2025届江苏省南大附中高一下语文期末学业质量监测模拟试题含解析.doc

2025届江苏省南大附中高一下语文期末学业质量监测模拟试题
注意事项：
1． 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读（35分）
阅读下面文字，完成下列小题。
江南文化的特性是在与北方文化以及与荆楚文化等的比较中显现出来的。江南文化是一种诗性文化，主要体现在人的饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一。江南文化在与主流的北方伦理文化相抗衡中，以柔克刚，“越名教而任自然”，从而自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。
江南文化给予历代文人以极大的审美愉悦和精神享受。陈望衡在《江南文化的美学品格》中认为，“江南概念主要是审美的。江南文化从主调来看，是一种审美文化”。这真正抓住了江南文化的审美和诗性本色。美国学者费正清认为，中原体制文化的大传统和东南沿海地区相对自由的小传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。而江南文化就处于费正清所说的东南沿海地区的核心地带。
这种相对自由的文化小传统自宋代以来一直处在引领中国教育、文化和经济的地位，到明清时期达到高峰。如有清一代，全国共产生(文)状元115名，江南文化圈所属三省(苏、浙、皖)的状元数为78名，占全国的1．83％。这些数据说明，到清代时，江南在文化教育方面已远远领先于其他地方。这些状元以及出身此地的进士大多进入中国的政治领域，同时他们在经济领域亦叱咤风云。  
这种重学崇文的传统影响所及，到晚清和民国，苏浙两省的现代文学家可谓灿若群星。如鲁迅、茅盾、郁达夫、周作人、徐志摩等，均是一流的文学家。江南文化自古迄今所形成的底蕴和特色，也深刻地渗透进了当代中国先锋文学家，尤其是那些出生在江南文化圈的先锋作家的骨髓当中。
首先，江南文化培育出了中国独特的文学信仰维度。这种信仰渗透进先锋文学家的血液中便引发了当代先锋文学的持续发展和深化。在20世纪80年代中后期，先锋文学在全国有遍地开花之势，各地不少作家都进行过先锋实验性写作，但时至今日大多已偃旗息鼓。而成长于江南文化圈的先锋作家如苏童、格非、叶兆言、余华、王安忆等，创作势头仍然不减，且先锋性显明。
这是一种基于对文学的信仰所带来的执着，这种信仰来源于对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀。江南迷离的山水和氤氲的烟树，温和的气候与鱼米之多，构成了这种准宗教氛围的外在地理和风物条件。在对文学的追求中，自古以来的江南文化漫透着不同于北方的洒脱和空灵，那些生息于此的当代先锋文学家们同样承继了这样一份精神遗产。
其次，先锋文学在实验冲动过后仍然富有活力地涌现出众多优秀作家和作品，这得力于江南文化在当代的精神积淀。这种积淀体现在构思、语言、意象、叙事等诸多方面，这些都折射出了江南文化的影子，都带有鲜明的江南风物特点。然而，这种风物是以与传统审美意象相反的反讽方式体现出来的。
先锋文学的中坚力量正是那些至今坚持先锋写作的文学家特别是小说家。他们大多栖居在江南的城市里面，以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。如此看来，中国先锋文学应拥有更加夺目的未来。
(选自《中国社会科学报》)
2．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．富有饱满的感性审美，与放达沉稳的现实诉求以及与清丽秀美的自然环境的和谐统一，是作为诗性的江南文化的主要表现。
B．江南文化自古以来所形成的底蕴和特色，孕育了苏浙一代灿若群星的现代文学家，也促成了中国先锋文学的诞生。
C．费正清认为，江南文化是一种审美文化，它与中原体制文化的大传统构成了中国文化的某种张力，促进了中国文化在互补中的发展。
D．当代先锋文学的小说家们大多栖居在江南的城市里面，他们以最新潮的姿态和话语方式传达出江南传统文化最深沉的品格。
3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．江南文化给予了历代文人以极大的审美愉悦和精神享受，它以柔克刚，自晋室南渡以来逐渐占据了中国文化的制高点。
B．对江南诗性文化的深切记忆和感恩情怀，对文学的信仰的执着，是当代先锋作家创作势头不减，仍然保持先锋性的原因。
C．江南文化影响深远，自宋代以来就引领中国的教育、文化和经济发展，它对中国的政治与经济做出了重大贡献。
D．江南文化因江南迷离的山水和氤氲的烟树、温和的气候与鱼米之多，而显得洒脱和空灵，留给了当代先锋文学家一笔精神财富。
4．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．先锋作家的作品习惯用与传统审美意象相反的反讽方式体现江南风物特点，它将创造出中国先锋文学更加夺目的未来。
B．中国独特的文学信仰，深刻地渗透了先锋文学家的血液当中，促使中国当代先锋文学由偃旗息鼓到先锋性特征明显。
C．当代江南优秀作家的作品，无论在构思、语言、意象，还是叙事等方面，都折射出江南文化的影子，具有鲜明的江南风物特点。
D．江南文化处于东南沿海地区的核心地带，相对自由，“越名教而任自然”，在与北方的伦理文化的抗衡中，成为中国的主流文化。
阅读下面的文字，完成小题。
雕楼画栋，水墨丹青，这些蕴含了深厚中国传统文化内涵的元素如何幻化成服装，成为现代人竞相拥抱的时尚符号？中国传统文化里那些神秘而幻化万方的吉祥图案可以变得时髦时尚吗？央视日前开播的一档名为《时尚大师》的节目里，一位年轻设计师给出了自己的答案。这位年轻而时尚的新生代设计师在自己设计的卫衣、T恤和手包里，不仅运用了龙生九子中的螭吻和椒图这两个神兽元素，还加入了我国传统建筑中榫卯结构等模块。整个设计呈现的结果是简洁、舒服、时尚，恰到好处。尤其是受到在门上衔环的椒图神兽的启发，她将手包的提手设计成一个环状并让椒图“咬”住，创意满分，韵味十足，以至现场的专业观察团成员纷纷直接询问手包的价格，以强烈的购买冲动来表达对作品的喜爱。
长久以来，提起时尚，许多人的第一反应往往是新潮、前卫，以至于好像只有前卫到有些异类或者让人看不懂才能称之为时尚。然而这种关于时尚的定义显然有失偏颇。中国服装设计师张庆辉对时尚有一番阐述，在他看来，时尚的意义在于打破界域。无论是传统与现代的融合，还是对多元文化的包客，都传递出创新勇气和文化自信。时尚应该代表着文化自信和自我态度的表达。
万物并育而不相害，道并行而不相。当我们厘清了时尚的概念，再回头讨论时尚和传统文化能否结合这个话题时，答案就显而易见了。那些看起来表面并不相关的内容，完全可以和谐共存。一方面，几千年来熠熠生辉的中国传统文化精华，可以跳出严肃、古老等人们固有的印象，依托时尚的载体、借助开放的视野和灵动的设计活在当代；另一方面，时尚若脱离了文化的支撑，必然不能成为经典。相反，时尚产业如果能充分表达文化意象，就可以得到文化源远流长的滋养。可以说，时尚根植于文化，而我国独有的丰富文化资源及其独特的韵味则可以为时尚产业提供更多新鲜元素，给业内人士带来更多灵感，让时尚充满更多可能。尤其在当前大力弘扬中华优秀特统文化、人们对中华传统文化价值进行自信重塑的阶段，我国的时尚产业发展可谓时机大好。
不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。用时尚的方式打开传統文化脉络，要让传统文化注入时尚产业，需要业内人士抱以虔诚的文化敬畏态度，系统地梳理和挖掘优秀传统文化资源：绚丽多彩的苗绣、历史悠久的夏布等散落生活中的传统文化资源可以成为时尚元素；“高冷”如收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字也可以为时尚产业提供设计灵感。2018年9月9日一则名为《故宫口红，真的来了》的文章在朋友圈迅速发酵，引起了人们的广泛兴趣。据报道，这六款口红膏体的颜色均来自故宮博物院所收藏的红色国宝器物。雍容华贵、高端大气的故宫口红一时成为时尚界的新宠。这几款具有中国风神韵的限定版口红发扬传承了东方美学，传递出了真正的东方时尚。凡此种种，都可以让我们在坚守传承中华文化精髓的基础上，为传统文化注入青春的时尚活力；也通过人们对东方时尚审美的追求传递出了千百年永恒不变的魅力。
当然，传统文化与时尚产业的融合不能“为了融而融”。融合是一种手段而非目的，传统文化元素如何以时尚的方式活在当代、活在日常是业内人士应深入思考的问题。
时尚和传统的融合，需要业内人士找到恰当的契合点，以一种舒服自在的形式设计表达，还要顺应当代人的生活方式。毕竟，只有走进了生活，让人们觉得把传统文化穿在身上、摆在家中也可以是一件很酷很潮很时髦的事，文化和时尚的融合才算恰如其分，才能深入人心，用时尚的方式打开中国传统文化的脉络才算成功。
（选自《用时尚语言表达传统文化也新潮》《人民日报》2018年10月9日）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．长久以来对于时尚的定义有认识上的偏颇，原因在于时尚的意义的界域没有打破。
B．在设计作品时将传统与时尚融合，有创意，有韵味，作品就有可能深受喜爱。
C．我国独有的丰富文化资源和独特的韵味为我国时尚产业发展提供了有利条件。
D．要让传统文化在时尚产业中发挥作用，需要业内人士从传统文化中汲取营养。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章开篇以一位设计师的作品深受喜爱的事实，说明传统的吉祥图案也可以变得时尚。
B．文章第三段从两个方面论述时尚和传统文化不仅不相悖，而且还可以和谐共存。
C．文章运用摆事实、讲道理、作对比等多种论证方式论证时尚和传统可以相互结合。
D．文章行文思路清晰，主要是按照提出问题、分析问题、解决问题的顺序来安排文章结构的。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．长久以来，人们都习惯性地认为时尚就是新潮、前卫，传统就等同于严肃、古老。
B．只要我国大力弘扬优秀传统文化，就可以为时尚产业的发展提供很好的契机。
C．文化依托时尚的载体活在当代，时尚依赖文化的支撑成为经典，二者相辅相成。
D．要使文化与时尚融合，只能通过业内人士去深入思考如何让传统文化走进生活、活在日常。
阅读下文，完成下面小题。
观察·思索·联系实际
王瑶
①有的人读的书也不算少，如鲁迅所说，他们“从周朝人的文章，一直读到明朝人的文章，非常驳杂，脑子给古今各种马队践踏了一通之后，弄得乱七八糟，但蹄迹当然是有些存留的，这就是所谓有所得”。还有一些“潦倒而至于昏聩的人，凡是好的，他总归得不到”。前者缺乏独立思考能力，读书处于一种完全被动的全盘接受状态；后者则存在着“有色眼镜”的偏见，他只能接受那些与他的利益和偏见一致的东西。这样的态度最多只能做书籍的“俘虏”，是无法从中真正得到益处的。
②鲁迅强调“自己思索”，不能把自己变成“书橱”；如果“只能看别人的思想艺术”，就无异于“脑子里给别人跑马”，就会导致思想的“硬化”，使读书的效果走向反面。思索并不是一种苦思冥想的内心反省活功，它以社会现实为根据，还必须同时“自己观察”，“用自己的眼睛去读世间这一部活书”；这也就是联系实际，因此他强调“必须和现实社会接触，使所读的书活起来”。这其实就是鲁迅自己读书的态度和方法，他从来不盲从书本，而是把书的内容同社会实际联系起来，加以观察和思索。因此他常常能取精用宏，从常见的书籍中得出人们没有看出的精辟的新意。譬如对于《二十四史》，他□不像传统学者那样把这些所谓正史视为信史，□不是如五四时期某些人把它看成“相斫书”，“独夫的家谱”，□是在同野史和杂说的比较中，在同现实中“古已有之”的许多现象的观察中，经过认真的思考，认为只要善于清除历来史官那种“装腔作势”的涂饰，这些史书是写出了“中国的灵魂”的。他说：“只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。”所以要从书中获得真正的教益和可靠的知识，就必须能够拨开遮掩月光的密叶，使“碎影”成为普照的清辉。对文学作品也是这样，他既充分地肯定了如《儒林外史》的“秉持公心，指摘时弊”，如《红楼梦》的“正因写实，转成新鲜”的杰出成就，也尖锐地指出了许多旧小说的掩盖矛盾、粉饰现实的“瞒”和“骗”的实质。他强调要“睁了眼看”，就是细心观察历史和社会的实际，认真思索，看这些文艺作品究竟是否正视和反映了现实和人生。只有这样，才能认识文艺作品的价值并从中获得教益。
③从鲁迅的大量杂文中可以看到，他确实把“所读的书活起来”了，因此常常能够揭示要害，看出实质。例如历来被认为是田园诗人的陶渊明，当有的文章宣扬艺术的“最高境界”是“泯灭一切忧喜”的“静穆”，并且举出陶渊明“浑身是‘静穆’，所以他伟大”的时候，鲁迅针锋相对地指出：“陶潜正因为并非‘浑身是静穆’，所以他伟大。”而且说明“历来的伟大的作者，是没有一个‘浑身是静穆’的”。陶渊明的集子是有目共睹的普通书籍，鲁迅之所以能够正确理解它的内容实质，并及时对错误论调给以批驳，就因为他与那些关在“象牙之塔”里死读书的学究们对书的态度不同。他在读书的同时，始终把社会实践放在很重要的位置。在对待书籍的态度上，我们首先应该向鲁迅学习。
1．本文批评了哪两种错误的读书态度?
一种是________________________________________；
另一种是______________________________________。
2．文章阐述了鲁迅读书的态度和方法，概括起来就是：______________。
3．文中第二自然段的方框内依次填人的关联词语是( )
A．虽 更 但 B．既 也 而
C．若 也 就 D．尚 更 则
4．“拨开遮掩月光的密叶，使‘碎影’，成为普照的清辉”，这一比喻中“密叶”的含义是。
5．对本文理解分析不正确的一项是( )
A．第二自然段的例证既有读史学著作的，又有读文学作品的，体现了举例的典型性
B．全文三段文字之间的关系是，由表及里、逐层深入地展开阐述。
C．本文不仅引用鲁迅关于读书的言论，而且运用鲁迅读书实践的事例来阐述问题。
D．本文运用了对比说理的方法，将鲁迅的读书态度和方法与某些人作对比。
6．第二自然段中，鲁迅把某些读书不加思索的人称为“书橱”。请你另举出一种形象化的说法，来形容生活中某些人(或自己)的读书态度或方法(褒贬皆可)，并对此说法加以阐述。(60字左右)
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分。）
阅读下面的文言文，回答问题。
赵意字伯阳，南阳宛人也。少有节操。从兄为人所杀，无子，意年十五，常思报之。乃挟兵结客，后遂往复仇。而仇家皆疾病，无相距者。憙以因疾报杀，非仁者心，且释之而去。顾谓仇曰：“尔曹若健，远相避也。”更始即位舞阴大姓李氏拥城不下更始遗柱天将军李宝降之不肯云闻宛之赵氏有孤孙憙信义著名愿得降之更始乃征意。憙年未二十，既引见，即除为郎中，行偏将军事，使诣舞阴，而李氏遂降。光武破寻、邑，憙被创，有战劳，还拜中郎将，封勇功侯。邓奉反于南阳，憙素与奉善，数遗书切责之，而谗者因言憙与奉合谋，帝以为疑。及奉败，帝得憙书，乃惊曰：“赵憙真长者也。”后拜怀令。大姓李子春先为琅邪相，豪猾并兼，为人所患。意下车，闻其二孙杀人事未发觉，即穷诘其奸，收考子春，二孙自杀。京师为请者数十，终不听。时赵王良疾病将终，车驾亲临王，问所欲言。王曰：“素与李子春厚，今犯罪，怀令赵憙欲杀之，愿乞其命。”帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王无复言。其年，迁憙平原太守。时平原多盗贼，憙与诸郡讨捕，斩其渠帅，余党当坐者数千人。憙上言：“恶恶止其身，可一切徙京师近郡。”帝从之，乃悉移置颍川、陈留。于是擢举义行，诛锄奸恶。后青州大蝗，侵入平原界辄死，岁屡有年，百姓歌之。二十七年，拜太尉，赐爵关内侯。时南单于称臣，乌桓、鲜卑并来入朝，帝令意典边事，思为久长规。建初五年，憙疾病，帝亲幸视。及薨，车驾往临吊。时年八十四。谥曰正侯。
（节选自《后汉书·赵憙传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．更始即位/舞阴大姓李氏拥城不下/更始遣柱天将军李宝降之/不肯/云/闻宛之赵氏有孤孙憙/信义著名/愿得降之/
B．更始即位/舞阴大姓李氏拥城不下/更始遣柱天将军李宝降之/不肯云/闻宛之赵氏有孤孙憙/信义著名/愿得降之/
C．更始即位/舞阴大姓李氏拥城不下/更始遣柱天将军李宝降之/不肯云/闻宛之赵氏有孤/孙憙信义著名/愿得降之/
D．更始即位/舞阴大姓李氏拥城不下/更始遣柱天将军李宝降之/不肯/云/闻宛之赵氏有孤/孙憙信义著名/愿得降之/
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．下车，古代可以代指新任官吏就职，后来又常用“下车伊始”表示官吏初到任所。
B．收考，指先行将嫌犯拘捕关进监狱，然后再作考察，进行犯罪事实的取证工作。
C．车驾，原指帝王所乘的车，有时因不能直接称呼帝王，于是又可用作帝王的代称。
D．京师，古代指国家的都城，《三国演义》中就经常提到“京师”，现代泛指首都。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．赵憙耿直磊落，为人光明正大。他自小有节操，从兄被害，为给从兄报仇，他有备而往，但知道仇家患病后，不愿乘人之困，因而暂时放过仇家。
B．赵憙忠于朝廷，除恶得到支持。他虽与邓奉友善，但屡次遣责邓谋反，最终受到皇上赞赏。担任怀令时，坚持诛杀李子春，皇上也拒绝了赵王求情。
C．赵憙制止祸患，大力推崇义行。他担任平原太守时，诛杀盗贼首领，但对待余党却能区别处理，只是将他们迁往异地，并教导他们应该弃恶从善。
D．赵憙忠于职守，身后深享哀荣。他官拜太尉时，南单于称臣，乌桓等来朝，于是受命对边事作长久规划。他患病去世期间，皇上亲自前往慰问吊唁。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）帝曰：“吏奉法，律不可枉也，更道它所欲。”王无复言。
（2）后青州大蝗，侵入平原界辄死，岁屡有年，百姓歌之。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
关山月
陆游
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙!
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。
（注）①关山月，乐府旧题，此诗作于陆游罢官闲居成都时。②和戎:原意是与少数民族和睦相处，实指宋朝向金人屈膝求安。宋孝宗隆兴元年。(1163年)下诏与金人第二次议和，至作者作此诗时，历时为十五年。③遗民:指金国占领下的中原百姓。
1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）
A．诗人先以“和戎诏下十五年，将军不战空临边”总领全诗，与下文描述的场景形成直接的因果关系。
B．诗歌忌重字，但“将军不战空临边”与“沙头空照征人骨”二句复用“空”字，看似败笔却正好将“将军”“征人”的生活命运构成了鲜明对比。
C．“戍楼刁斗催落月，三十从军今白发”写出了从军将士的无所事事，他们只有以阵阵刁斗声送走一轮又轮的明月，在百无聊赖的生活中打发时光。
D．最后两句写诗人眼看着沦陷区的百姓惨遭金人蹂躏，看见他们伤心落泪，盼望宋军能够北伐收复失地。
2．请结合诗句分析，作者借诗中三类人的不同境遇表达了怎样的情感态度。
三、语言文字运用（20分）
下列各句中，没有语病的一句是
A．在电子阅读时代，阅读的载体、渠道和方式虽然都已经变了，但是阅读之于人类灵魂与未来的要义却从未发生改变。
B．站在2018年的起跑线上，回望曾经的风云激荡、前瞻远方的漫漫征途，我们不禁感到自豪和喜悦，不由得不生出憧憬和渴望。
C．一个出版社搞得好不好，关键在社长起决定性作用，二十一世纪出版社之所以有今天的成就、今天的行业地位，张秋林三十年坚守是一个重要原因。
D．专业术语“断崖式”随着股票、房价、反腐等社会热点进入公众视野，并被拓展了使用范围，变成了流行词语，成为人们运用夸张手法的新宠。
下列文言加点字与其他项词类活用情况不同的一项是（ ）。
A．郑商人弦高将市于周
B．反欲斗两主
C．以间敝邑
D．先破秦入咸阳者王之
阅读下面的文字，完成下面小题。
任何一个时代的精典文艺作品，都具有它所处时代的烙印和特征。先秦是中国文化基本精神的滥殇与形塑期，《诗经》对此多有（ ）。要言之，约有以下三端：
其一，砥砺奋进、自强不息的精神。《生民》写周部族始祖后稷“好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉”。《皇矣》《大明》写周太王、王季、周文王三代筚路蓝缕、（ ），团结一切能够团结的力量，终于推翻了殷商的残暴统治。从《生民》到《大明》，呈现在世人面前的是曲波澜壮阔的民族崛起史诗，诉说着“周虽旧邦，其命维新”的开拓进取精神。这种刚建有为的精神对后世影响深远，而且愈是当国家民族身处困境之时，其光茫就愈发显现，
其二，崇德贵民的人本思想。周代统治者夺取天下后，得出了“天命靡常”“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀”的逻辑推论。简言之，天命是不断变易的，它只会辅助有德的人；民心同样没有常主，只是怀念仁爱之主。基于此，周人不断告诫后代“惟命不于常”，并构筑了一整套统治者须“明徳慎罚”“以德配天”“敬德保民”的理论。
其三，反躬自省、（ ）的忧患意识。《诗经》作者们深知“靡不有初，鲜克有终”的道理，如《小雅·小旻》所云：“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”钱穆先生说：“中国人的气运观，是极抽象的，虽说有忧患，却不是悲观。懂得了天运，正好尽人力，来燮理，来斡旋。方其全盛，知道它将衰，便该有保泰持盈的道理。方其极衰，知道有转机，便该有处困居危的道理。”这深沉的忧患意识早已成为中华民族文化心理的一部分。
1．文中加点的字读音全都正确的一项是（ ）
A．烙印（luò） 逻辑(jí) 靡不有初（mǐ）
B．后稷(jì) 开拓（tuò） 鲜克有终（xiān）
C．燮理（xiè） 冯河(féng) 如履薄冰（báo）
D．斡旋（wò） 稼穑(sè) 反躬自省（xǐng）
2．文中画线处的词语书写正确的一项是（ ）
A．精典 滥殇 呈现 筚路蓝缕 B．光茫 形塑 崛起 波澜壮阔
C．构筑 推论 残暴 刚建有为 D．维新 告诫 砥砺 战战兢兢
3．依次填入文中括号处的词语，恰当的一项是（ ）
A．反应 处心积虑 安之若素 B．反映 苦心经营 居安思危
C．反映 处心积虑 居安思危 D．反应 苦心经营 安之若素
依次填入下面横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是
口语是听的，书面语是看的。 ▲ ，因而 ▲ 。 ▲ ，可以 ▲ 。说话的时候，除了联词成句以外，还可以利用高低快慢的语调语速变化以及肢体动作等来辅助表达，而书面语表达则不然。
①从容推敲，仔细琢磨
②看和写连在一起
③听和说连在一起，要求快
④说话是随想随说，甚至是不假思索，脱口而出
A．①②③④
B．③①④②
C．②①③④
D．③④②①
下面是某位同学在学习苏教版高中语文后的感悟，请按要求完成题目。
①语文学习要能将品味语言与把握形象结合起来。②读《咬文嚼字》，要玩味作者对字词独具匠心的推敲。③品《项脊轩志》，需咂摸出质朴文字背后的“可喜”与“可悲”。④学习这些文字，可以提高和培养我们对语言的感悟与运用能力。⑤鉴赏形象，你会被屈原宁为玉碎不为瓦全的高尚情操所震憾。⑥你会感受到《指南录后序》中有志之士栩栩如生的爱国之情。⑦至于______（国籍）作家高尔斯华绥的小说《品质》，你会赞扬格拉斯这个底层人物身上的人性光辉。⑧而《五人墓碑记》，你会不禁叹惋五义士为正义蹈死不顾的形象。⑨对于选自《______》的《烛之武退秦师》，能言善辩、娴于辞令的爱国者的高尚情怀定会让你仰慕不已。⑩总之，分析这些人物形象，有助于滋养我们的心灵，丰富我们的品格。
（1）上述文字中有一个错别字，一个成语使用错误，请指出并改正。
______________ ______________
（2）文段第④句表达有误，请加以修改。
______________
（3）将第⑦句中空缺的文学知识补全。
______ _____
四、写作（60分）
阅读下面的材料，根据要求写作。
钱钟书《围城》中有这样一段话:“天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留在最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二种人应该悲观，因为他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过，第二种人还有希望，第一种人只有回忆。”
要求:综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
参考答案

一、现代文阅读（35分）
1、2． C
3． C
4． D
【解析】
2．试题分析：本题考查理解文中重要概念的含义的能力，这类题目答题时一般要认真审题，明确考查的是哪些概念，然后阅读所给选项，在文中找到每个选项对应的区位，然后仔细比对分析，找出答案。C项，“费正清认为，江南文化是一种审美文化”张冠李戴，从原文第二段可以知道，“江南文化是一种审美文化”是陈望衡的观点。所以选C项。
3．试题分析：本题考查筛选并整合文中重要信息的能力。解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一比对，寻找细微的差别确定答案。C项，“它对中国的政治与经济作出了重大贡献”范围扩大，根据第三段可以知道，应是“它对中国近代的政治与经济作出了重大贡献”。所以应选C项。
4．试题分析：本题考查分析概括作者在文中观点态度的能力，题目的设误类型一般为可能说成绝对，扩大范围或缩小范围。答题时注意仔细阅读题干要求，分析各个选项，找出答案。D项，无中生有，“成为中国的主流文化”文中没有依据。故选D项。
第2题考查筛选文中信息的能力。这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。推断不夸大不缩小，不无中生有。
2、1． A
2． C
3． C
【解析】
1．试题分析：本题考查筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“原因在于时尚的意义的界域没有打破”强加因果，且中国服装设计师张庆辉的看法“时尚的意义在于打破界域”，也只是他个人的一种认识。故选A。
2．试题分析：本题考查分析论点、论据和论证方法的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，分析文章的思路、中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型；重点考核为论点是否正确、论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，文章运用了摆事实、讲道理的论证方法，但并未运用对比论证。故选C。
3．试题分析：此题考查筛选整合文中信息和把握作者观点和态度的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第二步，逐个选项到文中找对应点，概括分析，判断正误。A项，由原文第二段“长久以来，提起时尚，许多人的第一反应往往是新潮、前卫”可知这只是许多人的第一反应，并不能说人们都认为“时尚就是新潮、前卫”，而且人们只是对传统文化有“严肃、古老”的印象，二者不能等同；B项，“只要……就可以……”过于绝对；D项，文化与时尚融合是两者之间的事，而“业内人士应深入思考如何让传统文化走进生活、活在日常”只是一个方面，推断错误。故选C。
解答论述类文本，要辨明检索区间，确定对应语句。联系上下文体会，要死抠字眼，对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当。寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解。联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
3、1． 完全被动全盘接受 只接受与自己的利益和偏见一致的东西
2．把书的内容同社会实际联系起来，加以观察和思索
3．B
4．指书中种种涂饰和废话
5．B
6．“书虫”。埋头苦读如痴如醉，沉迷于书卷，孜孜不倦坚持不懈地读下去，广泛而丰富地读下去；甚至枯燥乏味的阅读，咬破书籍咀嚼文字的阅读，谓之书虫。
【解析】
1．本题考查筛选并整合文中信息的能力。解答此类题目，要注意题干的具体要求，回归原文，结合文本内容，找出区域范围的相关语句进行筛选整合。
本题：
答题区间在原文第①段，注意关键语句“前者缺乏独立思考能力，读书处于一种完全被动的全盘接受状态；后者则存在着‘有色眼镜’的偏见，他只能接受那些与他的利益和偏见一致的东西”从中提炼出正确答案：一种是“完全被动全盘接受”，另一种是“只接受与自己的利益和偏见一致的东西”。
2．本题考查学生分析概括文本内容的基本能力。解答时要结合文本主要思想内涵进行分析，回归原文，划定区域范围，筛选主要信息，重点理解，准确把握即可。
本题：
文本第②段，抓住关键句“这其实就是鲁迅自己读书的态度和方法”，找到这句话，就可以在这句话的前面和后面筛选信息，前面说“鲁迅强调‘自己思索’…… 以社会现实为根据，还必须同时‘自己观察’”，后面说“他从来不盲从书本，而是把书的内容同社会实际联系起来，加以观察和思索。”，把这前后的内容进行概括即可得出正确答案“把书的内容同社会实际联系起来，加以观察和思索”。
3．本题考查学生关联词语的运用能力。解答时应先浏览语段，把握整体内容，然后依据关联词语的搭配和语句间的关系进行填空。
本题：
“譬如”一词说明，后面所说的内容是为了证明前面的句子，“不像传统学者那样把这些所谓正史视为信史”与“不是如五四时期某些人把它看成‘相斫书’”，这两者都不是鲁迅的做法，两者之间是并列关系；“是在同野史和杂说的比较中”，前面说“不是”，此处说“是”，从语意上看还是并列关系；从关联词搭配的角度来看，应使用“不是……而是”这对关联词，“不是……而是……”是一组表示并列关系的关联词。作为连接分句、标明关系的词语。所以这里应该填写“而”。
故选B。
4．本题考查理解词语含义，体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。理解句子或者词语含义，指的是既要说出词句的表层意思，又要说出深层内容。对文章中具体词语含义的理解必须把词语放在文章具体语境中来辨析，通过对具体词语前后句含义的分析，来弄清所问词语的含义。一般来说，对所要解释的具体词句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原词语，或者需要考生稍微变通一下即可。
本题：
此句在文本第②段，要理解“密叶”的含义，需要联系上文，关键语句是“他说：‘只因为涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在莓苔上面的月光，只看见点点的碎影。’”，抓住关键词“涂饰太厚”和“废话太多”，进行整理即可。
5．本题考查学生对文本思想内容和艺术特色的分析和鉴赏能力。解答此类题目，应从语句理解，手法分析、内容分析、主题理解等角度分析判断。根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别，做出判断。
本题：
B项“由表及里、逐层深入”分析错误，这篇文章首先用错误的读书方法引出论题，接着阐述了鲁迅先生的正确的读书态度，然后运用举例论证、道理论证，论证了读书的方法，最后深化了论点。
故选B。
6．本题考查理解重要概念含义的能力。解答此类题目，要结合文本内容，充分发挥想象和联想，学会类比推理。
本题：
“书橱”即摆放书籍的地方，文本中意思是用来形容那些不假思索的读书人的读书态度或方法的，依据这一提示，我们可以想象现实生活中那些做法正好与之相反的读书人，我们可以形象的把他们比作“书虫”，比喻那些两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的人, 热爱读书热爱学习，说他们就像虫子一样,恨不得把书吃掉。依此思路，进行形象化的阐述。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，11分。）
4、1．A
2．B
3．C
4．（1）皇上说：“官吏奉行法典，律令是不可违犯的，再说说其他要求。”赵王没有再说话。
（2）后来青州出现蝗灾，蝗虫进入平原地界就死去，连年丰收，百姓歌颂。
【解析】
1．此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。本句找出句中名词代词“更始”“舞阴”“大姓”“李氏”“城”“柱天将军李宝”“宛”“赵氏”“孤孙”“熹”“信义”“名”，虚词“之”，依据表对话的词语“云”断开两处，“即”是动词，宾语是“位”，故应在“位”后断开，排除B项，“有”的宾语是“孤孙熹”，即“赵熹”，故应在“熹”后断开，这就排除CD两项，再结合本句意思：更始帝即位，舞阴（地名）大户人家李氏占据县城不投降，更始帝派柱天将军李宝去招降他们。李氏不肯投降，说：“听说宛县赵氏有个孤孙子赵憙，以信义闻名，我愿意向他投降。”句子可以断开为：更始即位/舞阴大姓李氏拥城不下/更始遣柱天将军李宝降之/不肯/云/闻宛之赵氏有孤孙熹/信义著名/愿得降之。故选A。
2．此题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。题中B项，“然后再作考察”说法错误，“考”是指拘捕拷问。“考”是通假字，“拷问”的意思。故选B。
3．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。本题要求选出“对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”，C项，“并教导他们应该弃恶从善”说法错误，从文中来看，只是把这些人“移置颍川、陈留”，并没有教导他们应该弃恶从善。故选C。
4．本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如（1）中“奉”，奉行；“法”，指法典；“枉”，指违犯；“吏奉法，律不可枉也”，判断句，官吏奉行法典，律令是不可违犯的；“更道”，再说；“它”，其他；“欲”，要求；“所欲”，“所”字结构，要求的，想要的；“复”，再；“王无复言”，赵王没有再说话。（2）中的“大蝗”，指出现大规模蝗灾，“侵入平原界辄死”省略主语“蝗虫”，翻译时补齐；“界”，地域；“辄”，就；“屡”，连连，多次；“岁屡”，连年；“有年”，指丰收；“岁屡有年” 连年丰收；“歌”，歌颂；“百姓歌之”，百姓歌颂。
文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
参考译文：
赵憙字伯阳，是南阳宛郡人。年轻时有节操。堂兄被人杀害，没有儿子，赵憙十五岁，时常想着报仇。于是他带着兵器约好朋友，后来终于前去报仇。但仇人们全都生病了，没有人抵抗。赵憙认为趁别人生病报仇杀人，不是仁爱的人所应做