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中医知识培训测试题
答题说明:以下每一道题下面有A、B、C、D、E五个备选答案,请从中选择一个最佳答案。(每道题2分,共100分。)
1.中医学的奠基之作是 A. A黄帝内经 B.伤寒杂病论C.神农本草经 D.温病学E.诸病源候论
2.我国第一部临床学专著是 A A.黄帝内经 B.伤寒杂病论 C.神农本草 D.温病学 E.诸病源候论
3.中医学的基本特点是 E
A.整体观念和阴阳五行B.四诊八纲和辨证论治C.同病异治和异病同治D.阴阳五行和五运六气E.整体观念和辨证论治
4.消渴病晚期病人的病室气味为 E
A.血腥味 B.尿味C.腐臭味 D.尸臭味E.烂苹果味
5.“满而不能实”的生理特点是指 A
A.五脏 B.六腑C.奇恒之腑 D.脏腑 E.以上都不是
6.“肾为气之根”之基本含义是 C
A.肾为一身阳气的根本 B.肾有强大的气化作用 C.肾主纳气,可维持呼吸平稳、深沉 D.肾中精气化生元气,为生命活动的原动力 E.精气对机体各方面的生理功能均起重要的促进作用
7.下列关于心与肝之间的关系叙述不正确的是 E
A.心主血脉,肝主藏血B.心主神志,肝主疏泄,调畅情志 C.肝血不足则心血亏虚 D.心血不足则肝血亏虚 E.心主封藏以防津液流失,肝主疏泄以使津液通畅
8.经络的生理功能不包括 B
A.沟通表里上下,联络脏腑器官 B.加强十二经脉与头面的联系 C.通行气血、濡养脏腑组织 D.感应传导作用 E.调节机能平衡
9.关于中医病历中的诊断,叙述不正确的是A
A.可以西医病名、综合征等代替中医的病名、证名 B.病名与证名不能合写 C.证名诊断应该包括病位、病性D.有多种病时,急性的、本科的在先 E.有多种病时,慢性的、他科的在后
10.以下不属于风邪的性质和致病特点的是 B
A.其性开泄 B.耗气伤津 C.善行而数变 D.为百病之长 E.易袭人体之阳位
11.“寒者热之”的治法属于 B
A.反佐法 B.正治法 C.反治法 D.从治法 E.扶正法
12.下列不属于望舌形内容的是 A
A.荣枯 B.老嫩 C.裂纹 D.齿痕 E.芒刺
13.“重阴必阳,重阳必阴”是指 D
A.阴阳的对立制约 B.阴阳的互根互用 C.阴阳的消长平衡 D.阴阳的相互转化 E.阴阳的平衡关系失调
14.下列不属于问诊的内容是 E
A.主诉 B.现病史 C.既往史 D.家族史 E.舌脉
15.“有根”之脉象是指 E
A.不浮不沉 B.节律一致 C.不快不慢 D.和缓有力E.沉取尺部应指有力
16.关于表证与里证的区别点,错误的是 D
A.表证一般脉浮,里证一般脉沉 B.表证病程较短,里证病程较长 C.表证病情较轻,里证病情较重 D.表证恶寒为主,里证发热为主 E.表证苔薄,里证舌苔多有变化
17.“见肝之病,知肝传脾”,从五行之间的相互关系来看,其所指的内容是 C
A.木疏土 B.木克土 C.木乘土 D.土侮木 E.木胜土
18.导致亡阳的病因病机,错误的是 D
A.阳气由虚而衰而欲脱 B.阴寒极盛而暴伤阳气 C.阴血消亡阳随阴脱 D.气机阻滞而血行不畅 E.剧毒、严重外伤刺激
19.胃脘、胁肋胀痛或窜痛,嗳气呃逆,吞酸嘈杂,食少纳减,情志抑郁,善太息,急躁易怒,舌红苔薄黄,脉弦或弦数,辨证为 E
A.气滞胃脘证 B.肝郁化火证 C.胃火炽盛 D.肝郁脾虚证 E.肝胃不和证
20.世界卫生组织健康的“四大基石”不包括A
A.充足睡眠 B.合理膳食 C.戒烟限酒 D.心理平衡 E.适量运动
21.治疗外感发热、无汗、头痛、项强等症,应首选 E
A.葛根 B.麻黄 C.桂枝 D.柴胡 E.羌活
22.厚朴最适宜于治疗 C
A.寒疝腹痛 B.两胁胀痛 C.腹满胀痛 D.脘腹冷痛E.小腹刺痛
23.可以用来治疗水肿、小便不利,还能用来治疗脚气的药物是 A
A.薏苡仁 B.茯苓 C.泽泻 D.车前子 E.金钱草
24.具有活血行气、祛风止痛作用的药物是 B
A.三七 B.川芎 C.郁金 D.丹参 E.红花
25.气机是指 C
A.气的升降 B.气的变化 C.气的运动 D.气、血、津液等物质的互化 E.运动形式
26.能平肝潜阳、又能息风止痉的药物是 A
A.天麻 B.钩藤 C.地龙 D.石决明 E.决明子
27.具有补肝肾、强筋骨、安胎作用的药物是 C
A.鹿茸 B.牛膝 C.杜仲 D.五加皮 E.补骨脂
28.桂枝汤中起调和营卫作用的药对是C
A.桂枝 甘草 B.芍药 甘草 C.桂枝 芍药 D.桂枝 生姜 E.芍药 大枣
29.患者,男,43岁。患乙型肝炎半年余,症见两胁胀满,口苦,食欲不振,有时欲呕,咽喉发干,舌苔薄白,脉弦。治宜选用 D
A.大柴胡汤 B.四逆散 C.柴胡疏肝散 D.小柴胡汤E.逍遥散
30.中医“未病”的概念不包括 D
A.健康未病状态B.未发生传变或已病的早期状态C.疾病愈后未复发状态D.传染性疾病的潜伏期E.有疾病的先兆
31.补中益气汤重用黄芪为君,其主要用意是 E
A.补气生血 B.补气行血 C.补气行水 D.补气固表 E.补气升阳
32.中医病历书写基本要求不包括C
A.病历书写应当客观、真实、准确、及时、完整
B.住院病历书写应当使用蓝黑墨水、碳素墨水C.病历书写应当中文和外文并重D.病历书写应当文字工整,字迹清晰,表述准确E.病历应当由相应医务人员签名
33.月经病的治疗原则重在于 C
A.补肾 B.扶脾C.治本调经 D.疏肝E.调理冲任气血
34.具有活血祛瘀,疏肝通络功用的方剂是 D
A.柴胡疏肝散 B.加味乌药汤C.血府逐瘀汤 D.复元活血汤E.桂枝茯苓丸
35.主治为肝阳上亢,头目眩晕,耳鸣目胀,心悸健忘,烦躁不宁,舌强言语不利,口眼歪斜,半身麻木不遂,脉弦长而硬的方剂是 D
A.天麻钩藤饮 B.羚角钩藤汤C.大定风珠 D.建瓴汤E.镇肝熄风汤
36.辛味药的作用是 A
A.发散、通行 B.补益、缓急C.燥湿、通泄 D.收敛、固涩E.软坚、泻下
37.用于治疗由于风寒湿邪、痰瘀阻络所致中风、风寒湿痹的中成药是 E
A.补中益气丸 B.天麻丸C.生脉饮 D.尪痹颗粒E.小活络丸
38.肝胃郁热所致的胃痛治疗时宜采用 E
A.香苏散加减 B.泻心汤加减 C.益胃汤加减 D.柴胡疏肝散加减E.化肝煎
39.感冒的主要机理是 C
A.肺气失宣 B.肺失肃降C.卫表失和 D.营卫不和E.肺虚不固
40.哮病缓解期治疗,入手的脏器是 B
A.心肝脾 B.肺脾肾C.肺肝脾 D.脾肝肾E.心肝肾
41.主诉对临床具有的重要意义,不包括E
A.提示病情的轻重缓急及其救治原则B.确定询问或检查的主次和秩序C.确定病种和辨别病位或病性的主要依据D.决定现病史与既往史书写的内容E.决定使用药物的品种
42.下列不属于胃阴不足型呕吐的主症是 C
A.呕吐反复或时作干呕B.似饥而不欲食 C.嗳气吞酸D.口干咽燥 E.舌红少津脉细
43.患者久患胁痛,痛势隐隐,绵绵不休,口干咽燥,心烦少寐,头晕目眩,舌红少苔,脉弦细。其治法是 B
A.祛瘀通络 B.养阴柔肝C.清热利胆 D.疏肝理气E.养血通络
44.水肿病位关键在 D
A.肺 B.心C.脾 D.肾E.肝
45.虚劳的辨证当以下列选项为纲的是 D
A.五脏虚候 B.表里C.气血 D.气血阴阳E.脏腑
46.太阳经头痛疼痛的部位是 B
A.前额及眉棱骨 B.头后部下连于项C.头两侧 D.巅顶E.全头
47.治疗脾胃气滞证及呕吐、呃逆证的药物是 A
A.陈皮 B.香附C.薤白 D.木香E.乌药
48.丹毒的中医治疗原则以下最恰当的是 A
A.清热解毒 B.利湿解毒C.活血祛瘀 D.清热凉血解毒E.健脾利湿消肿
49.股肿最危险的并发症为 C
A.局部疼痛 B.发热C.肺栓塞 D.水肿E.患肢增粗
50.治疗乳癖肝郁痰凝证常选用 C
A.十全流气饮 B.四海疏郁丸C.逍遥散加味 D.海藻玉壶汤E.以上都不是
1.学习中医学的入门课程是: B A.医古文 B.中医基础理论 C.中医临床医学 D.中医预防医学 E.中国医学史
2.中医学是发源于哪个国家的传统医学:A A.中国 B.日本 C.印度 D.埃及 E.古希腊
3.我国现存医学文献中最早的一部典籍是: B A.《伤寒杂病论》 B.《黄帝内经》 C.《难经》 D.《神农本草经》 E.《温疫论》
4.下列哪部著作提出以解剖方法直接观察人体: C A.《伤寒论》 B.《金匮要略》 C.《黄帝内经》 D.《神农本草经》 E.《难经》
5.中医学中成功运用辨证论治的第一部专著是:D A.《黄帝内经》 B.《难经》 C.《神农本草经》 D.《伤寒杂病论》 E.《小儿药证直诀》
6.我国第一部药物学专著是:E A.《本草纲目》 B.《新修本草》 C.《黄帝内经》 D.《千金要方》 E.《神农本草经》
7.药物的“四气”、“五味”是在哪部著作中首次提出的:A
A.《神农本草经》 B.《本草纲目》 C.《新修本草》 D.《难经》 E.《医学纲目》
8.最早提出“七情和合”药物配伍的著作是:A A.《神农本草经》 B.《本草纲目》 C.《新修本草》 D.《难经》 E.《千金要方》 9.我国第一部病因病机证候学专著是:C A.《黄帝内经》 B.《难经》 C.《诸病源候论》 D.《三因极一病证方论》 E.《温病条辨》
10. 提出病因“三因学说”的医家是:D A.巢元方 B.华佗 C.张仲景 D.陈无择 E.扁鹊
11.下列著名医家中被称为“寒凉派”的代表是: C A.叶天士 B.张从正 C.刘完素 D.朱丹溪 E.李杲
12.下列著名医家中被称为“攻邪派”的代表是D: A.李杲 B.李中梓 C.吴又可 D.张子和 E.王清任
13.下列著名医家中被称为“补土派”的代表是:B A.叶天士 B.李东垣 C.李中梓 D.张介宾 E.朱丹溪
14.下列著名医家中被称为“养阴派”的代表是:A A.朱震亨 B.李东垣 C.张从正 D.刘完素 E.吴鞠通
15.提出“百病多因痰作祟”的医家是:B A.李中梓 B.朱丹溪 C.李东垣 D.张介宾 E.赵献可
16.倡“阳常有余,阴常不足”理论的医家是:D A.刘完素 B.张子和 C.李东垣’ D.朱丹溪 E.张介宾
17.明确提出“肾为先天本,脾为后天本”的医家是:A A.李中梓 B.赵献可 C.张介宾 D.李东垣 E.朱震亨
18.《温疫论》的作者是:E A.叶天士 B.吴鞠通 C.薛生白 D.王孟英 E.吴又可
19.创“卫气营血”辨证的温病大家是:D A.吴鞠通 B.吴有性 C.王孟英 D.叶天士 E.薛生白
20.创“三焦”辨证的温病大家是:B A.叶天士 B.吴鞠通 C.薛生白 D.王孟英 E.余师愚
21.提倡中西汇通的医家是:C A.吴有性 B.王清任 C.张锡纯 D.李中梓 E.王孟英
22.中医学认为人体的主宰是: A A.心 D.肺 C.脾 D.肝 E.肾
23.中医学认为构成人体有机整体的中心是:C A.命门 B.脑 C.五脏 D.六腑 E.经络
24.重视解剖,发展了瘀血致病理论的医家是:D A.叶天士 B.王叔和 C.张介宾 D.王清任 E.李杲
25.中医诊治疾病,在辨病辨证和对症治疗中,主要着眼于:D A.病 B.症 C.体征 D.证 E.病因
二、填空题(每空5分,共50分)
1、防治原则中,“先安未受邪气之地”属于 既病防变 。
2、容易发生阴阳互损的脏是 肾 。
3、“冬伤于寒,春必病温”,其发病类型是 伏而后发 。
4、常引起心烦、失眠、狂躁妄动等症状的邪气是 火 邪。
5、足三阳经的走向是从 头 走 足 ,手三阳经的走向是从手 走 头 。
6、上出息道,下注于气街,并下行于足的气是 宗 气。
7、属于“土”的五声是 歌 。
二、填空题
1.我国现存最早的医学巨著是 。 《黄帝内经》
2.我国第一部脉学专著是 。 《脉经》
3.《伤寒杂病论》即后世的 和 。 《伤寒论》《金匮要略》
4.中医学第一部病因病机证候学专著是由 代医家 等编著。隋 巢元方
5.温病学理论源于 、 、 等书。 《黄帝内经》 《难经》 《伤寒杂病论》
6.中医学的基本特点是 、 。 整体观念 辨证论治
7.中医学包括 、 、 三部分。 中医基础理论 中医预防医学 中医临床医学
8.中医学理论体系形成的基础与方法有 、 、 、 四大方面。
有利的社会文化背景 医药知识的积累 对人体生命现象和自然 现象的观察 古代哲学思想对医学的渗透
9.昼夜的变化对疾病的影响,多呈旦 、昼 、夕 、夜 。
慧 安 加 甚
10. 是中医诊疗理论体系的一大特点。 辨证论治
11. 中医把人体看成一个以 为主宰, 为中心的整体;同时认为人和 以及 有密切联系,也是一个不可分割的整体。
心 五脏 自然界 社会环境
12.人体自身生理上的整体性,主要体现于 、 两大方面。
五脏一体观 形神一体观
13.人身之“三宝”中, 精为 ,气为 ,神为 。 基础 动力 主宰
三、判断题
1.证,是机体在疾病发展过程中的病理概括。 (× )
2.中医认识治疗疾病,着眼于辨证而不辨病。 (× )
3.个人社会地位的改变对健康造成的影响也属于整体观念的范畴。 (√ )
4.中医在认识疾病的过程中,首先着眼于整体。 (√ )
5.吴有性著《瘟疫论》,创“戾气”说。 (√ )
6.秦医医和提出了“六气病源说”。 (√ )
7.人身之“三宝”即精、气、神 。 ( √)
四、名词术语解释
1.中医学 :是发祥于中国古代的研究人体生命、健康、疾病的科学。它具有独特的理论体系、丰富的临床经 验和科学的思维方法,是以自然科学知识为主体、与人文社会科学知识相交融的科学知识体系。
2.整体观念 :整体就是统一性和完整性。整体观念又叫统一整体观,即中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的思想。
3.百骸 :骸,泛指骨骼。百骸,指全身骨骼。
4.人气:指人体具有生机的阳气。
5.证 :是机体在疾病发展过程中某一阶段或某一类型的病理概括。由症状和体征构成,包括病因、病位、病性及邪正关系。
6. 辨证论治:辨证,就是将四诊(望、闻、问、切)所收集的资料、症状和体征,通过分析、综合,辨清疾病的原因、性质、部位,以及邪正之间的关系,概括、判断为某种性质的证候的过程。论治是在通过辨证思维得出证候诊断的基础上,确立相应的治疗原则和方法,选择适当的治疗手段和措施来处理疾病的思维和实践过程。
7.同病异治:指同一疾病,可因人、因时、因地的不同,或处于不同的发展阶段,所表现的证候不同,因而治法亦异。
8.异病同治 :不同的疾病,在其发展过程中,出现相同的证,可采用同一方法治疗。
9.五脏一体观 :即构成人体的各个组成部分在结构与功能上以五脏为中心,以心为主导的五个生理系统,是完整统一的整体。
10.形神一体观,又称“形与神俱”。指形体与精神相互依附,不可分割,形乃神之宅,神乃形之主,神必依附于形而存在。
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