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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本幻灯片资料仅供参考，不能作为科学依据，如有不当之处，请参考专业资料。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本幻灯片资料仅供参考，不能作为科学依据，如有不当之处，请参考专业资料。,秋水,第1页,我生也有涯，,而知也无涯。,第2页,庄子故事,1、庄周化蝶,庄子 名周,(约公元前369年-约前286年),2、鼓盆而歌,这是一个让人类头疼了几千年问题。庄子有一天睡觉，梦见自己变成了蝴蝶，双翼飘举，游历花丛，他在花瓣和木叶间大声地笑。醒来之后庄子如陷浓云：是我作梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶作梦变成了我？假如是我变成了蝴蝶，为何我会体会到蝴蝶独有翱翔之乐？假如蝴蝶作梦变成了庄周，为何这一切会出现在庄周记忆里？,传说庄子妻子死了,惠施前往吊唁,看到庄子正伸开两腿,像簸箕一样坐着,敲着瓦盆唱歌。,第3页,楚威王听说庄子有才能,派了使臣,带了千金重礼,想聘他为相。庄子在濮水河边垂钓，他对楚国使臣说:“千金是很重财物,卿相是尊贵地位。你莫非没有看到祭奠用牛吗人们养它几年,然后给它披上绣花衣服,送进太庙,杀了祭奠。到这时,它即使想做一头自由自在小猪也不行,你快走吧,不要玷污我。,他还问了两个使臣：“楚国水田里乌龟，它们是愿意到楚王那里，让楚王用精巧竹箱装着它，用丝绸巾饰覆盖它，珍藏在宗庙里，用死水换取“留骨而贵”呢，还是愿意拖着尾巴在泥水里自由自在地活着？二位大夫此时倒很有一点正常人心智，回答说：“宁愿拖着尾巴在泥水里活着。”,庄子淡泊名利,向往那种不受任何约束,自由自在生活。,第4页,有一次,庄子到楚国去,路上见到一个,骷髅,他枕着,骷髅,睡觉，骷髅给他托梦说:“死了,就没有君主在上面,没有臣子在下面,也没有四季改变事,能从容自在地与天地共久,即使南面而王高兴,也不能超出这了。”,庄子不但向往自由,还十分不满那个等级森严社会,髑髅之言说明了此点。,传说庄子妻子死了,惠施前往吊唁,看到庄子正伸开两腿,像簸箕一样坐着,敲着瓦盆唱歌。,这个故事我以为表明了庄子生死观,他认为生来死往改变就如同春夏秋冬。,第5页,庄子思想,庄子思想,庄子思想,1、主张“天道无为”思想,2、持有相对主义认识论,3、主张无条件精神自由,第6页,庄子一书，又被称为南华经道家经典之一。共三十三篇，其中内七篇，外十五篇，杂十一篇。普通认为，内篇是庄子自著，外篇、杂篇是庄子门徒所著。,庄子散文是战国中叶最主要散文结果之一。它文章写得汪洋恣肆，不拘绳墨，改变无故，充满了浪漫主义色彩和浓郁诗意。,第7页,庄子一书，格调独特，它把深奥玄妙哲理与生动详细想象融于一炉；它想象丰富，构思奇特，语言丰富，善于对事物进行极细致、生动描绘。鲁迅先生曾称赞他文章说“汪洋辟阖，仪态万方”。书中寓言很多。,第8页,请观赏图片,第9页,百川灌河,秋水时至，百川灌河。,第10页,湍急水流,泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。,第11页,飞跃黄河,于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。,第12页,平静黄河,顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：,第13页,宽广大海,“野语有之曰，闻道百，认为莫己若者，我之谓也。,第14页,波澜壮阔大海,且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；,第15页,无边无际大海,今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”,第16页,秋水,时,至，百川灌,河,。,泾,流之大，两,涘,渚,崖之间，不,辩,牛马。于是,焉,河伯欣然自喜，,以天下之美为尽在己。,按时,黄河,通“径”,水边、岸,通“辨”区分,语气词,解读课文第一层,第17页,顺流而,东,行，,至于,北海，,东面,而视，不见水,端。于是,焉,河伯,始,旋其,面目,，望洋向若而叹,曰：“,野语,有之曰，闻,道百,，认为莫己若,者，我之谓也。,向东,到了,脸朝东,语气词,才,面部,俗语,许多道理,解读课文第二层,第18页,且夫我尝闻,少,仲尼之,闻,，而,轻,伯夷之义者，始,吾弗信；今我睹子之难,穷,也，吾非至于子之门，,则,殆,矣。吾长见笑于,大方之家,。”,V,.,小看,见闻,、学识,V,.轻视,尽,危险,涵养很高、明白道理人,第19页,成语辨析与利用,贻笑大方：,望洋，仰视样子。兴叹，生发起感叹。指在伟大事物面前开扩了眼界，感到自己渺小而惊叹。比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。,贻笑，被人嘲笑。大方，大方之家，见多识广人。被内行人所嘲笑。,望洋兴叹：,第20页,秋 水,庄子,主要词语：,百川,灌河,泾流,之,大,于是,焉,河伯欣然自喜,以,天下之美,为,尽在己,东面,而视,注入黄河,代词，这么,语气词，表,停顿，不译,认为是,名词作状语，朝东、向东,第21页,秋 水,庄子,不见水,端,于是焉河伯,始旋,其,面目,野语有,之,曰,认为,莫,己,若,者,我,之,谓也,且夫,我,尝闻,少仲尼之,闻,尽头,才 掉转,面部,代词，这么,没有谁/比得上,结构助词，宾语前置标志，不译,况且、再说,曾经听过,见闻、学识,第22页,秋 水,庄子,轻伯夷之,义,者,始,吾弗信,今我睹子之难,穷,也,吾非至于子之门，则,殆,矣,吾,长,见,笑,于大方之家,义气,开始,穷尽，尽头,危险,长久,耻笑,第23页,阅读课文回答以下问题,3、,河伯为何自认会“长见笑于大方之家”？,2、河伯以后为何又望洋而叹呢？,1、河伯在什么情况下洋洋自得，欣然自喜？,不辩牛马，天下之美尽在己,睹子之难穷，,深感目光短浅,不见水端，深感自己渺小,第24页,全文可分为几层意思？,全文主旨是什么？,本文在写作上有何特点？,齐读课文，回答以下问题。,第25页,全文可分为两层意思。,第一层从“秋水时至”到“天下之美为尽在己”，,写黄河壮阔和河伯骄傲自满。,第二层从“顺流而东行”至“吾长见笑于大方之家”，,写河伯见到大海后自叹不如。,全文可分为几层意思？,第26页,结构分析,前,后,认识,神情,结果,“不辩,牛马”,对,比,黄河,开阔,“欣然,自喜”,扬,抑,骄傲,自满,“美尽,在己”,犹豫,满志,“不见,水端”,北海,壮阔,“望洋,兴叹”,自叹,不如,“贻笑,大方”,狂妄,盲目,自大,自叹,第27页,百川灌河,不辨牛马,至于北海,不见水端,天下之美、为尽在己,望洋向若、见笑大方,雄,壮,开,阔,无,边,无,际,于是焉,河,伯,自,喜,自,责,2、事实指出自已浅薄,1、自我批评,3、陈明危害,人认识受空间和实践及,后天教育限制,第28页,本文以河神见海神为喻，说明人认识是有限，经过开拓视野加以比较，就能感觉出自己不足。,假如盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方，要知道山外有山，天外有天。,全文主旨是什么？,第29页,思索,这篇文章寓意还有什么？给我们什么启示？,第30页,寓意：,1、人贵有自知之明,2、个人见识是很有限,3、谦受益，满遭损,4、克服主观性预防片面性,5、自大源于无知,6、知耻近乎勇,7、有比较才有判别,第31页,启示：,1、,认识到自己局限，认可自己渺小正是开始超越局限，走向伟大开始,。,2、,人认识受空间和实践及后天教育限制，只有不停实践，不停学习才能有所提升。,3、,4、,第32页,1、通篇,设喻,。用河神见海神寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。,2、巧用,对比,手法。如黄河宽敞与北海壮观对比；河伯“欣然自喜”与“望洋向若而叹”。,本文在写作上有何特点？,第33页,1、,至于,北海,（到了/表示到达某种程度，或表示另提一事）,2、百川灌,河,（特指黄河/天然或人工大水道，泛指河流）,二、古今异义（古/今）,知识点归纳,3、于是焉河泊始旋其,面目,（脸/脸形状，相貌）,4、吾长见笑于,大方,之家,（深明大义人，或专通某种学问人/,不吝啬；,自然，不拘束；不俗气）,一、通假字,1、不辩牛马,（辩=辨）,2、泾流之大,（泾=径,）,5、秋水,时,至,（时令、季节/时间、时候）,第34页,1、秋水,时,至,2、顺流而,东,行,3、,东,面,而视,4、,少,仲尼之闻，而,轻,伯夷之义者,名词作状语，按时。,名词作状语，向东。,名词作状语，向东,名词用作动词，面对。,形意动使用方法，以为少，小看,形意动使用方法，以为轻，轻视,三、词类活用,5、秋水,时,至,名词作状语，按季节,6、以天下之,美,为尽在己,形容词作名词，美景,第35页,1、闻道百，认为莫己若,者,，我之谓,也,2、认为莫,己若,3、我,之谓,也,4、吾长,见,笑,于,大方之家,5、吾,非,至于子之门，,则,殆矣,6、,以,天下之美,为,尽在己,（判断句）,（宾语前置句）,（宾语前置句）,（被动句）,（固定句 不是那就）,（,固定句 认为是）,四、特殊句式,第36页,五、一词多义,一、若：1、望洋向若而叹曰,2、认为莫若己者,二、闻：1、闻道百,2、少仲尼之闻而轻伯夷之义者,三、之：1、泾流之大,2、我之谓也,3、仲尼之闻,四、于：1、于是焉河伯欣然自喜,2、吾长见笑于大方之家,五、始：1、于是焉河伯始旋见面目,2、始吾弗信,1、名词，海神名,2、动词，比得上,1、动词，听到,2、名词，学识,1、代词，这么,2、助词，宾语前置标志，无意,3、助词，,1、介词，在,2、介词，被,1、副词，才,2、名词，开始,第37页,成语,望洋兴叹：,见笑大方：,望洋，仰视貌。原指看到人家伟大，才感到自己渺小,。,现在比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。,贻笑大方，大方之家，方家。大,方，即大方之家，见识广博人；,后泛指有专长人。,现在表示被内,行人笑话。（普通用以表示谦虚,）,第38页,课堂练习,1、以下红色字解释不正确一项是（）,A、秋水,时,至 时，季节这里用作状语，是“按季节”意思,B、,旋,其面目 旋，掉转,C、,野语,有之曰 野语，粗鄙话,D、不见水,端,端，尽头,想一想,C,第39页,2、与“莫己若”句式相同一组是（）,A、然而不王者，未之有也,B、吾长见笑于大方之家,C、城北徐公，齐国之漂亮者也,D、国人莫敢言,想一想,A,第40页,3、以下划横线词古今同义一项是（）,A、,于是,焉河伯欣然自喜,B、,至于,北海,C,、,东面,而视,D、,认为,莫己若者,D,想一想,第41页,试翻译以下句子,1、吾非至于子之门,则殆矣。,2、吾长见笑于大方之家。,想一想,第42页,本单元学法,一、文学常识,1.作家作品,2.文化现象,二、语法知识,1.通假字例,2.古今异义,3.词类活用,4.惯用虚词,5.一词多义,6.文言句式,三、课文内容,1.思想内容,2.写作特色,3.成语探源,四、学法指导,过程 目标,背读积累知识，增强语感,精读了解课文，顺畅朗诵,初读掌握词语，学会朗诵,第43页,1.儒家：主动入世，道家：消极出世。,孔子：春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。,主张礼治，法先王，行德政。,孟子：战国中期邹国人，儒家主要代表人物。,主张王道，法先王，行仁政认为人性本善。,荀子：战国末期赵国人，儒家思想集大成者。,主张尊王道、举贤能，法后王，认为人性本恶。,庄子：战国中期宋国人，道家主要代表人物。,思想关键为道法自然，主张无为而治。,文学常识,之,作家作品,整理归纳一例,第44页,2,.论语、孟子、荀子都是儒家典籍，,庄子是道家主要代表作品。,论语为语录体散文，简单直捷、用意深远。,孟子是对话体论辩文，长于雄辩，重形象,和感染力。,荀子类似系统理论著作，重视推理过程。,庄子靠近于专题论文，善用艺术形象说明,哲学观点，文章汪洋恣肆，想象丰富。,第45页,
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