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绪论
三、辨析题：
1、坚持马克思主义就是要完全、彻底地将马克思主义经典作家的理论贯彻下去，不容许一丝一毫的修改。
答1、这一说法错误。随着时代的发展和历史条件的变化，马克思主义创始人针对特定历史条件的一些具体论述可能不再适用，新的实践又会提出新的问题，需要我们去认识，去解决。坚持马克思主义不是要生搬硬套、机械僵化地运用马克思主义，而应该以科学的态度对待马克思主义，既要坚持，又要发展。
2、马克思主义具有阶级性，所以不是科学的。
答2、这一说法错误。马克思主义的阶级性和科学性是统一的。马克思主义是代表无产阶级利益的理论，马克思主义理论运用科学方法揭示了人类社会发展的客观规律，如实描述了无产阶级和资产阶级的对立和斗争这一客观现实，为无产阶级革命准备了理论武器，因而它又是科学的。
五、材料分析题
材料1：马克思恩格斯在1872年为《共产党宣言》所写的序言中指出：不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的……由于最近25年来大工业有了巨大发展而工人阶级的政党组织也跟着发展起来，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社的经验已经证明：“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。”
——（《马克思恩格斯选集》（第1卷）1995年版）
材料2：恩格斯在1895年时指出：历史表明我们也曾经错了，暴露出我们当时的看法只是一个幻想。历史走得更远：它不仅打破了我们当时的错误看法，并且还完全改变了无产阶级借以进行斗争的条件。1848年的斗争方法，今天在一切方面都已经过时了，这一点值得在这里比较仔细地加以探讨。
——（《马克思恩格斯选集》（第4卷）1995年版）
材料3：“决不能要求马克思为解决他去世之后上百年，几百年所产生的问题提供现成答案。列宁同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供答案的任务。真正的马克思列宁者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”
——摘自《邓小平文选》第三卷，人民出版社1993年，第291页。
根据以上材料回答：
（1）马克思恩格斯对待自己理论是一种什么样的态度？
（2）谈谈我们对待马克思主义应有的科学态度，如何才能将坚持和发展马克思主义统一起来？
答：（1）马克思恩格斯生前对待自己的理论持一种辩证的态度。他们从来没有将自己的理论看作终极真理，而是主张理论要在实践中检验和发展。
（2）马克思主义是博大精深的科学体系，是无产阶级及其政党认识世界和改造世界的强大的思想武器，因此必须坚持马克思主义不动摇。但是随着时代的发展和历史条件的变化，马克思主义创始人针对特定历史条件的一些具体论述可能不再适用，新的实践又会提出新的问题，需要我们去认识，去解决，这就要求我们在坚持马克思主义基本原理的基础上，不断地在实践中丰富和发展马克思主义。
第一章
三、辨析题：（判断正误，并说明理由）
1、世界统一于存在。
答：这一命题是错误的。辩证唯物主义认为，世界统一于物质。“存在”一词只有与意识相对应时才具有确定的含义，即指物质。如果笼统地说“世界统一于存在”，则是一种折中主义的错误命题。因为“存在”指什么，在这里是不明确的，物质是一种存在，精神也是一种存在。因此，正确的说法是“世界统一于物质”。
2、错误的意识对物质没有能动作用。
答：此观点错误。辩证唯物主义认为，物质决定意识，意识对物质具有巨大的能动作用。其中，正确意识能够指导人们采取正确的行动，从而产生预期的好的效果，推动事物的发展；错误的意识会引导人们采取错误的行动，不能产生预期的效果，阻碍事物的发展。因此，错误的意识不是对物质没有能动作用，只是产生的作用是消极的、不利的。
3、否定就是新事物完全抛弃旧事物，新旧事物之间“一刀两断”。
答：这一观点是错误的。马克思主义的辩证否定观认为：否定是事物的自我否定，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。通过辩证否定，事物向前发展。又由于新事物是在旧事物中孕育成长的，新事物吸收了旧事物中的积极因素和有价值的成份，当新事物取代旧事物时，新旧事物之间仍然存在着继承性的联系，辩证否定又将新旧事物联系起来了。因此，辩证否定既是发展的环节，也是联系的环节。
五、简答和材料题
1、为什么说新生事物是不可战胜的？
答：第一，新生事物符合事物发展的规律，具有强大的生命力和广阔的发展前途。旧事物不符合事物发展的规律，丧失了其存在的必然性，因而新生事物能战胜旧事物。
第二，新生事物优越于旧事物，具有更强大的生命力。新生事物是在旧事物中产生的，它克服了旧事物中一切消极的东西，又吸收了旧事物中的积极因素，并且增加了更富有生命力的新内容，具有适应新环境的新功能和更强大的生命力。
第三，社会领域中，新生事物从根本上符合人民群众的根本利益和要求，得到广大人民群众的拥护和支持，必然能战胜旧事物。新生事物的成长和发展过程，是一个艰难曲折的过程。我们必须要满腔热情地支持和扶持新生事物，为新生事物的成长开辟道路。
2、什么是重点论？什么是两点论？二者是什么关系？举例说明其方法论意义。
答：重点论与两点论是正确处理主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面的一种方法论。
两点论是一种全面观察问题的方法沦。即在考察研究事物矛盾时，既要抓主要矛盾，又要兼顾次要矛盾；在研究某一矛盾时，既要研究矛盾的主要方面，又要兼顾矛盾的次要方面。做到统畴兼顾，照顾一般，全面分析问题。重点论是一种有重点地观察问题的方法论。即在考察研究复杂事物的时，要着重把握主要矛盾；在研究某一矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。做到分清主次，抓住重点。
唯物辩证法认为重点论与两点论和辩证统一的。两点是有重点的两点，不是等量齐观，主次不分。重点是两点中的重点，不是只顾重点，忽视一般。辩证法要求将重点论和两点论辩证统一起来，即既要讲重点论，又要讲两点论。反对形而上学的一点论和均衡论。
在实际工作中，要求我们一定要分清主次，集中主要精力去解决主要问题，决不可平均分配力量，眉毛胡子一把抓。花钱花在刀刃上。但在分清主次抓住重点的同时，又要统畴兼顾，照顾一般。以经济建设为中心，同时又要抓精神文明建设和法制建设，反映了重点论与两点论的辩证关系。
3、为什么要从实践出发理解社会生活的本质？社会生活的实践性表现在哪些方面？
答：实践是人类社会的基础，一切社会现象只有在社会实践中才能找到最后的根源，才能得到最终的科学说明。马克思主义确认社会生活在本质上是实践的，也就是从实践出发理解社会生活的本质，也就是把社会生活“当作实践去理解”。
社会生活的实践性主要体现在三个方面：第一，实践是社会关系形成的基础。实践，首先是物质生产实践，人们不仅同自然界发生联系，而且人与人之间也必然要结成一定的关系。在人与人的生产关系的基础上又形成政治的、精神的等各种社会关系。
第二，实践构成了社会生活的基本领域。人们通过实践活动改造自然、改造社会和改造自身，形成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活领域。
第三，实践构成了社会发展的动力。社会发展不过是人的实践活动在时间和空间中展开的过程，改造自然和社会的实践推动着社会历史的变迁和进步，特别是物质生产实践构成了社会发展的根本动力。
4、请阐述联系的普遍性及其方法论意义。
答：世界是普遍联系的。联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
联系具有普遍性，具体包含三层含义：第一，任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的。事物内部的部分或要素不是杂乱无章的堆集，而是按照一定关系结合起来并呈现出一定的结构性。第二，任何事物与周围其他事物存在着联系。任何事物都不能孤立地存在，都同其他事物处于相互联系中。第三，整个世界是相互联系的统一整体。任何事物都是统一的联系之网上的一个网结，并通过这个联系之网体现出联系的普遍性。
普遍联系的原理具有重要的方法论意义。它要求人们在考查事物时，不能把事物孤立起来，要将事物放在联系中进行考查，即既要考查事物内部要素之间的联系，分析事物的结构，又要考查该事物与周围其他事物之间的联系，即考查事物的条件或环境。确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。只有这样才能全面地把握事物，孤立地认识事物就会犯形而上学的错误。比如构建和谐社会，要求人们正确处理人与自然、人与人、人与社会的的关系；研究动物时，不仅要考查动物的生理结构，还要研究动物的食物和环境。
5、试阐述量变与质变的辩证关系及方法论意义。
答：事物的联系和发展都采取量变和质变两种形式和状态。量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程和连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。
量变和质变具有辩证的关系：第一，量变和质变相互联系。量变是质变必要准备，没有量变的积累，质变就不会发生；质变是量变的必然结果，量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。第二，量变和质是相互渗透。一方面，在总的量变过程中有阶段性或局部性的部分质变；另一方面，在质变过程中有量的扩张。第三，量变和质变相互转化。量变引起质变，质变又引起新的量变。事物的发展是量变和质变不断转化、循环往复、从低级到高级的演化过程。
量变与质变的辩证关系具有重要的方法论意义。它告诉我们，只有脚踏实地做好量的积累工作，循序渐进，才能最终达成事物质的飞跃。急于求成，拔苗助长，必将事与愿违。对于不好的事情，要做到见微知著，防微杜渐。
6、根据以上材料试说明主观能动性和客观规律性的关系，以及怎样正确发挥人的主观能动作用。
答：主观能动性与客观规律性是辩证统一的关系。第一，发挥人的主观能动性必须以尊重客观规律为前提。认识和改造自然界，要尊重自然界的规律；认识和改造社会，要尊重社会规律。人们对客观规律认识越深刻、越正确，就越能有效地发挥主观能动性。不顾规律和违背规律，不尊重自然界的规律，只能把事情办糟。其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。承认规律的客观性，并不是说人在规律面前是无能为力的。恰好相反，人们必须在尊重客观规律的前提下充分发挥主观能动性，才能实现自己的目的，推动社会进步。否认人的主观能动性，不承认思想、理论的巨大力量是形而上学；但像材料中所描述的，夸大人的意识能动性同样是错误的和有害的。
那么怎样发挥人的主观能动性呢？首先，从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。其次，实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。发挥人的主观能动作用需要通过实践将观念的东西转化为客观的东西，使客观世界发生合乎目的的改变。最后，主观能动作用的发挥，还依赖于一定的物质条件和物质手段。这要求人们选择合适的物质手段并创造条件。此外，提高主体的实践能力和创新能力也是发挥主观能动性的重要途径。
7、试阐明中国特色社会主义理论的哲学基础。
答：中国特色社会主义理论的哲学基础是关于矛盾普遍性与特殊性辩证关系的原理。矛盾存在于一切事物的发展过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动，这是矛盾普遍性的一般表述。矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具体的、特殊的，其性质、地位、作用以及解决矛盾的方式都有不同的特点，这就是矛盾的特殊性。矛盾的普遍性与特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中。没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。这就要求分析问题和解决矛盾时，既要讲一般原则，又要讲特殊情况，具体问题具体分析。
“社会主义”是中国和其他社会主义国家所固有的共同本质，体现了社会主义的本质特征，是矛盾的普遍性。“中国特色”是中国不同于其他社会主义国家的个性，是基本国情，是矛盾特殊性。矛盾的普遍性与特殊性辩证关系的原理要求我们，一方面无论中国的国情如何特殊，都一定要坚持社会主义道路。另一方面，必须从中国有具体情况出发，把马克思主义的普遍真理与中国的具体国情结合起来，不是照搬照抄另国的经验和模式，走自己的路，即建设有中国特色的社会主义。
第二章
三、辨析题
1、“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。
答：该观点是错误的。“仁者见仁，智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。这是由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。所谓客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容，是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识的主体差别性，而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理，应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差别性，并不等于否定客观真理。
2、人类不能穷尽对世界的认识，因此世界是不可以完全被认识的。
答：这一说法是错误的。世界是无限的和发展的，而人的认识能力总是有限的，这就决定了特定历史条件下，人们对世界的认识也是有限的，但不能因此否定世界的可知性，得出不可知论的结论。世界是可知的，世界上只存在尚未认识的事物，不存在不能被认识的事物。随着人的认识能力的不断发展，人类能够获得越来越多的认识的。
3、“真理没有阶级性”的含义是人们对真理的认识与阶级立场无关。
答：此看法是错误的。真理是人们对客观事物及其规律的正确认识，真理的内容是客观的，因而真理的内容不因任何认识主体的意志和要求而改变，这就是所谓真理没有阶级性的含义。真理没有阶级性，但是认识和运用真理的人在阶级社会中是有阶级性的，阶级立场往往制约着人们对真理的接受或选择。
五、简答和材料题
1、试阐述实践在认识中的决定作用。
答：实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在以下四个方面：
第一，实践产生了认识的需要。人们要改造世界就必须首先认识世界，人类的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的，科学研究的任务也总是围绕社会实践的需要来确定的。
第二，实践为认识提供了可能。生产实践的巨大发展，不但提供了大量可供观察的材料，也创造出必要的和越来越复杂的物质条件和手段，使人的认识能够进行并不断发展。
第三，实践使认识得以产生和发展。实践是认识的唯一来源，实践使认识主体和认识对象联系起来并相互作用，从而使对象的各种现象反映在人的头脑中来形成认识，并在不断的实践中推动认识的发展。
第四，实践是检验认识真理性的唯一标准。人们只有在实践中才能检验自己认识的真理性。
总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。
2、试说明实践作为检验认识真理性的标准具有确定性与不确定性。
答：检验真理的实践标准是确定性与不确定性的统一。
实践标准的确定性即绝对性，是指实践标准的客观性和唯一性。包括下列方面：第一，检验认识是否具有真理性的唯一标准只能是实践，除此之外再没有别的客观标准，一切认识的真理都需要靠实践来检验；第二，实践对一切认识最终能作出检验，没有实践检验不了的认识。
实践标准的不确定性即相对性，是指实践标准的具体性、历史性和条件性。包括下列方面：第一，实践是具体的历史的，从而任何实践都会受到当时历史条件的限制，有其局限性，都不能无条件地完全证实或驳倒一切思想和理论；第二，实践具有社会性。作为检验真理的标准是社会的、历史的、群众的实践，一时、一地的个别实践不能成为检验真理的标准；第三，实践和认识都是发展的，实践对认识的检验不是一劳永逸的，而是一个不断运动发展过程，要不断接受新的检验。
3、为什么说实践是检验真理的唯一标准？坚持实践标准对于我国深化改革有何现实意义。
答：实践是检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本性是主观和客观相符合，然而单从主观方面或客观方面都无法判明认识是否具有真理性。实践是人类改造客观世界的物质性活动，具有直接真实性的特点，能够把主观的东西变成客观的东西，从而使人的认识与认识指导下的的结果能够进行对照。实践的特点决定了只有实践才是检验真理的唯一标准。
坚持实践标准，对进一步深化改革具有重大的现实意义。只有坚持实践标准，才能真正坚持党的思想路线，进一步破除束缚改革的旧的思想观念和条条框框，解放思想、实事求是。只有坚持实践标准，才能深入实际，尊重群众的首创精神，敢闯敢干，大胆创新。只有坚持实践标准，才能在改革实践中不断总结经验，纠正错误，使改革不断完善。
4、下列是一组关于感性认识和理性认识关系问题的材料。
材料1：笛卡尔：关于观念，“我觉得有一些是我天赋的，有一些是从外面来的，有一些是我自己制造出来的。”在无数场合中，“我都发现外部感官的判断有错误”，“内部感官也是这样的”。他认为知识的可靠来源是理性，包括理性直观和演绎推理；“所有其他途径都应该看作错误的和有危险的而加以拒绝。”只有清楚明了的“天赋观念”以及以它为基础的演绎推理的知识才是可靠的。——摘自：《十六—十八世纪西欧各国哲学》
斯宾诺莎认为，知识有三种：意见，由传闻和泛泛经验而来；理性知识，由共同概念推理而来；直观知识，由理性直接认识事物本质得来。他说：“第一种知识是错误的原因，第二和第三种知识必须是真知识”，“真理观必定符合它的对象”。——摘自：《十六—十八世纪西欧各国哲学》和斯宾诺莎《伦理学》
材料2：洛克提出了著名的“白板说”，认为人的心灵本来如同一张白纸或一块白板，任何观念都来自经验。“我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是来源于经验的”。他认为，理智通过综合、比较、抽象而形成的复杂观念不反映事物的“实在本质”，只是“名义本质”和“一些标记”。——摘自：《十六—十八世纪西欧各国哲学》
贝克莱认为，“存在就是被感知”，感觉不仅构造知识，而且也构成物体。感官固然有错误，但“我们如果要努力以理性来改正这些，则我们会不知不觉陷入离奇的悖论、难关和矛盾中”。他认为人心有抽象作用是一切知识部门造成无数困难和错误的主观原因。——摘自：贝克莱《人类知识原理》
材料3：毛泽东说：“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物主义的认识论。哲学上的‘唯理论’和‘经验论’都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理，但在认识论的全体上则都是错误的。”——摘自：毛泽东《实践论》
请回答：（1）材料1中笛卡尔和斯宾诺莎的哲学观点有什么共同点和区别点？
（2）材料2中洛克和贝克莱的哲学观点有什么共同点和区别点？
（3）材料3中毛泽东是怎样评价了哲学史上“唯理论”和“经验论”的？
4、请回答：（1）材料1中笛卡尔和斯宾诺莎的哲学观点有什么共同点和区别点？
（2）材料2中洛克和贝克莱的哲学观点有什么共同点和区别点？
（3）材料3中毛泽东是怎样评价了哲学史上“唯理论”和“经验论”的？
答：（1）材料1中的两位哲学家都属于唯理论。笛卡尔是唯心主义唯理论，斯宾诺莎是唯物主义唯理论。
（2）材料2中两位哲学家都属于经验论。洛克是唯物主义经验论，贝克莱是唯心主义经验论。
（3）材料3中毛泽东对哲学上的“唯理论”和“经验论”作出了科学的分析和评价。他全面阐明了辩证唯物主义认识论关于“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识”的辩证关系原理，指出了“唯理论”就重视理性认识、“经验论”就重视感性认识而言，“各有片面的真理”，但“在认识论的全体上则都是错误的”，即它们都片面强调理性认识或感性认识的重要性，分别否认感性认识或理性认识的重要性，都从不同方面割裂了感性认识和理性认识的辩证关系。
5、关于人的认识能力问题，科学家、哲学家们作出过不同的回答。现将有关材料摘录如下：
材料1：赫尔姆霍茨认为，蚂蚁能看见紫外线而人却看不见，可见人的感官和局限性构成人的认识的限制。
材料2：休漠主义者说，人们的全部知识都以感官所给予的材料为基础，可是我们怎么知道这些感觉材料是人的感官所感知的事物的正确反映，而不仅仅是一些感官印象呢？
材料3：费尔巴哈认为，客观世界绝不会隐藏起来，事物及其属性可以为人们所认识，就如同空气通文口、鼻和毛孔钻进我们的体内一样。人恰恰具有使他从世界的完整性、整体方面来感知世界所必须的足够的感官。
请回答：（1）比较材料1、2和3，分别指出其中的哲学倾向。
（2）分析材料1，指出赫尔姆霍茨的错误所在。
（3）对材料2中提出的质疑应如何回答？
5、请回答：（1）比较材料1、2和3，分别指出其中的哲学倾向。
（2）分析材料1，指出赫尔姆霍茨的错误所在。
（3）对材料2中提出的质疑应如何回答？
答：（1）材料1的观点带有不可知论的倾向。材料2的观点是不可知论。材料3的观点是可知论。
（2）他没有看到人的感官的局限性是可以突破的，没有看到人的认识能力具有无限性的一面。
（3）人的感官是把人的意识同外部世界联系起来的桥梁，而不是把二者分隔开来的屏障。只要我们善于运用自己的感官，我们的知觉就能达到与知觉到的事物本质相符合。通过实践，人们可以分辨感性知觉中什么是正确的，什么是错误的。
第三章
三、辨析题：
1、“经济上落后的国家在哲学上仍然能演奏第一提琴”。
答：这是恩格斯关于社会意识相对独立性原理的正确论断。社会意识具有相对独立性。从同一时代的不同国家来看，经济发展水平较高的国家，其社会意识并不一定处于时代前列；经济发展水平不高的国家．其社会意识并不一定滞后，有的还超过生产发展水平较高的国家。如18世纪末的法国之于英国，18世纪末至19世纪中叶的德国之于英、法两国，前者的经济发展水平均不及后者，但在思想领域内的发展却是领先的。
2、科学技术发展可以解决一切社会问题。
答：这种观点是错误的。
这是片面夸大科学技术作用的科学技术决定论观点。科学技术提高人们认识和改造世界的能力，促进生产力和经济的发展等方面发挥着重要作用。但科学技术并不能解决一切社会问题，如不能解决资本主义制度的固有矛盾，不能消灭压迫和剥削，也不能解决社会公正等社会问题。只靠科技进步，没有无产阶级的革命斗争，资本主义不能自动转变为社会主义。上述观点否认了否认阶级斗争、社会革命与改革在社会发展中的作用，也没有看到科学技术掌握在不同阶级、不同人的手中，其作用是不同的。
3、历史发展的总的合力是人民群众共同作用的结果，其中不包含个人意志。
答：此观点是错误的。
历史发展的总的合力，是从许多单个意志的相互交错、相互冲突中产生出来的，每个人的意志都融合在这一总的合力中，都对“合力”的形成起着或大或小、或正或负的作用。唯物史观认为人民群众是推动历史发展的决定力量，并不否认个人意志及其活动对于历史发展的作用，不论是积极的推动作用还消极的阻碍作用，而是强调人民群众对社会历史的作用是决定性的。
五、简答和材料分析题：
1、简述社会意识的相对独立性以及加强社会主义精神文明建设的意义。
答：历史唯物主义认为社会存在决定社会意识，同时又承认社会意识具有相对独立性，即社会意识在反映社会存在的同时，还有自己独有的发展形式规律。
社会意识的相对独立性具体表现在：第一，社会意识与社会存在发展的不平衡性。进步的社会意识往往超前于现实，在一定程度上预见、推断未来，指导人们的的活动；落后于社会存在的社会意识则阻碍社会的发展。第二，社会意识具有历史继承性。一定时期的社会意识总是同以往的社会意识有着某种联系，都是在继承前人的思想成果基础上产生和发展的。第三，社会意识各形式之间相互影响、相互作用。如哲学、宗教、科学等之间有着复杂的关系。第四，社会意识能动地反作用于社会存在，这是社会意识相对独立性的最突出的表现。先进的社会意识反映了社会发展的客观规律，对社会发展起着积极的促进作用；落后的社会意识不符合社会发展规律，对社会发展起着阻碍作用。
加强社会主义精神文明建设具有重要意义。精神文明是人类精神生产的积极成果的总和，其中科学文化和思想道德是精神文明的重要组成部分。社会主义精神文明是先进的社会意识。加强社会主义精神文明建设，是社会主义现代化建设的重要目标和任务之一。社会主义精神文明能推动社会主义物质文明的发展，为现代化建设提供强大的精神动力、智力支持和正确的思想保证。
2、试述生产力的发展是社会进步的根本标准及其现实意义。
答：把生产力的发展作为衡量社会进步的根本标准是历史唯物主义的基本观点。
第一，生产力的发展是社会发展的根本内容。社会是人与自然的关系和人与人的关系的总和，其中人与自然的矛盾是最根本的，这个矛盾只能用发展生产力的方法去不断解决。生产力是人类改造自然的实际能力和实际状况，体现了人与自然关系的广度与深度。
第二，生产力是一切社会发展的最终决定力量，生产力的发展是实现社会发展目标的根本条件。
第三，生产力的发展是社会发展的集中体现。生产力是一种客观的物质力量，是一种可供测量的客观标准。
现阶段我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，必须把发展生产力摆在首位，以经济建设为中心，推动社会全面进步。判断各方面工作的是非得失，归根到底，要以是否有利于发展社会主义社会的生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平为标准。这是对社会主义历史经验的深刻总结，是生产力标准在新时期的具体运用。
3、运用历史唯物主义关于社会基本矛盾的原理，联系我国改革开放的实际，阐明改革是社会主义发展的动力。
答：生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑之间的矛盾是人类社会的基本矛盾，是人类社会发展和变革最深刻的根源。社会基本矛盾的相互作用、辩证运动是一切社会发展的根本动力，推动着人类社会不断从低级向高级发展。
我国社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系之间、经济基础和上层建筑之间的矛盾。社会主义社会基本矛盾的性质是非对抗性的，可以通过社会主义制度的自我完善和发展来解决。我国原来的体制在当时的历史条件下发挥了积极的作用。但是，随着条件的变化，这一体制的弊端逐渐暴露出来，束缚了生产力的发展，已越来越不适应社会主义现代化建设的要求。只有通过经济体制、政治体制和教育、科技、文化体制等方面的改革，建立和完善社会主义市场经济体制，发展社会主义民主政治，建设社会主义精神文明，才能解放被旧体制束缚的生产力。所以说，改革是解决社会主义社会基本矛盾的根本途径，是推动社会主义社会向前发展的动力。
十多年来，经过从农村到城市的各个领域的改革和对外开放，促进了我国生产力的巨大发展，推动了我国社会的历史性变化。实践证明，改革也是一场革命，也是解放生产力，是中国现代化的必由之路。
4、以下是有关科学技术与经济社会的材料。
材料1：在经济发达的国家，20世纪以来国民生产总值的增长靠科学技术进步因素的比重，在本世纪初仅占5%-20%；到50-60年代上升为50%左右，到80年代则高达60%-80%，有些生产部门如电子工业则高达90%以上。20世纪以来，随着科学技术的发展，生产过程机械化、自动化程度的提高，体力劳动与脑力劳动的比例，在机械化初级阶段是9：1，在中等机械化阶段是6：4，在自动化条件下是1：9。
——摘自1994年12月24日《文汇报》
材料2：科学技术特别是科技革命是“历史上起推动作用的革命力量”。近代分工、蒸汽机和机器的应用，是“18世纪中叶起工业用来摇撼旧世界基础的三个伟大的杠杆”。但是，科学技术的滥用也给人类带来了灾难，“技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶”。
试根据以上材料说明科学技术对社会发展的推动作用及其社会作用的两重性。
4、试根据以上材料说明科学技术对社会发展的推动作用及其社会作用的两重性。
答：现代生产力发展的特点在于科学和技术在社会生产中的作用日益增大，科学技术是第一生产力，是推动社会不断进步的重要力量，科学技术对社会发展的推动作用主要表现在以下几个方面：第一，对生产方式产生了深刻的影响。科技发展改变了社会生产力的构成要素，改变了人们的劳动形式，改变了社会经济结构，特别是导致产业结构发生变革。第二，对生活方式产生巨大影响。如现代信息技术为人们提供了处理、存储和传递信息的手段，给学习、工作带来极大便利。劳动生产率的提高，使人们自由支配的闲暇时间增多，为人们自由全面的发展创造了更多的机会。第三，促进了思维方式的变革。主要表现在新的科学理论和技术手段通过影响思维主体、思维客体和思维工具引起思维方式的变革。
但要看到，科学技术像一把双刃剑，既能通过促进经济和社会发展以造福于人类，也可能在一定条件下对人类的生存和发展带来消极后果。造成科技应用的消极影响的原因是多方面的，既有认识上的非至上性，人们不能准确预见科技应用的负面影响，也有技术上的不成熟，还有因人们只考虑自身利益乱用滥用科学技术造成的。要克服科技应用的消极影响，一方面要加强科技创新，用更加完善的技术取代落后的技术，另一方面要加强精神文明建设，避免人为的乱用和滥用技术造成技术应用的消极作用。
5、资本主义是在欧洲而并非在封建制度高度发展完善的中国等东方国家首先取得胜利，社会主义首先是在俄国、中国等而并非在欧美等较发达的资本主义国家取得成功，英国资产阶级革命开始于1640年，但在战胜封建制度后的1660年却出现了旧王朝复辟。
试根据以上材料阐明社会形态更替的前进性与曲折性及其根源。
5、试根据以上材料阐明社会形态更替的前进性与曲折性及其根源。
答：社会形态的更替是历史的前进性与曲折性的统一。社会形态更替的前进性是指五种社会形态形态依次演进的基本趋势，其历史过程是一个“扬弃”的过程。但是社会形态更替的前进性并不否认历史发展的曲折性。在社会发展过程中，社会形态更替的反复甚至倒退是时常出现的。从世界历史上看，每一次社会制度的变革，无不经过曲折反复的斗争；第一个新生的社会制度，无不有一个从不成熟到逐步成熟的发展过程。社会主义作为人类历史最进步的社会形态，它走向成熟，取得最后胜利，必然要经过曲折复杂的斗争和长期发展的过程，在这个过程中，出现某种重大挫折甚至倒退也是难免的。但历史车轮前进的总趋势是不可改变，它所呈现的曲折，必将以社会的巨大进步来补偿。
社会形态更替的曲折性的根源在于，各个阶级之间、各个社会集团之间力量对比的此彼消长，推动历史发展的进步势力是在矛盾斗争中逐渐成长的，反动势力也不会自动退出历史舞台，而且还有新的反动势力长期地阻挠和破坏，使社会发展不会一帆风顺。具体的偶然事件以及不确定因素也是造成社会形态更替曲折性的根源。
6、如何理解社会形态更替的客观必然性与人们的历史选择性。
答：社会形态更替既具有客观必然性，又具有主体的历史选择性。社会形态更替的客观必然性主要是指社会形态依次更替的过程和规律是客观的，其发展的基本趋势是确定不移的。社会形态更替是社会基本矛盾运动的结果，社会基本矛盾运动的规律性，从根本上规定了社会形态更替的客观必然性。
规律的客观性并不否定人们历史活动的能动性。社会形态更替的规律，是人们自己的社会行动的规律，并不排斥人们在遵循社会发展规律的基础上，对于某种社会形态的历史选择性。在具体的社会形态或具体的民族的发展过程中，由于社会历史条件的复杂性，各种矛盾、因素相互作用，为一定民族的发展提供了多种可能性，究竟哪一种可能性会成为现实，则取决于这个民族的自觉选择，取决于该民族内部不同阶级或集团的力量对比。各个民族会通过不同的道路而走向高级的社会形态。
同样，人们的历史选择性并不是对社会发展的客观必然性的否定，相反，人们的历史选择性与客观必然性是相统一的。一方面，人们的历史选择活动总要受到自己目的的驱使和制约；另一方面，人们的历史选择活动必须遵循社会发展的客观规律。这就决定了在社会形态更替过程中历史主体的选择性活动，是一个合目的性与合规律性相统一的过程。
第四章
三、辨析题
1、价值是凝结在商品中的一般人类劳动，所以，劳动产品都具有价值。
答：该命题错误。因为，尽管价值是凝结在商品中的一般人类劳动，但价值是商品特有的属性，价值是交换价值的基础，交换价值是价值的表现形式，只有当劳动产品用于交换时，劳动产品才成为商品，其中所付出的劳动才形成为价值。劳动产品直接用于劳动者个人消费，或无偿供别人使用，就不是商品，也不具有价值属性。
2、没有劳动就不可能有人类社会的生存和发展，因此，劳动力成为商品是进行生产不可缺少的基本条件。
答：观点错误。劳动力是指人的劳动能力，是人的体力和脑力的总和，劳动是劳动力的使用。人的劳动是任何社会进行生产不可缺少的基本条件，没有劳动就不可能有人类社会的生存与发展。至于劳动力是否成为商品并不是人类进行生产的必要条件。劳动力成为商品是在封建社会后期发生的资本原始积累过程中逐渐形成的，劳动力成为商品标志着简单商品生产发展到资本主义商品生产的新阶段。
五、简答和材料分析题：
1、以下是马克思在《资本论》中的有关论述：
材料1：“处于流动状态的人类劳动力或人类劳动形成价值，但本身不是价值。他在凝固的状态中，在物化的形式上才成为价值。”
材料2：“劳动并不是它所生产的使用价值即为物质财富的唯一源泉。正如威廉·配第所说，劳动是财富之父，土地是财富之母。”
材料3：“铁会生锈，木会腐朽。纱不用来织或者编，会成为废棉。或劳动必须抓住这些东西，使他们由死复生，使他们从仅仅是可能的使用价值变为现实的和起作用的使用价值。它们被劳动的火焰笼罩着，被当作劳动自己的躯体，被赋予活力以在劳动过程中执行与它们的概念和职务相适合的职能。”
根据以上材料请回答：
（1）生产要素在商品生产中的作用是什么？
（2）生产要素与劳动创造价值的关系是什么？
（3）马克思劳动二重性理论说明了什么？
1、根据以上材料请回答：
（1）生产要素在商品生产中的作用是什么？
（2）生产要素与劳动创造价值的关系是什么？
（3）马克思劳动二重性理论说明了什么？
答：（1）马克思主义劳动价值论认为，尽管土地、原材料等生产要素是商品生产的必要条件，但不是价值的源泉。
（2）劳动是价值的唯一源泉，但劳动不是财富的唯
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