宋明理学授.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,白鹿洞书院在唐代时原为李渤兄弟隐居读书处。白鹿洞书院是中国历史上第一所完备的书院，与岳麓、雎阳、石鼓并称“天下四大书院”。北宋末年，书院毁于兵火，南宋淳熙六年，,朱熹,出任南康太守，重建院内的建筑，延请名师，充实图书，亲临讲学，并奏请赐额及御书，于是书院的名声大振，宋时著名的哲学家,陆九渊、王守仁,等都曾在此讲学。后代书院又几经兴废，现存建筑多是清道光年间修建的。,8,月,28,日，身穿汉服的儿童在老师的指导下进行拜师及拜笔礼仪,宋明理学,一、创立背景,儒学的困境与儒学复兴运动,1,、困境：,汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇,原因,汉代末年，儒学权威性削弱,佛教、道教的冲击,儒学本身日益受到质疑,2,、复兴,:,唐中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学的主张,北宋的儒学复兴运动,为理学产生奠定基础,“,三教合一”（隋）的风景名胜,左侧是,佛教,的米勒院，右侧是,道教,的元君祠，中间是,儒家,胜景，孔子登临处。方寸之地，三教会集，巧妙融合。,泰山名胜,红门宫,唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。,三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。,故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。,（宋）陈颐,河南陈氏遗书,韩愈在,原道,和,论佛骨表,中，,对佛教进行了尖锐的抨击。,他指出,佛教耗费大量财富，加重了百姓负担,，使“民不穷且盗”。又指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情”，让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。他认为佛教自外与天下国家，灭弃封建伦常，“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”。,二、宋明理学发展历程,北宋五子,理学的开创者,南宋朱熹,理学的集大成者,陆王心学,理学的发展,理学是以,儒家思想,为基础，吸收,佛教,和,道教,思想而形成的,新儒学,。,1,、创立：,“北宋五子”,周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐,基本主张：,将儒家的忠、孝、节、义提升到,“,天理,”,的高度，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系，即理学，又称新儒学。,突出代表：,“,二程,”,程颢,程颐,邵雍,周敦颐,张载,确定了理学的最高范畴,“,天理,”,天理的核心是仁，修养的最高境界也是仁,程门立雪,杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以,“,程门立雪,”,作为尊师重道的范例。,“,程门立雪,”,也可说成,“,立雪程门,”,。,朱熹（,11301200,）,材料：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”,“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。,理学的社会政治观：,存天理，灭人欲,阅读材料，思考朱熹所谓的,“,理,”,指什么,“,宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在,”,文集卷七读大纪,朱熹认为,“,理,”,是,事物的规律,，是客观存在的。在社会生活中理还指儒家的,“,三纲五常,”,、仁义道德（即,社会等级秩序和社会道德规范）,。,理学体系,理气关系,修养论,社会,政治理论,理,比气更根本，气有变化的能动性,“,仁,”,是人的爱心及一切道德价值的终极源泉,“,仁者,”,无私无畏、大智大勇、仁民爱物；,“,仁者,”,应有强烈的社会责任感。,道的价值内涵是,“,三纲五常,”,；,儒家拥有干预政治的天然权利；,只有,正君心，,正纲常、正百官,而后国治天下平,2.,成熟：,朱熹,评价：,朱熹是理学的集大成者。他的思想作为官方正统儒学，对我国封建社会后期影响很大，对维护专制主义政治制度起到了重要作用,理学经典,将,大学,、,中庸,、,论语,和,孟子,集为,四书,，并为之作注,，使之成为理学的主要经典。,3.,发展：,陆王心学,陆九渊：,心学的开创者,王守仁,心学集大成者,修养的关键在于“致良知”、“知行合一”,标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成,南宋 陆九渊,明 王守仁,“,心即理也,”,，本心,体悟,并提出,“,发明本心,”,以求理,“,心外无物，心外无事，心外无理；愚夫愚妇与圣人同”,陆九渊,阅读材料，探讨心学思想,材料一 陆九渊说：,“,宇宙便是吾心，吾心便是世界,”,主观唯心主义，即认为世界的本源在人的意识，它具体体现为人的感觉、精神、意志等,材料二,风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。,心即理也,陆九渊的思想具有很大的冲,击力，在当时引 起强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。,材料二,王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。,王守仁,陆王心学的方法论,内心的反省，“致良知”,材料一 一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。,心学的方法论,如何把握“理”？,不靠“格物”：而靠内心的“自省”。,心是天地万物的渊源，理在心中。,“,破山中贼易，,破,心,中贼难。”,王阳明此语何意？在历史中找“破心中贼”的例子？,结合自身,如何理解此语？,1,镇压农民起义容易，控 制人民思想难；,2,焚书坑儒、八股取士是“破心中贼”；,3,排除外界干扰容易，排除内心不良杂念难,程朱理学,陆王心学,同,学派,儒学的表现形式,(,理学,),内容,实质,影响,理；仁、礼；高调的道德主义,以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求,扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用,.,比较程朱理学与陆王心学,程朱理学,陆王心学,异,认识,“,理,”,实现,“,理,”,哲学范畴,理是外在的，独立于人存在的；,理是内在的,“,心,”,格物致知,致良知（内心反省）,客观唯心主义,主观唯心主义,比较程朱理学与陆王心学,三、宋明理学的影响,1,、消极：,用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。（儒学士大夫积极维护封建统治秩序，还致力于社会道德教化工作）,2,、积极：,塑造中华民族性格特征：,重视主观意志力量；,注重气节、道德；,讲求以理统情、自我节制、发奋立志；,强调人的社会责任和历史使命；,凸显人性的庄严。,对于维护封建专制主义政治制度、促进中国古代文化、教育进一步发展有重要作用；,粉身碎骨浑不怕，,要留清白在人间。,明,于谦,天下兴亡，,匹夫有责。,明清,顾炎武,苟利,国家,生死以,岂因祸福避趋之,清,林则徐,粉身碎骨寻常事,但愿牺牲报,国家,清,秋瑾,天下为公！,“,博爱,”,孙中山,塑造后世中华民族优秀品格,注重气节、道德、社会责任和历史使命,王阳明心学积极评价,王阳明的心学，思想解放，提倡独立自主的思想意识，不盲从权威，人人都可以为圣人，讲究个人的对内心自省和对外实践的统一。致良知，对王阳明心学进行完善、发扬光大，程朱理学日渐衰落，后来心学发展成为明末实学，清末经世致用思想和民主思想,1,、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是：,A,、统治者反对儒学,B,、佛教、道教迅速传播,C,、佛教占统治地位,D,、儒学不适应社会发展的需要,2,、宋明时期的儒学主流是：,A,、禅宗,B,、理学,C,、心学,D,、道学,3,、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指：,A,、儒家道德伦理,B,、自然规律,C,、人的良知,D,、上天的意志,4,、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理”观念的是：,A,、朱熹,B,、程颢,C,、周敦颐,D,、王守仁,5,、三纲五常”、“三从四德”的思想都是从哪种理论而来的：,A,、儒家学说,B,、道家学说,C,、宋明理学,D,、佛教,6,、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度，他应该会回答下列那一叙述：,A,、学问要求是尚实，方有助于国计民生,B,、学习先圣先贤的经验和心得,C,、要注重人内心的涵养工夫,D,、要勤于读书研究，努力用功,B,B,A,A,C,C,小试牛刀,、（年江苏高考卷,),某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是,A,孔子,B,董仲舒,C,朱熹,D,王阳明,2,、（,009,年广东高考卷）孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人思想的共同点是,A,“,仁,”,B,“,心外无物,”,C,“,理,”,D,“,格物致知,”,D,A,高考经典 回放,3,、,2008,年广东高考单科卷）清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是,A,孔子,B,程颢,C,朱熹,D,王阳明,4,、宋明理学家倡导的,“,存天理，灭人欲,”,的修养论、,“,格物致知,”,和,“,发明本心,”,的认识论、成贤成圣的境界论、齐家而平天下的功能论，均以,A,认识自然发展规律为导向,B,关心社会进步为前提,C,伦理道德为核心内容,D,研究天人关系为核心内容,D,C,5,、下列言论不符合宋明理学思想观点的是,A.,“,夫天下之事，莫不有理,”,B.,“,父子君臣，天下之定理,”,C.,“,穿衣吃饭，即是人伦物理,”,D.,“,天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭,”,6,、宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有,吸收了佛教和道教的思想,完成了理论化、思辨化的过程,封建的伦理道德行为规范形成,具有浓郁的人文主义精神,A.,B.C.,D.,C,A,判断以下材料各自的归属？,1.,我的灵明便是天地万物的主宰,天地万物鬼神离却我的灵明，便没有天地万物鬼神了。,2.,万物皆只是一个天理。,3.,身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知。,4.,天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也,。,5.,天下万物皆可以理照。有物必有则,一物焉有一理。,6.,知是心之本体，心自然会知。,见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知。不假外求。,7.“,善念存时，即是天理。”,心学,理学,心学,理学,理学,心学,牛刀小试,心学,二、材料辨析题,阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：,材料,1,：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”,材料,2,：朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”,材料,3,：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。,材料,4,：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；,材料,5,：程颐：“饿死事小，失节事大”,材料,6,：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”,回答：,1,、材料,1,中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？,2,、材料,2,和材料,3,关于朱、王关于贯通明理的途径有何差异？,3,、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？,“,理”指儒家伦理道德；是对立关系,程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中,可取的一面：,宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。,宋明理学具有忧患意识，鼓舞历代志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。,宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。,宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动作用。,不可取的一面：,尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。,对宋明理学应采取的态度：,批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真,朱子的格物致知，使得当时的士大夫的兴趣转向了自然。朱熹本人就有很高的自然科学修养，比如说他研究过雪花的形状，研究过地质变迁。李约瑟在,中国科学技术史,上高度赞扬了朱熹对自然科学的贡献。而且理学的兴盛，直接导致了儒学者在明末大规模翻译西方科学著作，其中很多著作在当时的欧洲还是禁书,朱熹对自然现象的论述集中体现在,朱子语类,与,朱文公文集,里。：内容很多，比如说日月食的成因，他指出月亮不发光，是受太阳光的照射而有光亮，从而有了月食，日食等现象。并指出海潮同日食、月食一样也是日月运动的结果。另外他解释了生活中常见的自然现象如雷电、霜、雪、雹、云、虹等,朱熹在宇宙、天文、气象、动物、植物、医学等领域都进行了十分可贵的探索，提出了自己独特且极具价值的见解。得到了国外很多汉学家的肯定，并称呼他的学说为自然哲学。,德国新教马丁,尼莫拉牧师的碑文上写着他谈论纳粹党的大屠杀时的一段话，很发人深省。他说：“当初他们屠杀工会人士，我没有说话，因为我不是工会人士；后来他们屠杀共产党，我也没有说话，因为我不是共产党；后来他们杀犹太人，我还是没有说话，因为我不是犹太人；再接下来，他们杀天主教徒，我仍然保持沉默，因为我是基督教徒。最后他们要杀我了，已经没有人为我说话了，因为能够说话的人都被他们杀光了。”,