2015版--思想道德修养与法律基础-第三章课件.pptx

,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,第三章,领悟人生真谛,创造人生价值,第一节 树立正确的人生观,第二节 创造有价值的人生,第三节 科学对待人生环境,内容提要,没有思考的人生是不值得活的,苏格拉底,人是什么啊？,(,一,),司芬克斯之谜,什么东西：早晨用四条腿走路，,中午用两条腿走路，,晚上用三条腿走路？,PK,（二）东方思想家们对人本质的述说,孟子,荀子,告子,世硕,人性善说,性无善无恶说,人性恶说,性有善有恶说,（三）,西方思想家们对人本质的述说,(1),意大利文艺复兴时期的大画家,达芬奇提出，人不过是食品的通道和运河。,(2),十六、十七世纪之交，英国哲,学家,培根提出，人是自然的仆役。,(3),十八世纪的法国哲学家,拉美特利则说：,人是一架复杂的机器。,（三）,西方思想家们对人本质的述说,(4),美国科学家富兰克林：,人是会制造、使用工具的动物，是唯一用背睡觉的动物。,（,5,）卡西儿,:,人是能利用符号,去创造文化的动物。,（,6,）苏格拉底：人是一个对理性问题能给予理性回答的存在物。,（四）马克思主义对人的本质的科学回答,1845,年春天马克思首先冲破了种种迷雾，写下了著名的,关于费尔巴哈的提纲,，指出：,“,费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质，但是，,人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和,。,”,社会性是人的本质属性,人有两种属性,本能,本质,自然属性,(,人化了的自然属性,),社会属性,一、世界观与人生观,1,、世界观：就是人们对生活在其中的,世界以及人与世界的关系,的总体看法和根本观点。,2,、人生观：是人们在实践中形成的对于,人生目的和意义,的根本看法。,第一节 树立正确的人生观,研究对象,基本问题,世界观,自然、社会、人类思维,世界本原、物质与意识,人生观,为什么活？怎样活？,人的本质、人生的价值,3,、世界观与人生观的关系：,（,1,）区别：,世界观,人生观,决定,反作用,（,2,）联系：,3,、世界观与人生观的关系：,人生观,三要素,人生目的,人生态度,人生价值,人为什么活着？,怎样对待生活？,怎样才有意义？,二、人生观的主要内容,、人生目的的涵义,人生目的是指生活在一定历史条件下的人，对,“,人为什么活着,”,这一人生根本问题的认识和回答，是人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。,人为什么活着？,从放牛娃说起,一个现场采访乡村放牛娃的电视节目中的对话,记者：,“,你在这儿放牛做什么？,”,放牛娃：,“,让牛长大！,”,记者：,“,那牛长大以后呢？,”,放牛娃：,“,卖钱，盖房子。,”,记者：,“,有了房子又做什么？,”,放牛娃：,“,娶媳妇，生娃。,”,记者：,“,生了娃呢？,”,放牛娃：,“,让他也来放牛呗！,”,每个人都是有目的的生活的，无论其层次的高低。,为什么活着？,为个人求权力、求享乐,权力至上论,拜金主义,享乐主义,为个人和全家求温饱：,“,平生无大志，但求足温饱,”,为人民大众谋幸福,2,、人生目的是人生观核心,人生目的是人生观的核心，有什么样的人生目的就会有什么样的人生态度、就会追求什么样的人生价值。,3,、人生目的决定作用,人生目的决定走什么样的人生道路,人生目的决定持什么样的人生态度,人生目的决定选择什么样的人生价值标准。,三、正确认识人生矛盾,假如生活欺骗了你？,普希金（年）,假如生活欺骗了你，不要忧郁，也不要愤慨！不顺心时暂且克制自己，相信吧，快乐之日就会到来。,我们的心儿憧憬着未来，现今总是令人悲哀：一切都是暂时的，转瞬既逝，而那逝去的将变为可爱。,（一）人生态度与人生观,1,、人生态度的内涵,态度：,是人们或个体对某一对象所持有的评价和行为倾向。,人生态度：,是指人们通过生活实践所形成的对,人生问题,的一种稳定的心理倾向和基本意图。,义利、荣辱、善恶、苦乐、得失、成败、福祸、生死等人生矛盾,2,、人生态度与人生观的关系,人生态度是人生观的重要内容,人生态度是人生观的表现和反映,无所谓、当一天和尚撞一天钟,浮生如梦、及时行乐,看破红尘,低俗沉沦的人生观,消极悲观的人生观,积极进取的人生观,热爱生活、珍视生命,庸碌无为的人生观,（二）端正人生态度,1,、人生需认真,。（不可游戏人生、虚掷光阴）,2,、人生当务实,。（不可眼高手低、空谈理想）,3,、人生应乐观,。（不可消极退缩、自暴自弃）,4,、人生要进取,。（不可贪图享乐、满足现状）,莫等闲，白了少年头，空悲切。,岳飞,满江红,四、用科学高尚的人生观指引人生,“,为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”,“这个根本问题不解决，其它许多问题也就不易解决”。,1942,年毛泽东,在延安文艺座谈会上的讲话,“,过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益,的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数 人谋利益的独立的运动”。,共产党宣言,无产阶级文学不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的几万上等人服务，而是为千千万万劳动人民服务，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务。,列宁,只有以为人民服务为核心内容的人生观才是科学高尚的人生观。,只有树立了为人民服务人生观的人，才会对人生的目的作更为深刻的理解；,只有树立了为人民服务人生观的人，才能以正确的人生态度对待人生、对待生活；,古今中外历史上众多创造了辉煌壮丽人生的志士仁人多在青年时期就树立了服务人民的人生观。,只有以为人民服务为核心内容的人生观才是科学高尚的人生观。,坚决抵制各种错误人生观,反对拜金主义人生观,共性：,认为金钱可以主宰一切，把追求金钱作为人生至高理想。,大学生,：,傍大款，陪聊、陪玩、陪游，甚至从事色情服务。采取盗窃、抢劫等犯罪手段获取金钱利益。,思考：金钱意识与拜金主义的区别？,反对享乐主义人生观,思考：正常享乐与享乐主义的区别？,共性：,把人生当作满足生理需要的过程，认为人生的目的和意义在于追求个人的物质享受。,大学生,：,沉湎于物欲享受，在物质条件上盲目攀比，逃避艰辛的学业，不顾父母的承受能力一味地向父母索取等。,反对个人主义人生观,共性：,一切从个人出发，把个人的利益放在集体的利益之上，认为个人就是目的，社会、他人是达到个人的手段。,大学生,：,自私，喜欢以自我为中心，爱占便宜吃不得亏，渴望被人帮助却不愿帮助别人，甚至为个人利益不惜牺牲他人的社会的利益。,一天忙碌为的饥，刚得饱来又思衣；,衣食刚得双足份，屋中缺少美貌妻；,有了娇妻并美妾，出入无轿少马骑；,骡马成群田万顷，无有官职怕受欺；,六品七品嫌官小，四品五品也嫌低；,当朝一品为宰相，又想面南做皇帝。,反对实用主义人生观,共性：,把对个人的有用性作为一切准则的人生目的，把“实惠”作为人生信条，认为人活着就要讲实惠。能够得到实惠的、对自己有用的就是正确的；得不到实惠，对自己没用的就是不正确的。把人生看成赌场，主张用投机、冒险的手段达到人生目的。,大学生,：,对集体活动退避三舍，对社会公益活动视若无睹，对个人道德的完善嗤之以鼻，他们的口头禅往往是“对我有啥用”。,上述几种错误人生观的共同特征是：,他们都是私有制的产物，代表着剥削阶级的利益和意志；,他们的理论基础是唯心主义的，要么把人生道路看成是纯粹的个人意志，要么把人生意义归结为抽象的人性；,他们的表现核心是利己主义和个人主义，他们往往从利己主义和个人主义出发，最终又回到利己主义和个人主义那里去。,“,主观为自己，客观为他人,”,的说法正确吗？,？,思考：,第二节 创造有价值的人生,价值观与人生价值,人生价值的标准与评价,人生价值实现的条件,在实践中创造有价值的人生,一、价值观与人生观,1,、概念阐释,价值：,一般来说，主要指客体满足主体需要的关系。有划分为,物质价值、精神价值和人生价值,三大价值之说。,“,值不值得,”,、,“,有没有益处,”,、,“,美不美”？,价值观：,人们关于,什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值,等问题的根本观点。包含价值目标和价值准则两个内容。,人生价值：,是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。,2,、人生价值在人生观体系中的地位,人生价值是人生观范畴体系中的一个重要范畴，在人生观体系中占有重要地位。,第一、思考人生价值问题并形成一定的人生价值观，是人们自我意识觉醒并走向自觉的重要标志。,（价值目标、价值标准）,第二、人们的认识和实践与价值判断密切相关，关于人生的思考同样要以对人生的价值判断为根据。,第三、人生价值观在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动。,（人生目的、人生态度）,二、人生价值的标准与评价,1,、人生价值判断：以对社会贡献为标淮,从人生价值内在地包含人生的自我价值 和社会价值两方面关系看，,人生的自我价值是个体生存发展的前提条件，而人生的社会价值是实现人生自我价值的基础，没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。,从人的社会性是人的本质属性看，,人生的社会价值是人生价值的最基本内容。一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的。,人,生,的,自,我,价,值,与,社,会,价,值,人生的社会价值：是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值，其价值标准是个体对社会和他人的贡献。,人生的自我价值：是个体的人生活动对自身的生存和发展所具有价值，表现为个体对自身的物质和精神需要的满足程度。,自我需要,自我价值,社会需要,自我,社会价值,寓于,制约,满足,满足,即：一方面：人生自我价值的实现是其实现社会价值的前提；另一方面：人生的社会价值是实现人生自我价值的基础。,I+We=Fully I,2,、人生价值评价的标准,根本尺度,是看一个人的人生活动是否符 合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。,今天衡量人生价值的标准,就是看一个人是否以自己的劳动和聪明才智为中国特色社会主义真诚奉献，为人民群众尽心尽力服务。,坚持物质贡献与精神贡献相统一,3,、人生价值评价方法,坚持能力有大小与贡献须尽力相统一,坚持完善自身与贡献社会相统一,坚持动机与效果相统一,三、人生价值的实现,实现的条件（,1,）,社,会,条,件,第一、要从社会客观条件出发,第二，要与符合社会发展规律、,具有客观真理性的主导价值目标,相一致,实现的条件（,2,）,个,人,条,件,从个体自身条件出发，要正确客观地认识,自己，不夸大或低估自身的能力，不不切,实际地抬高或贬低自已；,通过学习、锻炼等方式和途径，努力提高,自身的综合素质和能力；,始终保持自强不息的精神状态。,立足现实、岗位，尽职尽责，发奋努力；,实现的路径,走与人民群众相结合的道路,走与社会实践相结合的道路,强者向人们提示的是确认人生的价值，弱者向人们提示的却是对人生的怀疑。,第三节 科学对待人生环境,自我身心关系,个人与他人的关系,个人与社会的关系,人与自然的关系,人,生,环,境,自身关系,自身以外的关系,一、协调自我身心关系,1,、什么是健康？,2,、大学生心理健康状况？,3,、大学生常见心理问题有哪些？,4,、大学生心理健康的一般标准？,5,、如何保持心理健康（途径）？,世界卫生组织,（,WHO,）,在其,1948,年,颁布的,世界卫生组织宪章,中明确指出：,“,健康不仅仅是没有疾病和衰弱现象，而且是一种个体在身体上、精神上和社会上的完善状态。,”,1989,年又加入了,道德健康,1,、何谓健康,?,一、协调自我身心关系,由此可以看出健康包括,：,健康,身体健康,心理健康,社会适应良好,道德健康,2,、身体健康,（,1,）身体健康的含义,身体健康就是指人体的身体器官完整以及身体的各种组织、肌体的机能运转正常。,身体是革命的本钱，我们应该爱护自己的身体。,（,2,）健康身体的基本标准,1.,匀称的身材；,2.,肌肉发育非常结实,富有弹性；,3.,目光有神，对外界事物反应敏捷,眼周无黑圈；,4.,皮肤潮润；,5.,双颊、唇、指甲呈淡红色；,6.,舌上无苔、舌质为鲜红色；,7.,牙齿整齐，牙瓷有光泽；,8.,头发黑亮，不枯燥。,身体健康,身体健康,（,3,）我们怎样才能有一个健康的身体,良好的饮食,作息习惯适当的体育锻炼,从广义上讲，心理健康是指一种高效而满意的持续的心理状态；,从狭义上讲，是指生活在一定社会环境中的个体，在高级神经功能和智力正常的情况下，情绪稳定、行为适度，具有协调关系和适应环境的能力，以及在本身及环境条件许可的范围内所能达到的心理最佳功能状态。,3,、心理健康,（,1,）心理健康的含义,对几个大城市在校学生的调查数据表明：有心理和行为问题的大学生约为,25%,，并随着年级升高呈现递增趋势。,随着社会竞争的加剧，人们的心理问题日益突出，自杀已经成为我国的第,5,位死因，是,15,到,34,岁人群的首发死因。我国每,2,分钟就有,1,人自杀死亡，,8,人自杀未遂。大学生自杀的数量也呈现递增趋势。,大学生暴力伤人事件频发。,（,2,）大学生,心理健康,状况,（,3,）大学生常见心理问题,适应问,题,；,例如：,环境,、学习、生活,等,角色改变和自我评价,学习,问题,A,、学习方法,B,、用脑卫生,C,、学习动机,人际交往,问题,A,、缺乏自信或自卑；,B,、胆小孤僻、性格内向；,C,、多疑、不愿意与他人交谈。,D,、对人冷淡；,E,、不善言谈。,恋爱与,性心理问题,A,、对恋爱的迷茫；,B,、在失恋中难以自拔,C,、缺乏科学的性知识，违背性道德等问题,。,求职择业,问题,A,、功利心理；,B,、安全心理；,C,、从众心理；,D,、依赖心理；,智力正常。,（,4,）大学生心理健康的一般标准,一般大学生都能达到，较好的水平表现为对学习有浓厚的兴趣和求知欲望。,情绪健康。,其标志是情绪稳定和心情愉快。包括的内容有：愉快情绪多于负性情绪、乐观开朗、富有朝气，对生活充满希望；情绪较稳定，善于控制与调节自己的情绪，既能克制又能合理宣泄自己的情绪；情绪反应与环境相适应。,意志健全。,不仅是知道该做什么时能做什么，更重要的是懂得在需要放弃时，能够放弃。,得到，未必是幸福；,失去，也未必是不幸。,人格完整。,人格完整指人格构成诸要素气质、能力、性格和理想、信念、人生观等方面平衡发展。健康的人其所思、所言协调一致，具有积极进取的人生观，并以此为中心把自己的需要、愿望、目标和行为统一起来。心理健康的最终目标是保持人格的完整性，培养健全人格。,自我评价正确。,自我评价与自我意识有关，自我认识是自己对自己的认识。良好的自我认识是正确自我评价的基础。正确的自我评价的人是,能够自我悦纳，喜欢自己，接受自己，自尊、自强、自制、自爱适度，正视现实，积极进取。,人际关系和谐。,良好而深厚的人际关系，是事业成功与生活幸福的前提。,社会适应正常。,心理行为符合年龄特征。,（,5,）如何保持心理健康？,树立正确的世界观、人生观、价值观,掌握应对心理问题的科学方法,掌握科学的思维方法,学习心理健康知识,提高心理健康意识,自觉维护自身的心理健康,合理地调控情绪,正确表达情绪,克服不良情绪,保持和发掘快乐情绪,运动法,放松法,宣泄法,转移法,换位法,积极参加集体活动，增进人际交往,友谊的一大奇特作用是：如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。,培根,二、协调个人与他人的关系,1,、人际交往的含义,2,、大学生人际交往的特点,3,、协调人际交往关系的原则,4,、正确处理竞争与合作的关系,1,、人际交往的含义,人际交往又称社会交往，是指个人与个人、个人与群体或群体与群体之间通过一定的方式进行接触，从而在认知、情感和行为上发生相互影响的过程。,2,、当代大学生人际交往的特点,第一，交往需求迫切，但往往期望值过高。,许多人把情投意合、共同成长、相互理解作为选择朋友的标准，希望所交往的人都能够成为自己的密友。期望值过高，客观上使自己忽略了一般性的交往，必然导致朋友少或没有朋友的结局。,第二，交往目的多样化,有的同学通过交往为自己的将来事业发展储备社会资源，有的同学希望通过交往锻炼自己的社交能力，也有同学利用交往消磨光阴，等等。,第三，交往的自主性增强，但是一些同学 却走向了自我中心的极端。,一些同学在人际交往中往往只注意自己的个性、爱好，而忽视了对他人兴趣、性格等的了解；只注重自己的需要和体验，忽视他人需要和体验；对他人缺乏基本的认识和了解，较少站在对方角度设身处地替别人着想。个别同学孤辟、自我封闭，导致交往中的角色固定，无法适应不同情境下的角色转换。有的同学虚伪、嫉妒，出现了双重人格或多重人格特征，降低了人际交往的质量。,第四，交往方式趋于多样化，但交往面仍比较狭窄。,目前，一些同学通过,“,社会工作,”,和,“,BBS,、,QQ,、,MSN,”,等新兴网络交友工具扩大了交往方式，但是多数人仍然以寝室或班级同学交往为中心，交往面相对狭窄。,第五，爱情交往的愿望强烈，但有些同学将爱情交往当成了人际交往的全部。,一些大学生进入恋爱状态以后，过分地投入其中，在思想甚至行为上开始封闭，将其他人均拒之于交往范围之外，结果却使自己陷入生活的狭隘境况中。结果，有的荒芜了学业，,有的失去了友谊，有的甚至也失,去了爱情。,第一，平等原则。,平等待人是良好的人际交往的前提。交往要平等，首先指的是在与不同的人交往时应该平等相待，做到一视同仁，不能因为家庭、经历、特长、经济等方面的原因而对人,“,另眼相看,”,，也不能因为学习成绩、社交能力等方面存在差异而看不起别人。,其次指的是要平等地对待自己和他人，把自尊和尊重他人有机地结合起来。,“,己欲立而立人，己欲达而达人,”,，,“,己所不欲，勿施于人,”,3,、协调人际关系应该坚持的原则,案例：陌生人和亲人,美国有一个在前线打仗的士兵，打电话告诉他的父母，说他快要退伍了，可以回家，与他一起回家的还有他的一个战友，他父母当然表示欢迎。孩子告诉他的父母，这位战友在战争中失去了一条腿和一只胳臂，而且他还说这位战友要和他们一起住。孩子的父亲听后，就告诉孩子，这绝对不可以，他说只剩一条腿和一只胳臂的人，将造成全家人的沉重负担，他不欢迎这位战友和他们长住，建议这位残疾的战友设法自己解决问题。孩子听了这些话后，就挂了电话。几天以后，警察通知父母，他们的孩子自杀了，父母去认尸时，才震惊地发现：他们的孩子只有一条腿和一只胳臂。,第二，诚信原则。,要求在交往中，彼此应当抱着心诚意善的动机和态度，相互理解、接纳和信任，要杜绝,“,逢人只说三分话，未可全抛一片心,”,的交往陋习。,第三，宽容原则。,其一，要宽厚待人，不要过分地挑剔人、容纳不了人；,其二，在与他人发生矛盾时，要有宽广的胸襟，豁达的气量，要容许别人有不同的意见；,其三，要容许他人有过错，尤其是对于那些反对过自己并被事实证明已犯了错误的人，也要有宽广的胸怀，宽容人、谅解人、饶恕人；,其四，要有仁爱之心，将心比心，多为他人着想。,第四，互助原则。,从心理学的角度来看，交往行为的发生总是源于一定的动机，这个内在动机就是期望着通过交往,“,获得众人的支持,”,。既然每个人在交往的过程中都期待着,“,获得众人的支持,”,，那就必定要从我做起去支持别人，互助就成为交往的必然要求。,俄国一个大文豪写了这样一个故事：俄国有一个很贫穷的乡下家庭，儿子从小去外面打天下，只剩下母女二人开一家小旅社。一天旅社来了一位看上去很有钱的人。乡下旅社从没来过这种人，母女二人忽然起了歹意，在食物里下了毒，旅客死了以后，母女骇然发现她们杀死了自己的儿子和兄弟。原来，这个儿子在外面赚了钱，衣锦还乡，想给妈妈一个惊喜，因此，回来后暂时住在旅社里，打算第二天再告诉家里。母女二人以为杀的是陌生人，没有想到杀掉的是自己的亲人。,还有一个真实的故事：一位美国女士在海边散步时，发现海上有艘私人帆船很危险，她立刻和救难人员联系，等大家将船救上岸后，这位女士才发现船上有她的丈夫。,4,、正确认识和处理竞争与合作的关系,首先，要正确地认识竞争。,竞争是互动的双方为了达到某种目的，在社会同一领域里展开的竞赛争胜。,其次，要正确地认识合作。,合作是指两个或两个以上的个人或群体为了实现共同目标而同心协力、相互促进的协作性行为。,最后，要正确地处理好竞争与合作的关系。,从根本上说，竞争离不开合作，竞争的胜利通常总是通过某一群体内部或多个群体之间通力合作的结果；合作也离不开竞争，没有竞争的合作只能是死水一潭。竞争可促进合作，合作又增强竞争的实力，正是这种竞争中的合作和合作中的竞争，推动着人类社会的不断发展和进步。,我不被同学理解怎么办,首先要让自己冷静下来，接着分析自己正确与错误；,采取换位原则，了解对方心理、感受；,主动与对方沟通，开诚布公地与对方交流各自的想法，千万不能置之不理；,主动请求第三者帮助自己，,或老师、或同学、或双方共同的朋,友协调。,三、协调个人和社会的关系,个体性与社会性关系,个人需要与社会需要关系,个人利益与社会利益关系,个人权利、自由与社会责任、义务关系,1,、,正确认识个体性与社会性的统一关系,人具有个体性，又具有社会性。,人的个体性中蕴含着社会性。,印度狼孩,鲁滨逊漂流记,2,、,正确认识个人需要与社会需要的统一关系。,个人需要,个人生存和发展的需要，包括：生存需要、享受需要、发展需要、交往需要、劳动需要和成就需要等,社会需要,社会需要是社会生存和发展的需要,，,包括：共存需要、储备需要、信息需要、生产需要和发展需要等,个人需要和社会需要二者互相渗透、互相依存,个人与社会相互依存的关系决定了个人需要与社会需要两者相互渗透，互相依存。,3,、,正确认识个人利益与社会利益的关系,个人利益：,个人的生存与发展的需要体现在社会关系中就是个人利益，包括个人物质生活和精神生活需要的满足，个人身体的保存和健康，个人才能的利用和发展等,。,社会利益：,社会的生存与发展的需要体现在社会关系中就是社会利益，它是社会全体成员的整体利益，是所有人利益的有机统一。,个人利益与社会利益的关系：,社会利益体现了作为社会成员的个人的根本利益和长远利益，是个人利益得以实现的前提和基础，同时也保障着个人利益的是。,个人应自觉地维护社会的整体利益。当个人利益与社会利益发生矛盾时，个人利益要自觉地服从社会利益。,3,、,正确认识个人利益与社会利益的关系,4,、正确认识享受个人权利与承担社会责任的统一关系,孟二冬，,1957,年生于安徽宿县，北京大学中国语言文学系中国古代文学教授，博士生导师。已出版,中唐诗歌之开拓与新变,、,登科记考补正,、,陶渊明集译注,、,韩孟派诗传,、,中国诗学通论,等多部论著。获国家图书奖等多个奖项。,2004,年,3,月，孟二冬主动要求参加北京大学对口支援新疆石河子大学的教学工作。到石河子大学的第二周，他就出现了严重的嗓子喑哑症状。医生作出,“,禁声,”,的医嘱后，他强忍病痛给学生上课，直到倒在讲台上,享受个人的权利与承担社会的责任是统一的。,承担社会的责任并不与享受个人的权利简单对应。,四、协调人与自然的关系,1,、正确认识人对自然的依存关系。,2,、科学把握人对自然的改造活动。,3,、科学协调人与自然的关系。,1,、正确认识人对自然的依存关系。,人来源于自然界又依存于自然界，人永远是自然界的有机组成部分。物质资料的生产和再生产以及人自身的生产和再生产，都是以自然界的存在和发展为前提条件的，没有自然界就没有人本身。,2,、科学把握人对自然的改造活动,.,人类改造自然的目的在于使人的生活更加美好。促进人与自然的和谐，在促进经济发展的同时保护好人类赖以生存的自然环境，是人类以及人类的每个个体持续、健康发展的重要条件。,在全面建设小康社会,努力实现现代化的过程中，一定要贯穿落实以人为本的科学发展观，处理好经济建设，人口增长与资源利用，生态环境保护的关系，避免以牺牲资源环境为代价换取一时的经济增长。要转变经济增长方式，建设资源节约型、环境友好型社会，统筹人与自然和谐发展，增强可持续发展的能力，推动整个社会的文明发展。,3,、科学协调人与自然关系,阅读文献：,1,、马克思：,关于费尔巴哈的提纲,，,马克思恩格斯选集,第,1,卷，人民出版社，,1995,年，第,65-66,页。,2.,马克思：,青年在选择职业时的考虑,，,马克思恩格斯全集,第,1,卷，人民出版社,1995,年版。,3.,毛泽东邓小平江泽民论世界观人生观价值观,，人民出版社,1997,年版。,4.,周恩来：我的修养要则，人民日报，,1980.1.8,。,5.,刘少奇：,论共产党员的修养,，,刘少奇选集,（上卷），人民出版社，,1981,年，第,97-167,页。,6.,江泽民：,在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话,，,人民日报,1998,年,5,月,5,日。,7.,胡锦涛：,把科学发展观贯穿于发展的整个过程,，,十六大以来重要文献选编,（中），中央文献出版社,2006,年版。,8.,爱因斯坦：,我的世界观,，,社会和个人,，,纪念爱因斯坦译文集,，上海科学技术出版社,1979,年版。,9,、雷锋日记选，雷锋著,雷锋日记,，摘编书：钟明华、罗明星：,思想道德修养学习指导,，广东高等教育出版社，,2000,年，第,135-138,页。,二、人的本质自私论的认识误区,我们不仅要全面正确地掌握和理解马克思主义关于人的本质的科学论断，而且需要对社会上存在的关于人的本质的错误观点予以分析、批判。因为，这些观点影响了青年学生对马克思主义关于人的本质理论的理解，阻碍了他们确立科学的人生价值观，并造成了大学生思想上的混乱。在各种错误观点中，人的本质自私论是比较典型的一种，从理论上剖析这一认识误区，有利于澄清我们在人的本质问题上的认识。具体来讲，人的本质自私论的认识误区主要表现在以下四个方面。,1,把人性中的自然属性当作人的本质属性，混淆了人与动物的根本界线,人的本质自私论把人性中的自然属性当作人的本质属性，并将人性等同于动物本能，混淆了人与动物的根本界线，是用社会达尔文主义的观点来论证人的本质，因此是错误的。从逻辑上看，人的本质自私论将人和动物一样求生的吃、喝等自然本能归结为自私，并进而将这一本能混同为本质。对此，马克思主义认为：“吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机能。但是，如果,它们成为最后的和惟一的终极目的，那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能。”,(,马克思恩格斯全集,第,42,卷，人民出版社,1979,牛，第,94,页,),恩格斯更明确提出：“人来源于动物界这一事实已经决定了人永远不能完全摆脱兽性，所以，问题永远只能在于摆脱多些或少些，在于兽性和人性在程度上的差异。”,但是，这些机能和与动物相似的自然属性并非是人最后的和惟一的目的，动物的需要的产生、满足完全受本能驱使，而人的需要却是与社会生产活动及其结果密切联系的，离开社会就不可能产生人的需要。把人性中的目然属性因素看作人的本质属性，就是把社会的人看成自然的人、生物学意义上的人。,把人的自然属性和自然本能等同于自私，并用动物界的现象,来解释和证明“人的本质是自私”的观点，无论是在逻辑上，还是在现实中都是不能成立的。首先，人性中的 自然属性与自私之间没有必然的因果联系，而是有质的区别。前者是指人的某种与生俱来的生理机能，后者则是人类社会专有的概念，包含有道德评价和价值评价的意义，并不适用于动物界，因为动物弱肉强食的求生活动仅仅是其适应自然界优胜劣汰生存法则的本能反应，不具有任何道德意义。人的本质自私论先验地在人的自然属性、自然欲望与自私之间强加了因果关系，否认人的社会属性对人的本质的决定作用，以及后天道德和价值选择的结果对自然属性和欲望的纠正，认为制约、规范人的自然本性中自私因素的道德和价值准则是违背人性的，在逻辑上是不成立的。另外，在现实生活中，不同的人对本能的需要和欲望根据各自的道德和价值判断采取不同的态度，所以，有人因自私而卑微，有人则因无私而高尚，这一事实也证明“人的本质是自私”的观点是不成立的。,2,认为自私是永恒的、绝对的，从而否认了人的本质的历史性，抹杀了人的本质的阶级性,自私是一个历史的概念，认为自私是永恒的、绝对 的，不符合人类发展的历史事实。迄今为止，人类已诞生数百万年之久，而私有制不过才出现四五千年。在私有制产生以前，没有私有制也就不可能有私有或自私的观念，更无所谓人的本质是自私的。由于在有文字记载的人类历史上，私有观念一直占据着统治地位，所以，容易使人误以为私有和自私的观念是永恒的、绝对的。另外，虽然以公有制为基础的社会主义国家出现已近一个世纪，但旧观念的影响在相当长时间内还会存在，而且社会主义尚未取得世界范围内的胜利，私有制以及私有观念在世界上仍居于主导地位，也为主张自私是永恒的、绝对的观点提供了借口。历史唯物主义认为，自私是私有制的产物，是私有制经济关系在观念上的反映，它既不是人类从来就有的，也不会永远存在下去。私有制是在生产力发展到一定阶段时的产物，随着生产力的发展，私有制的经济关系必将逐渐被公有制所替代，私有和自私的观念也将逐渐消失。,把自私看成人的本质和人类社会的普遍规律，为私有制和资本主义社会惟利是图的现象披上了一件合法的外衣，也抹杀了人的本质的阶级性。这种理论把资本主义社会的种种不合理现象归因于人的本性，因此，资产阶级法律保护私有财产就是符合人性的，利己主义成为资本主义社会的普遍观念和行为准则就是合理的。“人的本质是自私”的观点，就是将资产阶级和其他剥削阶级的本质视为一切社会中人的本质，从而掩盖了资产阶级与无产阶级的本质区别，在肯定资产阶级利己主义行为的同时，也否认了无产阶级大公无私的阶级本质，更无视在无产阶级革命和建设中涌现出的毫不利己、公而忘私和无私奉献的崇高思想和行为的基本事实。所以，这种错误观点会诱导青年误入极端个人主义的歧途，是非常有害的。,3,把追求个人利益与自私混为一谈,人的本质自私论还从世界上不存在完全没有个人需要和欲塑,的人这一事实出发，得出这种个人的需要和欲望就是 人的自私本性的结论。实际上，个人利益、个人需要和欲望与自私是不同的既念。前者是人生存和发展的必要条件，是客观的，其中凡属正当的利益和需要都是合理的，马克思主义从来都承认和保护个人的正当利益和需要；后者则是一种社会意识，带有鲜明的主观色彩，与“大公无私”是对立的。二者的区别主要体现在实现利益和满足需要的出发点和手段上，如果个人利益的获得是通过正当合理的手段，以兼顾或维护集体及他人利益为前提的，就是应该肯定的。如果是为了个人利益，满足个人需要而损害他人或社会利益，就是自私的，应该反对的。所以，不能笼统地将追求个人利益和需要的满足，完全、简单地等同于自私自利。,4,人的本质自私论为“合理利己主义”提供了依据,“主观为自己，客观为他人”的所谓合理利己主义是现代社会中影响较大的一种价值观念，在大学生中比较流行。,“,合理利己主义”，以人的本质是自私的为其逻辑前提，但由于这种理论打着“合理”的旗号，所以容易给人一种追求正 当利益的感觉。实际上，这种理论与资产阶级的利己 主义是一脉相承的，它产生于资产阶级革命时代，在提倡资产阶级利益，反对宗教禁欲主义和封建等级制度方面曾起到过进步作用，但资产阶级革命胜利后，其进步性和群命性也就逐步丧失了。法国哲学家霍尔巴赫曾经对“合理利己主义”，做出过非常精辟的诠释：“人为了自己的利益，应当爱其他人,爱别人，就是爱那些使我们自己幸福的手段”。这段话道出了“合理利己主义”所谓“主观为自己，客观为他人”应该解释为自己的需要永远是目的，而他人只是实现自己目的的手段。在现实社会中，“为他人”的客观效果只能是居于从属地位，“为自己”才是根本的，所以，一旦二者发生矛盾冲突，合理利己主义者必然放弃“为他人”，而选择“为自己”，由此，合理利己主义的所谓合理性也就不存在了，演变为极端利己主义。对此，青年学生应有一种清醒的认识。,刘书林：,思想道德修养,，清华大学出版社，,2002,年，第,89-93,页。,三、关于价值概念,首先，我们从纵向角度来考虑价值概念的历史发展。,价值概念，不仅是一个逻辑性问题，更是一个不断向前发展的历史实践性问题。价值一词，起源于经济学。从词源看，它与商品、商品交换紧密相关。,在我国古代文字中，“价”即为“贾”，“贾”即为“商”，在西方文字中，“价值”的英文、德文、法文表述分别为,Value,，,Valeur,，,wert,。马克思曾经对这些词在词源学上的意义 进行过界定，他说：价值“最初无非是表示物对于人的使用价值，表示物对人有用或使人愉快等等的属性。事实上，,Value,，,bvaleur,，,wert,这些词在词源学上不可能有其他的来源”。“价值概念的确是以产品的交换为前提的。”（,马克思恩格斯全集,第,26,卷,(),，人民出版社，,1974,年版，第,326,、,139,）所以，价值一词最初的意义是指物对于人的效用，指经济上的交换价值。,价值作为经济学的概念，作为学科的独立术语，是在近代商,品经济比较发达之后。从文艺复兴到,19,世纪，西方资本主义商,品经济发展很快，所以，最初的价值论也叫财富论。,针对社会单纯追求物质财富，崇尚科学理性的倾向，一些思,想家提出批评，并有针对性地提出了自己的主张。卢梭批评当时的社会说：“随着我们的科学和艺术进入完善，我们的灵魂败坏了”，“我们己经看到隨着科学与艺术的光芒在我们的地平线上升起而逝去”（,十八世纪法国哲学,，商务印书馆，,1963,年版，第,146,147,页）卢梭的这一思想得到了康德的继承，康德针对当时提出的“知识就是力量”的说法，提出了“德性就是力量”的口号，强调了道德价值，论证了道德“至善”的“决定根据”，提出了主体性理论，认为人是认知的人、道德的人、审美的人，人在道德领域可以摆脱自然规律的支配而完全按照自己的理性为自己订立法则，即按道德律而行动，而道德律的根据是人本身，因此，“不论是谁在任何时候都不应把自己和他人仅仅当作工具，而应该永远看作自身就是目的”（,美,查尔斯,.,斯蒂文森：,，中国社会科学出版社,1991,年版第,30l,页）。,康德道德价值概念,和主体理论的提出，标志着价值 的哲学概念形成。在康德之后，新康德主义者,R,H,洛采和,A,里奇尔，把价值概念明确提到了哲学学科领域，并放在中心地位。尼采提出重新估价一切价值的主张。德国哲学家拉皮埃，法国哲学家,E,Von,哈特曼分别于,1902,年、,1903,年首次提出价值论。哈特曼还首次把价值作为书名，于,1911,年出版,价值学纲要,。于是，价值论作为独立的哲学理论正式形成了。,其次，我们从横向比较来考察对价值概念的不同界定。,对价值概念的界定各有说法，对价值概念的争论还在继续。,价值概念就学科来划分，有经济学意义上的价值和哲学、社会学意义上的价值。我们研究的主要是哲学、社会学意义上的价值，对经济学意义上的价值概念，这里不再涉及。,自觉主义价值论把价值理解为形式与秩序，其主要代表是新,!,康德主义流派的文德尔班。,19,世纪,70,年，新康德主义流派形成，,20,世纪,20,年代流行于德国并影响西欧。早期康德主义 夸大了康德认识论中的主观因素，认为一切规律性并非客观存在，而是由人的组织器官决定的。后来新康德主义以文德尔班为代表的西南学派,(,也称弗莱堡学派,),泛化价值含义，把认识问题统归为价值问题，着重于价值问题研究，认为只有价值领域才是哲学的真正领地，理论认识的现象界是事实的世界，“实践”的本体界是价值的世界，事实命题从属于价值命题，所以一切知识都要以价值观念为依托，而价值观念是由主观的情感和意志决定的。他们以这种价值论为基础，把自然科学与文化科学对立起来，否定自然科学的真实性，认为社会历史科学的价值标准才是实在的。显然，这一价值论流派是唯心主义流派。,非认识主义价值流派也叫非理性主义价值流派，是,19,世纪,70,年代产生于德国的哲学流派，流行于,19,世纪末,20,世纪初。这,一流派的观点，起源于叔本华、尼采的唯意志主义。尼采提出评判一切善恶是非的标准，要看是否能增强人的权力感并有助于实现权力意志为目的，权力意志的本性就是不断地追求自身价值的实现，同时追求更大的权力。后来，在唯意志主义基础上，发展为非理性主义，包括直觉主义、信仰主义等。非