文科用宋明理学.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,儒家思想历程,一、春秋时期：儒学产生,二、战国时期：,蔚然大宗,三、秦朝时期：遭受重创,四、汉朝初期：逐渐复苏,五、武帝时期：成为正统,六、武帝以后：繁荣发展,七、？,第,3,课 宋明理学,阅读课文,P12“,三教合一”部分，思考儒学受到什么的挑战，具体表现是什么？,课程标准,:,列举宋明儒学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。,一、程朱理学理学产生的背景,1,、思想上：儒学正统地位受到挑战；,（,1,）魏晋南北朝：佛、道传播，儒学面临危机,（,2,）隋朝：儒学家提出,“,三教合一,”,。,（,3,）唐朝：统治者奉行,“,三教并行,”,，儒学正统地位受到挑战。,2,、儒学自身的缺陷：缺少思辨性和理论上不足,道教祖师王重阳诗云：儒门释户道相通，三教从来一祖风。红莲白藕青荷叶，三教原来是一家 莲花是红色，荷叶是青色，藕根是白色，三者形象虽各不相同，而实际却是一个生命共同体。儒释道三家就如同红莲、白藕、青荷叶一样，皆为一家之血脉。,理学概念,P12,北宋时冲破汉唐儒学的束缚,融合了佛、道思想来解释儒家义理,形成以理为核心的新儒学体系,二：宋明理学的内容,二：宋明理学的内容,程朱理学,陆王心学,程颢,程颐,朱熹,陆九渊,王阳明,（一）程朱理学,1,、创立：北宋二程,代表人物及主张,人物：程颢、程颐,程颐,程颢,思想主张：,A,：,宇宙观,：,“,理,”,是宇宙万物的本原。,先有理、后有物,B,：,伦理观,：把天理与伦理道德直接联系起来,“,人伦者，天理也,”,，,“,父子君臣，天下之定理,”,。,-,体现为统治阶级服务的本质特征。,程颐,程颢,程颐像,材料二,今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。,一事不穷，则阙了一事道理；,一物不格，则阙了一物道理。,C,：认识论,怎么才能通达,“,理,”,？,格物致知。,研究事物而获得知识、道理,朱熹,理学集大成者,朱熹早年为学博杂，泛滥词章，出入佛老，对各种学问有着极为广泛的兴趣。平生不喜为官，一生主要的时间（约四十年）在福建讲学。朱熹死后不久，成为,“,孔门十哲,”,之一，而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔、孟。,2,：成熟：南宋朱熹,思想主张,：,理之源在于天理，,天理就是,“,三纲五常,”,：,强调,“,存天理,，灭人欲,”,?,：,“,格物致知,”,的目的在于,明道德 之善、而非求科学之真。,A,：宇宙观,B,：伦理观,C,：认识论,为了重塑封建社会的道德规范和礼仪，而不是为了禁绝一切私欲,体现了朱熹什么思想？,材料三,“,所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？,”,“,天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭,”,。学习和修养的目的就是,“,遏人欲而存天理,”,。,理学的伦理观：,存天理，灭人欲,论语,颜渊,曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）,A,“人伦者，天理也”,B,“存天理，灭人欲”,C,“宇宙便是吾心，吾心即是真理”,D,“心外无物”“心外无理”,B,通过材料认识程朱理学的影响,二十四孝之,-,埋儿奉母,贞洁牌坊的背后是血泪,“,美丽”的三寸金莲,程颐：“饿死事小，失节事大”,“,酷吏以法杀人，,后儒以理杀人。”,“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？”,清人戴震,翻开历史一查,满本都写着两个字是“吃人”。,鲁迅,程朱理学的地位和影响,地位：成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。,影响：,A:,消极：,a:,用三纲五常,维系了封建统治秩序,。（本质）,b:,压抑、扼杀,人们的自然欲求，,束缚,了人们的思想，有一定的,封建迷信,色彩，,不利于,自然科学的长远发展。,c:,明清以后日益,阻碍,社会的发展。,朱熹来岳麓书院讲学时手书，清道光七年,（,1827,）欧阳厚均重刻。,忠孝廉节碑,“,人生自古谁无死,留取,丹心,照汗青。,”,（宋）文天祥,“,粉身碎骨浑不怕,要留,清白,在人间。,”,（明）于谦,温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话：,“,为天地立心，,为生民立命，,为往圣继绝学，,为万世开太平。,”,黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。,一粥一饭，当思来处不易。半丝半缕，恒念物力维艰。,祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。,与肩挑贸易，勿占便宜 见贫苦亲邻，须多温恤。,修身、齐家、治国、平天下,朱子家训,B:,积极：,a:,朱熹编著的,四书章句集注,，成为后世科举考试的教科书。,b:,传到日本，朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜,形成,“,朱子学,”,学派,。,c:,重视主观意志力量，注重气节、品德等等，,对塑造中华民族性格起到了积极作用,。,3,、理学的发展：陆王心学,南宋陆九渊,明朝王阳明,（,1,）：南宋陆九渊,A,：简介（,1139-1193,）号象山，字子静，世人称存斋先生，又称象山先生。,B,：内容,宇宙观：“心,”是宇宙万物的本源；,（“心”就是“理”）,伦理观：,将人心与伦理道德联系起来,认识论：,反省内心即可得到天理,（,2,）、王阳明心学,A,：,简介,又称王守仁，号阳明先生。,中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。是中国历史上罕见的全能大儒。其思想备受曾国藩、毛泽东、蒋介石等推崇。在日本甚至成为武士心中的圣经。,B,：,思想产生背景,明朝中后期阶级矛盾尖锐，封建统治陷入危机。,C,：主要内容,宇宙观：宣扬“心外无物、心外无理”的命题。（理在心中）,伦理观：将人心与伦理道德联系起来,认识论,:,致良知：去掉私欲，恢复良知,知行合一：用良知支配自己的行为实践,理学家王守仁提出,“,致良知,”,说。这里的,“,良知,”,是指（）,A,人心固有的是非善恶标准,B,圣人独有的是非道德标准,C,通过学习获得的良好知识,D,存在于外部世界的规律,A,派别,不同点,相同点,世界本原,致知途径,哲学范畴,实质,目的,内容,影响,程朱理学,陆王心学,理,心,格物致知,格心致知,客观唯心主义,主观唯心主义,新儒学（宋明理学）,维护封建专制统治,世界本原于理,重三纲五常，轻自然欲求,重道德之善，轻科学之真,使儒学发展到了一个新阶段,维护了封建专制统治,对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响,探究：程朱理学与陆王心学有什么异同？,1,（,2015,新课标全国,卷,40,）阅读材料，完成下列要求。,材料一 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在,原道,中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。,摘编自卞孝萱等,韩愈评传,（,1,）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不,同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展（,10,分）,【,答案,】,（,1,）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。（,5,分）,发展：更加重视,论语,孟子,，重视思辨，强调个人的修养与完善。（,5,分）,【,考点,】,（,1,）春秋战国时期的百家争鸣,孔孟儒学思想；汉代儒学成为正统思想；宋明理学,【,解析,】,（,1,）第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。第二小问发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，更加重视,论语,孟子,；宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨，强调个人的修养与完善。,2,（,2014,新课标全国,卷文综,25,）唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代,(,),A,皇帝的好恶决定宗教兴亡,B,道教的社会影响最大,C,儒学的政治地位最为稳固,D,佛教的社会基础薄弱,【,考点,】,唐代三教合一潮流,【,解析,】“,决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故,A,项错误；道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，故,B,项错误；材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故,C,项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故,D,项错误。,【,答案,】C,3,（,2014,新课标全国,卷文综,26,）人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性,(,)A,本质是善,B,本质为恶,C,非善非恶,D,本善习远,【,考点,】,宋明理学,【,解析,】,人性本善是孟子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故,A,项错误；人性本恶是荀子的思想，与题干“基于对人性的新认识”不符，故,B,项错误；宋明理学家继承和发挥孟子的性善论，并对其加以发挥，主张先天性善论，认为天命之性善而气质之性恶，因此需要“存天理，灭人欲”，故,C,项错误，,D,项正确。,【,答案,】D,4,（,2013,新课标全国,卷文综,25,）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是,(,)A,宗法血缘制度逐渐瓦解,B,仁政理念深入人心,C,程朱理学成为统治思想,D,陆王心学日益兴起,【,考点,】,宋明理学,【,解析,】,本题考查学生透过历史现象分析事物本质的能力。材料强调的是儒学由汉唐之际的“周孔之道”到宋代之后被称为“孔孟之道”，促成这一变法的关键应是在宋代发生的相关因素所导致。宗法血缘制度在战国时期已逐步瓦解，排除,A,项；仁政理念早在西汉已深入人心，排除,B,项，陆王心学兴起于宋明时期，排除,D,项。促成这一变化的原因是朱熹整理,四书,并加以注解，使之成为儒学的经典，程朱理学成为统治思想。选择,C,项。,【,答案,】C,5,（,2012,新课标全国卷文综,27,）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已,四民异业而同道。”在此，王阳明,(,)A,重申传统的“四民”秩序,B,主张重新整合社会阶层,C,关注的核心问题是百姓生计,D,阐发的根本问题是正心诚意,【,考点,】,宋明理学,心学,【,解析,】,关键信息：各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。从题干中的关键信息可知，,D,项正确；,ABC,项都对题干的曲解，排除。,【,答案,】D,6,（,2010,新课标全国卷文综,26,）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是,(,)A,“心外无物”,B,“天地为万物之本”,C,“夫形于天地之间也，物也”,D,“舍天地则无以为道”,【,解析,】,此题考查解读信息、提炼观点的能力，王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。形体是“有生之本”。这种从“人是一个感觉体”出发的人性论，是唯物主义的命题。体现了对探究性学习和研究性学习的考查。故答案为,A,。,【,答案,】A,