道德经和老子介绍.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,感悟宇宙奥秘的道德经,道德经精髓之高深、语言之玄妙、思维之缜密，恐非后人能与之媲美。历朝历代上至帝王公卿，下至山野俗流，都对这部经书倾注了极大的崇敬之情。至今流传于世的道德经版本有一千八百多种。此书不仅在国内影响巨大，且在公元七世纪便以梵文传至外国。十八世纪传至欧美各国，以后逐渐风靡世界。英、法、美、日等四十多个国家都在研究道德经，翻译此经的版本已达六百余种，其中日本人著述达三百三十余种。,1,on to the Tao of old to drive the matters of today,”,.,执古之道,以御今之有,28,道德经，或称老子，是道家学派最具权威的经典著作，它文约意丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物，被后人尊奉为治国、治家、治学、修身的秘籍宝典。,29,道德经上下篇,上篇为道经，一章至三十七章，讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，讲述了阴阳变幻的微妙；,下篇为德经，三十八章至八十一章，讲述处世的方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久世之道。,30,“道”,“道”是老子的自然观和世界观，他指出，人类一定要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律地生存。只有爱护宇宙并且与大自然融为一体，人类才能健康地生存下去。一旦我们破坏了大自然，违背了大自然的规律，那么我们一定会遭到残酷的报应和惩罚，甚至会带来灭顶之灾。,31,“德”,“德”是老子的人生观和社会观，还是要求人类顺其自然地与人共处，合乎社会规律地生存。只有返璞归真地复归于婴儿般的自然纯真状态，统治者卑谦若谷，民众为而不争，然后社会才能正常发展。,32,老子其人,春秋时思想家，道家创始人。史记记载，老子生于周灵王元年（公元前571年）农历二月十五。,一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县,厉乡曲仁里人，做过周朝,“,守藏室之史,”,（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著老子。,（今河南鹿邑东，司马贞史记索隐云：,“,苦县本属陈，春秋时楚灭陈，而苦又属楚，故云楚苦县。,”,）,33,34,35,鹿邑：,老子庙（太清宫）,老子故里的纪念性建筑，初为老子庙，建于东汉桓帝廷熹八年（公元165年），后改为,老子祠。,唐朝创始人李渊追认老子为始祖，,以老子庙为太庙，唐开元三十年（公元725年），玄宗李隆基正式改,“,紫极宫,”,为,太清宫,至今。,鹿邑,有关老子的名胜古迹数不胜数，诸如,老君台、太清宫、铁柱、牌坊、太极殿、九龙井等。,36,37,38,“,老君台、升仙台,”,：,河南鹿邑县城内的东北角，高约13米的高台，又叫,“,升仙台,”,，台上有座老子庙。,39,庙前埋有一根碗口粗的铁柱子，称为,“,赶山鞭,”,。,40,相传老子50多岁时曾在这里讲学，往来要经过一座山叫,“,隐阳山,”,。,这座山很高，遮天蔽日，山北冰天雪地，寸草不生。山南又烈日当空，庄稼枯死。,老子乘青牛飞过函谷关成仙以后，驾青牛一起飞回家乡去治理那座山。,老子挥鞭打山，山顶削去了，飞到山东，成了泰山；山腰打到了河南，成了平顶山。这时甩断鞭子，飞到了山西。手中只剩下一个杆子，就顺手插在地上，这就是这个铁拄子的来历。,41,参考链接：老子铜像高38米，通高59米，锡青铜铸造，重达360吨。,75,函谷关问道,76,77,78,雍正款象牙老子像,79,庄子,天道：,孔子见老聃,孔子西藏书于周室。子路谋曰：,“,由闻周之徵藏史有老聃者，免而归居，,夫子欲藏书，则试往因焉。,”,孔子曰：,“,善。,”,往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。,老聃中其说，曰：,“,大谩，愿闻其要。,”,孔子曰：,“,要在仁义。,”,老聃曰：,“,请问，仁义，人之性邪？,”,孔子曰：,“,然。君子不仁则不成，不义则不生。仁义，真人之性也，又将奚为矣？,”,80,老聃曰：,“,请问，何谓仁义？,”,孔子曰：,“,中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。,”,老聃曰：,“,意，几乎后言！夫兼爱，不亦迂乎！无私焉，乃私也。夫子若欲使天下无失其牧乎？则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；又何偈偈乎揭仁义，若击鼓而求亡子焉？意，夫子乱人之性也！,”,81,曲阜,洛阳,.,.,孔子,老子,82,老子传,序言：找回人类004,第一章 揭开神秘的面纱006,1 其思玄远，其人淡淡007,1 老子其人011,1 人生的根基013,1 人生的境界016,1 快乐与享乐020,1 开窍与离窍023,83,第二章 春秋乱世026,1 武王分封027,1 宗法与礼制的社会029,1 周室衰微031,1 乱世哀鸿033,1 生产力根源036,1 圣人出039,第三章 坎坷人生041,1 史官家世042,84,1 逆境中的童年和少年043,1 第一次被免职047,1 复职与孔丘初访052,1 第二次被免职056,第四章 探求天道060,1 对礼制的叛逆061,1 孔丘再访与仁义之争065,1 居沛求天道070,1 孔丘三访074,1 去凡尘隐生关外081,85,第五章 悟道与证道之一,人生的出路083,1 世俗的山谷085,1 灭外欲，存人性090,1 找回自我094,1 做人的根本097,1 最高的境界100,1 挣脱世俗的压力103,第六章 悟道与证道之二,无为而无不为107,1 无为不为109,1 治大国，若烹小鲜112,1 弱者道之用115,86,1 三年不鸣118,1 成功的领导120,第七章 悟道与证道之三,正反相通122,1 自知与知人124,1 生命与名利127,1 拙与巧130,1 福与祸133,1 生与死135,第八章 冷眼看老子138,87,道德经思想,道德经一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。它以,“,道,”,解释宇宙万物的演变，宣扬自然无为的天道观和无神论，开创了我国古代哲学思想的先河。,老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及,“,道常无为而无不为,”,的思想，即道是构成万物的基础，道并不是有意志有目的构成世界万物，道是世界万物自身的规律。,它对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。,88,秦,漢初,法,道,漢武帝,魏晉南北朝,儒,玄學,唐,佛學,宋明,清,理學,經世致用之學,民國,新文化運動,中国思想史简表,89,道德经版本,90,我们今天所能见到的最早的道德经版本，是1993年在,湖北荆门郭店楚墓中出土的战国竹简本。,91,它的绝大部分文句与今本老子相近或相同，,但不分德经和道经，而且章次与今本也不相对应。,简本老子分见于今本老子的31章，,其内容有的相当于今本全章，有的只相当于该章的一部或大部。,简本现存2046字，约为今本的五分之二。,92,“,从语言、思想、思维等方面证明今本老子比简本老子多出的部分不是老子散失的作品，而是传释老子的注本，并进而证明它的作者就是,秦献公时期的太史儋。,”,论简本老子与今本老子的关系，毕节师范高等专科学校学报：综合版2003年 21卷 2期，罗仲祥 毕节师专政史系。,93,其次则是1973年长沙马王堆汉墓出土的西汉帛书本。,94,秦古隶,马王堆帛书：老子甲本,95,汉古隶,帛书老子乙本,96,1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书老子甲、乙本，上篇为,“,德篇,”,，下篇为,“,道篇,”,。,97,,年至公元158 年之间，东汉早期。),106,据今本神仙传载：,河上公者，莫知其姓名也。汉孝文帝时，结草为庵于河之滨，常读老子道德经。时文帝好老子之道，诏命诸王公大臣州牧在朝卿士，皆令诵之，不通老子经者，不得陛朝。,帝于经中有疑义，人莫能通，侍郎裴楷奏云：陕州河上有人诵老子。即遣诏使赍所疑义问之，公曰：“道尊德贵，非可遥问也。”帝即嘉幸诣之，公在庵中不出，,帝使人谓之曰：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王民，域中四大，而王居其一，子虽有道，犹朕民也，不能自屈，何乃高乎？朕能使民富贵贫贱。”,107,须臾，公即拊掌坐跃，冉冉在空虚之中，去地百余尺，而止于虚空，良久，俛而答曰：“余上不至天，中不累人，下不居地，何民之有焉？君宜能令余富贵贫贱乎？”帝大惊，悟知是神人，方下辇稽首礼谢曰：“朕以不能，忝承先业，才小任大，忧于不堪，而志奉道德，直以暗昧，多所不了，惟愿道君垂愍，有以教之。”河上公即授素书老子道德章句二卷，谓帝曰：“熟研究之，所疑自解。余著此经以来，千七百余年，凡传三人，连子四矣，勿视非人！”帝即拜跪受经，,言毕，失公所在。遂于西山筑台望之，不复见矣。,论者以为文帝虽耽尚大道，而心未纯信，故示神变以悟帝，意欲成其道，时人因号河上公。,108,河上公本文句简古，为道教所尊崇。,其思想特色是将治国与治身相提并论，认为,“,圣人治国与治身同也,”,。,二者相通的桥梁就是,“,法道无为,”,。,109,王弼（226249年）曾任尚书郎，少年即有文名，卒年仅二十四岁。好谈儒道，辞才逸辩，与何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈风气，世称,“,正始之音,”,。,十多岁时，即,“,好老氏，通辩能言,”,，,“,当其所得，莫能夺也。,“,颇以所长笑人，故时为士君子所疾,”,。,110,王弼的哲学思想核心是,“,以无为本,”,，认为,“,无,”,是宇宙万物的本体，,“,万物万形，其归一也。何由致一？由于无也,”,。,“,道者,无,之称也,”,，天地虽大，,“,寂然至无，是其本矣,”,。又以为,“,凡有皆始于无,”,，肯定名教（有）出于自然（无）。又,“,援老入儒,”,，以玄学代替当时逐渐衰微的汉儒经学。其注易偏重哲理，扫除汉代经学烦琐之风。所著有周易注、周易略例、老子注、老子指略等。,中国式的形而上之学在王弼手中已具雏形。王弼的贵无论对后世宋明理学影响很大，他的玄学对佛教中国化、本土化也起了重要作用。中华书局1980年出版王弼集校释。,111,112,113,114,115,116,117,太上玄元道德经小楷帖。,元赵孟頫正书，延佑五年（1318）十一月，顾信摹勒，吴世昌镌刻。,118,119,敦煌写卷,120,道德真经集义卷之十二（明正统道藏本）,121,清嘉庆年，四川成都蒋元庭辑道藏中主要经典，并增加了藏外道经，编辑刊刻成道藏辑要；,122,唐景云老子石造像：年代较早，造像品相较好的唐老子像，现藏山西芮城博物馆。,123,这是现知第一件有关老子的铜铸像，现藏山东博兴博物馆。,任颐为清著名人物画家。现藏南京博物院,124,世界的道德经,早在唐代，道德经就已被翻译为梵文。近代，道德经传到了西方。已知西方最早的道德经译本，是18世纪末叶一位耶稣会传教士翻译的拉丁文本。,进入十九世纪后，法文译本、英文译本、德文译本等先后问世。目前，道德经的外文译本已近三百种，涉及几十种文字。道德经从古至今注释者三千余家，出版发行量居世界第二，仅次于圣经。,125,道德经赏析,原文解读主要参考：,老子道德经河上公章句王卡点校，中华书局1993年8月版。,126,河上公注本文字简明，清晰精确，有相当浓厚的养生思想，反映了东汉社会尚黄老神仙的思潮。,河上注将治身与治国相结合，主张身国同一。以人君作为养生之道的施教对象，把养生之道和人君的南面术联系起来。,治身者爱气则身全，治国者爱民则国安（十章）。,127,近人朱谦之认为：,王本属文人系统，一般为学者推崇；,河上本近民间系统，文句简古。,河上本与王本比较，以河上本为优。,至今一些学者认为，河上注本有的地方胜过了王弼注本，保存不少精义，可与王注并行，取长补短。,128,香港回归10年,万人诵道德经,创吉尼斯世界纪录,129,130,131,132,133,134,135,蓬瀛仙馆长期以来致力推广道教文化，是项活动是该馆庆祝创馆八十周年的首个活动。,136,李宏之致词时说,，天下隐贤多道家，,道德经的哲理未必是大众思想的主流，但往往在一瞬之间却能发人深省，并发挥其妙用。好像现时全球经济受到金融海啸的冲击，经云知足者富的思想，让我们着眼心理的安泰而非物质的追求；经云飘风不终朝，骤雨不终日，让我们知道无论风雨多大，总会过去，无须过分惊惶；而祸兮福之所倚的哲理，让我们体会经济循环起伏，知晓危中有机。,事实上，道德经教人要致虚守静、反璞归真，对营营役役的现代都市人来说，正是一剂清心良药。,137,138,139,140,141,142,143,144,145,146,147,我国当代学者型军旅书法家赵国联，以其深后的艺术功底和饱满的爱国激情，于2004年6月23日，倾心专注连续八小时，一气呵成，挥毫书就118页（6尺整张宣纸）5000言的道德经草书大作，后经他亲手仿古染色、装裱装订成书。其封面、封底、均采用名贵的紫檀木，由专业工艺厂承制。,该书长114cm、宽92cm、高30cm，加上扉页和一页小楷书写的道德经全文，共计120页，总重量达350公斤。,该书笔墨挥洒自如，笔力遒劲潇洒，笔笔欲飞、浑然天成，章法给人以大气磅礴之感。,148,中华文明特别是老子哲学奥妙无穷，赵国联偏爱这位洞察天地、俯仰人生的古代哲人。道德经，赵国联半生写了数百遍，5797个字，他早已倒背如流，烂熟于心。,他越写越感到一种使命感：如何能让中华民族的这一宝贵精神财富继承发扬呢？这也许是他余生要做的事情。,149,“反横书”道德经百米长卷湖北,150,模糊把握：,中国的,上帝们,大致师承两家，老子、孔子。,严格的说：,老子是思想家。,孔子是教育家。,认真的讲：,老子思想的核心是师法自然。,孔子教育的核心是君臣父子。,解密历史：,皇权大多外用（对庶民）孔子，因为孔子讲秩序，讲等级排序。,皇权大多内用（对自己）老子，因为老子讲大道，讲变化发展。,显而易见：,外用孔子，是为了维护皇权，愚弄庶民。,内用老子，是为了拓展皇权，发展自己。,显而易见：,教育家，充其量是一个教书匠。思想家，说到底是一个智慧者。,151,显而易见：,教书匠不断地给庶民画地为牢。,智慧者不断地让思想冲破牢笼。,显而易见：,讲君臣父子，就是讲规矩，肯定是为了皇权始终是皇权，,上帝们,始终是,上帝们,。,讲师法自然，就是讲变化，一定是为了让万物顺其自然，,每个人,自新于,每个人,。,必须承认：,中国几千年的超稳定封建统治，皇权的外用孔子，内用老子的策略是极其成功的！,这是皇权与,上帝们,秘而不宣的约定！,应该顿悟：,中国的,上帝们,很难出现像样的、人格独立的思想家。,中国的,上帝们,为了群体,黄金屋,颜如玉,的私利，始终履行着,约定,卖身自宫！,应该顿悟：,是皇权太残暴，还是,上帝们,太自私？！,2010-05-20北京,152,153,154,155,156,文徵明小楷太上老君说常清净经、老子列传合册，纸本，纵20.9厘米，横11厘米，每页8行，正文每行18字。现藏天津市艺术博物馆。,首页为工笔水墨老子像，题蝇头小楷一行：“长洲文徵明写像。”,太上老君说常清净经凡37行，书于明世宗嘉靖十六年（1537年）七月十二日，时年68岁。,老子列传凡34行，书于明世宗嘉靖十七年（1538年）六月十九日，时年69岁。,均钤“徵”、“明”朱文连珠小印。,157,158,159,160,161,近日，北京大学光华管理学院新楼门前的两尊雕塑引发争议。逾3米高、露生殖器的壮汉与张嘴露齿的老子雕像相对而立。这两幅雕塑是中央美术学院雕塑系老师的作品，作者称有自己的创作意图。对于露生殖器等质疑，则称“内行人都知道这是艺术”。（新京报10月31日报道）,本不想再评价某些“艺术家”的特立独行“内行人都知道”，他们搞的那些东西，只能引起人们心理和生理的双重厌恶，看不出“艺术”在哪里。可是，当有人公然将生殖器裸露在老子面前，当这样的玩意儿出现在了中国最著名的学府，我还是忍不住愤怒了！,艺术，这个曾经神圣的字眼，现在已经被人糟蹋得不成样子了。什么人都敢自称艺术家，什么破玩意儿都敢叫艺术。以前人们说“天才和疯子仅一线之隔”，现在我要说：艺术和神经已经“水乳交融”了！,162,啥叫艺术？能带给别人美感和享受的叫艺术，能让别人思索的叫艺术。某些自称“艺术家”的人，他们的眼光似乎永远离不开“脐下三寸”，永远在展示人的原始本能上做文章。这叫什么艺术？这有什么美感？又能带给人们多少思索？如果露个生殖器就叫艺术，还是请艺术家到澡堂子里艺术去吧，或者干脆在自家浴室里自我陶醉算了，何苦跑出来腻味人呢？,“生殖器雕像”的作者称，他“就是想展示力量”，放在校园内，可以延伸出“知识就是力量”。还有这样解释的？再有力量的生殖器，也经不住“咔嚓”一刀。你干嘛不搞个以前皇宫里给太监净身的大刀雕像来展示“力量”呢？拜托，别打着艺术的幌子折腾今人、羞辱先人了好不好？北大，把生殖器从老子面前拿开！,