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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。,第一单元,中国传统文化,主流思想演变,主流思想是什么？,它,是怎样出现和形成？,它怎样成为中国传统文化主流思想？,成为主流思想后，它是怎样演变？,第 1 课,第 2 课,第 3、4 课,单元解读,1/64,中国古代主要朝代：,夏,商,西周,东周,秦,汉,春秋,战国,西汉,东汉,三国两晋南北朝,隋,唐,五代十国,北宋,南宋,宋,元,明,清,奴隶社会,封建社会,百家争鸣,儒学成为正统,程朱理学陆王心学,对传统儒学批判继承,儒家思想发展线索：,先秦产生和初步发展；,秦朝沉重打击；,汉朝成为正统思想；,宋明理学和明清之际新发展,2/64,中国传统文化主流思想,儒家思想,演变,百家争鸣局面形成,春秋末,孔子,创建儒学,战国,孟子,、,荀子,大改造，儒学成为诸子百家中蔚然大宗,秦时“,焚书坑儒,”使儒学遭受打击,汉初儒学逐步复苏,汉武帝时“,罢黜百家，独尊儒术,”，使儒学成为封建社会正统思想、中国传统文化主流思想,魏晋隋唐时期儒学吸收佛、道精神，深入发展,宋代儒学发展为,理学,明代中期,王阳明,把,理学,发展成为,心学,明末清初儒学十分活跃，三大进步思想家批判和继承传统儒学，构建起含有时代特色新思想体系。,3/64,第,1,课,4/64,“百家争鸣”,是指,春秋战国时期,知识分子中不一样学派涌现及各流派争芳斗艳局面。,“百家”,是泛指，意为,数量多,。汉书艺文志上主要分为儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。,“争鸣”,，是指当初代表各阶级阶层，各派政治力量学者或思想家，都希望,按照本阶级（层）或本集团利益和要求,，对,宇宙,对,社会,对,万事万物,做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，相互辩难，争相发表自己看法。,1“百家争鸣”含义：,一、“百家争鸣”局面出现,5/64,1,“百家争鸣”含义：,2,“百家争鸣”,出现社会原因,：,一、“百家争鸣”局面形成,春秋战国时期是中国古代历史上思想领域异常自由和活跃时期，几乎在中国历史上,绝无仅有,。此时“百家争鸣”局面出现，有其深刻而复杂社会原因：,（1）、经济上，井田制瓦解。,铁器使用和牛耕推广，促使井田制走向瓦解；,封建经济快速发展,，,为学术文化繁荣提供了,物质条件,。,（2）、政治上，周王室衰微，士大夫崛起。,春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在,6/64,争衡、较量。对社会变革现实发表不一样看法，提出改革时弊各种方案，就必定会出现观点各异现象；加上新统治阶级还未有绝正确权威，人们思想也就不受任何条框束缚和制约，尽能够畅所欲言。,（3）、阶级关系上，“士”阶层活跃和受重用。,各诸侯国都想富国强兵，吞并他国，取代周天子地位，因而尤其地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己思想主张治国平天下政治愿望。,（4）、思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学兴起，,造就了一大批知识渊博和阅历丰富文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。在社会上，一批以传输文化，发展学术为宗旨社会力量被称为“诸子百家”。,7/64,一、“百家争鸣”局面形成,1,“百家争鸣”含义：,2,“百家争鸣”,出现社会原因,：,（1）、经济上：井田制瓦解，,封建经济快速发展,（2）、政治上：周王室衰微，士大夫崛起,（3）、阶级关系：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃,（4）、思想文化：,从,“,学在官府,”,到,“,学在民间,”,。,总之，春秋战国时期文化繁荣局面，是在社会经济快速发展，阶级关系猛烈改变，奴隶制度瓦解和封建制度形成历史条件下出现。,这也说明了：一定思想观念是一定历史时代产物，是在它物质条件和对应社会关系基础上创造和组成。,8/64,一、“百家争鸣”局面形成,3“百家争鸣”主要流派和代表：,主要流派：儒、道、法、墨、名、阴阳、纵横、杂、农、小说（除去小说家，则称“九流”）,9/64,一、“百家争鸣”局面出现：,3.主要学派：,1）儒家：孔子、孟子、荀子,2）道家：老子、庄子,3）墨家：墨子,4）法家：韩非子,10/64,4、,“百家争鸣”历史影响,“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解,放运动，是中国学术文化、思想道德发展史,上主要阶段，奠定了中国思想文化发展,基础。,11/64,二、孔子和早期儒学,1、孔子生平：,名丘，字仲尼,公元前551前479年,鲁国陬邑人 今山东曲阜,被后人尊称为“万世师表”、“至圣”,12/64,孔子身世,孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，生于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十八日，享年73岁。孔子或孔夫子是对他尊称。,13/64,孔子从政经历,孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大成绩，后在55岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目标是推行自己政治主张，然而屡遭冷遇，远大理想和理想最终未能实现。,14/64,2、孔子贡献,（1）思想上：,思想关键：“仁”，,就是“爱人”,“克己复礼”、“已所不欲，勿施于人”,政治思想：“为政以德”,伦理观上：“性相近也”,15/64,创建儒家学派,思想关键：,仁,协调人际关系,协调统治者与被统治者关系,恢复西周礼乐制度,“爱人”、“己所不欲，勿施于人”,“为政以德”,根本目标：,礼,代表奴隶主利益,维护西周奴隶制统治秩序,孔子思想关键是“仁”思想，以至以后有些人把孔子思想概括为“仁学”。在论语一书中，“仁”字出现达109次之多，说明“仁”在孔子思想体系中居于十分主要地位。,孔子认为“仁”就是“爱人”。而怎样实施仁，孔子主张抑制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；主张推己及人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施与人”。“爱人”作为“仁”主要精神内涵含有广泛适用性，由“爱人”所推导出一系列思想都深刻表达出孔子对普通社会民众关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同友好发展关切，这种以博大宽厚胸怀来爱护民众精神，是“仁”一个表现方式，即孔子民本思想。在几千年后今天，孔子这一思想仍含有普遍现实性和永恒价值。,16/64,我们能够清楚地看到，孔子讲“仁”“爱人”是有阶级性，是为统治者服务。但在当初历史条件下，强调人道标准，含有很大进步意义。,17/64,（2）教育上：,主张,“,有教无类,”,实践：,创办私学.打破了教育被奴隶主,贵族垄断局面,另外：在,教学方法,、,学习态度,与,学习方法,方面孔子都提出许多对后世教育产生深远影响主张,。,（3）编订整理出“六经”,：,诗礼书易乐春秋,18/64,因材施教,学而时习之，不亦说乎,三人行，必有我师焉,知之为知之，不知为不知,学而不思则罔，思而不学则殆,要有区分地施以教育（教育方法）,要经常温习（学习方法）,要谦虚，多向他人学习,要有老老实实学习态度,学习要和思索相结合（学习方法）,私人讲学，有教无类,19/64,杏坛说,仁,“己欲立而立人，己欲达而达人”,（论语雍也）,杨伯峻先生注：自己要站得住，同时也使他人站得住；,自己要事事行得通，同时也使他人事事行得通。,钱穆先生注：自己想立，便也帮助人能立；,自己想达，便也帮助人能达。,“己所不欲，勿施于人”,（论语卫灵公）,为政以,礼,子贡问曰：“有一言能够终生行之者乎？”,子曰：“己所不欲，勿施于人。”,20/64,知识联络,意思：自己不愿意承受事情，也不要强加在他人身上。凡事站在他人角度上，“换位”思索，多替他人想一想！,尊重他人，求同存异,适度谦让，体谅他人,与同学坦诚相待，主动与他人沟通,“己所不欲，勿施于人”,这句话对处理同学关系有什么启示？,21/64,连连看,教育方法,教育对象,学习方法,学习态度,“有教无类”,“因材施教”,知之为知之,不知为不知,温故而知新,学而不思则罔,思而不学则怠,22/64,子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,对孔子这段言论，你有什么感想？,讲析：孔子这段言论概括自己一生经历和他做人、处事、做学问经验：,十五岁时下决心学习；三十岁时建立起自我；四十岁时成为智者，不再迷惑；五十岁时知道认同天命；六十岁时能听得进不一样意见；七十岁时能够随心所欲，却不违反礼制规矩。,志向专一，执著探索，不停完善自己一生。,23/64,孔子影响：,开创儒家学说，儒家思想以后成为我国封建社会,正统思想，,也,成为我国传统文化,主流思想,。,24/64,孔子对许多西方人来讲是个谜，从久远,年代开始，欧洲就认可了这位中国著名,思想家和哲学家。孔子是中国哲学最具影,响力代表，他闪烁着智慧人生哲理不,仅贯通中国文化，一样也传输到西方国家，,并对西方哲学和文化产生主要影响。,法国文化部长阿亚贡,25/64,有朋自远方来，,君子坦荡荡，,己所不欲，,三人行，,三军可夺帅也，,知之者不如好之者，,不亦乐乎。,小人常戚戚。,勿施于人。,必有我师焉。,匹夫不可夺志也。,好之者不如乐之者。,说说孔子名言,26/64,温故而知新，。,；思而不学则殆。,父母在，游必有方。,非礼勿视，非礼勿动。,能够为师矣,学而不思则罔,不远游,非礼勿听,非礼勿言,27/64,28/64,孔庙,规模仅次于故宫古建筑群。孔庙是祭奠孔子地方。全庙南北长公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包含三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟。,29/64,孔林,孔子及家族专用墓地。相传孔子死后，他学生从四方带奇木异树来此种植多年来不停增植，已达3万余株，为我国最大人工园林，园林内栖息着各种禽鸟，为旅游观赏胜境。,30/64,孔府,位于孔庙东侧，有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长久居住府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一经典建筑,。,31/64,有些人提议将,9月28日,定为,中国圣诞节,圣诞节,耶 稣,孔 子,世界看孔子：,32/64,孔子在,汉城,孔子在,柏林,世界看孔子：,33/64,年9月28日早晨，来自全球24个国家和地域2556名儒家思想推崇者冒着绵绵秋雨在全球联合祭孔主会场孔子故里山东曲阜万仞宫墙前，盛大举行年全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典，揭开了全球首次联合祭孔活动序幕。,34/64,35/64,孔子三千弟子手執竹簡漫漫歌頌,四海之内皆弟兄也,36/64,37/64,2孟子思想：,二、孔子和早期儒学,孟子,，名轲，战国中期邹国人,，他曾受业于孔子孙子子思，自认为是儒家学派正宗。一生以,教书,为主，也曾,游说,于各诸侯国。,晚年著书立说，他言论被整理成孟子一书,。冯友兰认为孟子是儒家,理想主义代表,。,38/64,孟子政治思想主要是继承了孔子“仁”，并将其发展为系统“仁政”思想。孟子认为，假如统治者实施仁政，就能够得到人民衷心拥护；反之，假如推行暴政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。,孟子仁政贯通着民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”，是劝统治者要善待民众，不要过分地剥夺他们。民本思想是孟子哲学思想中精华，也是对孔子民本思想发展。孟子总结战国时期各国治乱兴亡规律，提出了一个富有民主性著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。,孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。为了说明这些道德规范起源，孟子提出了人性本善思想。其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。,孟子思想,（1）、施政主张：“仁政”,（2）、君民关系：“民贵君轻”,（3）、伦理观：“性本善”,孟子学说是对孔子学说继承和发展。孟子在唐后成为儒学经典，位列“四书之一。”孟轲被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔丘。,四书：,大学中庸,论语,孟子,五经：,诗书礼易春秋,39/64,材料一“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”,孟子政治思想继承孔子“仁”思想而有所发展，提出施行“仁政”主张。他主张“政在得民”，强烈地反对暴政，反对诸侯混战，反对残酷剥削和压迫，对当初各国政治和战争多有抨击。,材料二“民为贵，社稷次之，君为轻。”,他认为，得民心做国君。失民心国君是人人得而诛之独夫，而国君危害了国家时候能够更换。,40/64,材料三“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”,孟子认为，性善能够经过每一个人都含有普遍心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍，所以性善就是有依据，是出于人本性、天性，孟子称之为“良知”“良能”。,41/64,3荀子思想：,二、孔子和早期儒学,荀子,，名况，战国晚期赵国人,。是儒家思想集大成者。,荀子有两位有名学生：一位是出色学者,韩非子,，一位是秦始皇丞相,李斯,。当代哲学家冯友兰认为荀子是儒家,现实主义代表。,42/64,荀子思想,荀子大致遵照了孔孟路线。荀子主张“仁义”和“王道”，他所提出“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，认为民也。”“从道不从君。”等观点，都可见诸与孔孟思想学说。,在君民关系上，荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名“君舟民水”观点，对后世政治思想影响很大，为以后历代有见识封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面出现起了一定促进作用。,荀子主张人性本恶，荀子说：“,今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。,故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。”,（,主张以礼治国，已隐含着法作用，表现出趋向法治观点，并以此影响了他学生韩非子、李斯等人）,荀子还吸收了一些其它学派优异思想，如荀子说“天行有常”，这同老子“道法自然”是相通。,（1）、施政主张：“仁义”、“王道”,（2）、君民关系：“君舟民水”,（3）、伦理观：“性恶论”经过礼乐来规范人行为,（4）、自然界：“天行有常”,43/64,材料一“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。”“天之生民，非为君也；天之立君，认为民也。”“从道不从君。”,材料二“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”,荀子一个政治思想，他把统治者与人民关系比作舟与水关系。这一理论观点对后代政治思想有很大影响，成为有作为帝王（如唐太宗李世民）座右铭。,材料三“人之性恶，其善者伪也。”,44/64,孟子、荀子对孔子思想发展,孔子,孟子,荀子,时 期,仁,思想,民本,思想,人性论,爱人,以德治民,性相近,仁政,仁义,民贵君轻,君舟民水,性善论,性恶论,春秋,战国中期,战国末期,奠定,基础,体系完整,45/64,子曰：“性相近也。”论语阳货,孟子曰：“人无有不善。”孟子告子上,荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”荀子性恶,告子曰：“人性之无分于善不善也。-孟子告子上,想一想，上面关于”人性”几个看法，你认为对不对？为何？你怎么看这个问题,？,学思之窗讨论,以上看法都有不足。,性相近、性善论、性恶论、性无善无不善观点都没能真正揭示人性本质和内涵。从客观上说，人性伴随人生存环境而改变；从主观上说，人性伴随人生实践发展而发展。,46/64,三、道家和法家,1 老子思想：,老子,：名聃，生平不详，传说姓李名耳，春秋晚期楚国人。他曾做过周朝管理藏书史官。相传，孔子曾向他问礼。老子退隐后，著有老子，又称道德经，是道家学派创始人。,47/64,塞翁失马；,福祸相依,老子思想,（1）世界万物本原是“道”,（2）强调顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲,（3）政治主张:无为而治，小国寡民,（4）哲学思想:世界万物和人类社会总在运动，事物是相互依存和不停转化,鸡犬相闻，民至老死不相往来,道生一，一生二，二生三，三生万物。”,（道：包含着世界万物道理）,48/64,庄子,（约前369-前286年），名周，战国蒙（一说是今河南省商丘县东北，另一说是今安徽蒙城县）人，是继老子之后，战国时期道家学派代表人物。同时他也是一位优异文学家、哲学家。他以其代表作庄子（又被称为南华经）阐发了道家思想精华，发展了道家学说，使之成为对后世产生深远影响哲学流派。,三、道家和法家,1老子思想,2庄子思想：,49/64,庄子思想,认为宇宙万物根源叫做“道”，“道”生出天地万物。,世间万物都是相正确；放弃一切差异观念，就能取得精神上自由。庄子散文非常富有哲理，是文学与哲学完美结合，如逍遥游等。,50/64,三、道家和法家,1老子思想 2庄子思想,3、韩非子思想：,韩非子,（约公元前280一前233年）战国末期韩国人(今河南禹州市)，韩王室诸公子之一，史记记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子学生。韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。他著作很多，主要搜集在韩非子一书中。,韩非是战国末期带有唯物主义色彩哲学家，法家思想集大成者,。写出了孤愤 五蠹 内外储 说林 说难等著作。,51/64,四、墨家,墨家创始人,墨子,，名,翟,，战国早期鲁国人。他主张,“兼爱”，,消除亲疏、贵贱分别，同等地去爱全部人；宣扬,“非攻”，,训斥战争给人民造成灾难；提倡节俭，反对奢侈浪费。他治国主张是“,尚贤”，,反对任人,唯亲。墨家思想代表平民百姓愿望，在当初影响很大。,52/64,三、道家、法家和墨家,学派,代表,主要思想,道家,老子庄子,法家,韩非子,墨家,墨子,53/64,材料一：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极（最终结果）？,材料二：民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，,以其上之有为,，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。,材料三：小国寡民。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。,-道德经,54/64,三、道家、法家和墨家,学派,代表,主要思想,道家,老子庄子,法家,韩非子,墨家,墨子,“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、节俭,用“道”来说明宇宙万物起源和演变、政治上主张“,无为而治,”、朴素辩证法思想,历史向前发展、政治改革、主张,法治,和,君主专制中央集权,55/64,（3）,（6）,（5）,（4）,性本善,君主应行仁政。民为贵、社稷次之，君为轻。,小国寡民当然好，但我更喜逍遥，与天地万物一，,旁观现实，观赏自然,治道因时而异。人性本恶，惟法为治，轻罪重刑。,君主须集中权势，利用权术，以静制动。,我尊孔子，但主张性本恶。君船民水，故人君者，,降礼尊贤而王，重法爱民而霸。,治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利，,这叫“无为而治”。,荀子,韩非,子,庄子,孟子,仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。,（1）,（2）,孔子,老子,5、看看以上思想各是谁主张？,56/64,孔子说：,我仁,；,孟子说：,我义,；,老子说：,我以柔克刚,；,庄子说：,我顺其自然,；,韩非子说：,把他们全抓了,。,孙子说：,战场上见高低,！,57/64,古为今用,诸子百家思想在今天大放异彩,儒家“仁政”“,以德治国,”,法家法治思想“,依法治国,”,孔子教育思想,全民教育、素质教育、职业教育等,墨家兼爱、非攻,平等博爱、热爱和平、反对战争,58/64,以下对孟子与荀子分析正确是：A.都主张性善论B.都强调礼法C.都主张“仁”，“德”治天下D.都取百家之长,课堂演练：,C,59/64,2.以下关于百家争鸣叙述正确是百家是指一百个思想流派其经济原因是井田制瓦解他们彼此对立攻击互不相融是中国历史上第一次思想解放时尚A.B.C.D.,C,60/64,3.以下关于孔子叙述不正确是,（D）,A.是春秋末期齐国人B.其弟子有“七十二贤人”C.孔子整理过诗书礼易春秋D.其思想关键是“仁政”,61/64,4.认为“恻隐之心”“是非之心”人皆有之，这反应了孟子A.“仁政”思想B.“民本”思想C.“性本善”思想D.“致良知”思想,C,62/64,答案提醒：,在“百家争鸣”过程中，各家学派相互诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国传统文化体系；“百家争鸣”是中国学术文化.思想道德发展主要阶段,奠定了中国文化基础,“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当初和日后社会发展，起了巨大推进作用。,1、“百家争鸣”形成主要意义是什么？,思索题,63/64,2.儒家思想是怎样形成？主要内容是什么？,（1）春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”局面，儒家思想即在此气氛中产生，并在吸收各家之长过程中发展成长起来。,儒家思想由春秋时期孔子创建；经过战国时期孟子、荀子总结和改造，其体系愈加完整。,（2）儒家思想关键是孔子提出“仁”，这其中包含了民本思想。孟子将孔子“仁”发展为“仁政”，深入提出“民贵君轻”思想；荀子也主张施政用“仁义”和“王道”，并提出“君舟民水”著名观点。,64/64,
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