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出师表
——《三国志·诸葛亮传》卷三十五

臣(chén)亮(liàng)言(yán)：先(xiān)帝(dì)创(chuàng)业(yè)未(wèi)半(bàn)而(ér)中(zhōng)道(dào)崩(bēng)殂(cú)，今(jīn)天(tiān)下(xià)三(sān)分(fēn)，益(yì)州(zhōu)疲(pí)弊(bì)，此(cǐ)诚(chéng)危(wēi)急(jí)存(cún)亡(wáng)之(zhī)秋(qiū)也(yě)。然(rán)侍(shì)卫(wèi)之(zhī)臣(chén)不(bú)懈(xiè)于(yú)内(nèi)，忠(zhōng)志(zhì)之(zhī)士(shì)忘(wàng)身(shēn)于(yú)外(wài)者(zhě)，盖(gài)追(zhuī)先(xiān)帝(dì)之(zhī)殊(shū)遇(yù)，欲(yù)报(bào)之(zhī)于(yú)陛(bì)下(xià)也(yě)。诚(chéng)宜(yí)开(kāi)张(zhāng)圣(shèng)听(tīng)，以(yǐ)光(guāng)先(xiān)帝(dì)遗(yí)德(dé)，恢(huī)弘(hóng)志(zhì)士(shì)之(zhī)气(qì)，不(bù)宜(yí)妄(wàng)自(zì)菲(fěi)薄(bó)，引(yǐn)喻(yù)失(shī)义(yì)，以(yǐ)塞(sāi)忠(zhōng)谏(jiàn)之(zhī)路(lù)也(yě)。
宫(gōng)中(zhōng)府(fǔ)中(zhōng)，俱(jù)为(wéi)一(yì)体(tǐ)，陟(zhì)罚(fá)臧(zāng)否(pǐ)，不(bù)宜(yí)异同(yìtóng)。若(ruò)有(yǒu)作(zuò)奸(jiān)犯(fàn)科(kē)及(jí)为(wéi)忠(zhōng)善(shàn)者(zhě)，宜(yí)付(fù)有(yǒu)司(sī)论(lùn)其(qí)刑(xíng)赏(shǎng)，以(yǐ)昭(zhāo)陛(bì)下(xià)平明(píngmíng)之(zhī)理(lǐ)，不(bù)宜(yí)偏(piān)私(sī)，使(shǐ)内(nèi)外(wài)异(yì)法(fǎ)也(yě)。
侍中(shìzhōng)侍郎(shìláng)郭(guō)攸(yōu)之(zhī)、费(fèi)祎(yī)、董允(dǒngyǔn)等(děng)，此(cǐ)皆(jiē)良(liáng)实(shí)，志(zhì)虑(lǜ)忠(zhōng)纯(chún)，是(shì)以(yǐ)先(xiān)帝(dì)简(jiǎn)拔(bá)以(yǐ)遗(wèi)陛(bì)下(xià)。愚(yú)以(yǐ)为(wéi)宫(gōng)中(zhōng)之(zhī)事(shì)，事(shì)无(wú)大(dà)小(xiǎo)，悉(xī)以(yǐ)咨(zī)之(zhī)，然(rán)后(hòu)施行(shīxíng)，必(bì)能(néng)裨(bì)补(bǔ)阙(quē)漏(lòu)，有(yǒu)所(suǒ)广(guǎng)益(yì)。
将(jiāng)军(jūn)向(xiàng)宠(chǒng)，性(xìng)行(xíng)淑(shū)均(jūn)，晓(xiǎo)畅(chàng)军(jūn)事(shì)，试(shì)用(yòng)于(yú)昔(xī)日(rì)，先(xiān)帝(dì)称(chēng)之(zhī)曰(yuē)能(néng)，是(shì)以(yǐ)众(zhòng)议(yì)举(jǔ)宠(chǒng)为(wéi)督(dū)。愚(yú)以(yǐ)为(wéi)营(yíng)中(zhōng)之(zhī)事(shì)，悉(xī)以(yǐ)咨(zī)之(zhī)，必(bì)能(néng)使(shǐ)行(háng)阵(zhèn)和(hé)睦(mù)，优(yōu)劣(liè)得(dé)所(suǒ)。
亲(qīn)贤(xián)臣(chén)，远(yuǎn)小(xiǎo)人(rén)，此(cǐ)先(xiān)汉(hàn)所(suǒ)以(yǐ)兴(xīng)隆(lóng)也(yě)；亲(qīn)小(xiǎo)人(rén)，远(yuǎn)贤(xián)臣(chén)，此(cǐ)后(hòu)汉(hàn)所(suǒ)以(yǐ)倾(qīng)颓(tuí)也(yě)。先(xiān)帝(dì)在(zài)时(shí)，每(měi)与(yǔ)臣(chén)论(lùn)此(cǐ)事(shì)，未(wèi)尝(cháng)不(bù)叹(tàn)息(xī)痛(tòng)恨(hèn)于(yú)桓(huán)、灵(líng)也(yě)。侍(shì)中(zhōng)、尚(shàng)书(shū)、长(zhǎng)史(shǐ)、参(cān)军(jūn)，此(cǐ)悉(xī)贞(zhēn)良(liáng)死(sǐ)节(jié)之(zhī)臣(chén)，愿(yuàn)陛(bì)下(xià)亲(qīn)之(zhī)信(xìn)之(zhī)，则(zé)汉(hàn)室(shì)之(zhī)隆(lóng)，可(kě)计(jì)日(rì)而(ér)待(dài)也(yě)。
臣(chén)本(běn)布(bù)衣(yī)，躬(gōng)耕(gēng)于(yú)南(nán)阳(yáng)，苟(gǒu)全(quán)性(xìng)命(mìng)于(yú)乱(luàn)世(shì)，不(bù)求(qiú)闻(wén)达(dá)于(yú)诸(zhū)侯(hóu)。先(xiān)帝(dì)不(bù)以(yǐ)臣(chén)卑(bēi)鄙(bǐ)，猥(wěi)自(zì)枉(wǎng)屈(qū)，三(sān)顾(gù)臣(chén)于(yú)草(cǎo)庐(lú)之(zhī)中(zhōng)，咨(zī)臣(chén)以(yǐ)当(dāng)世(shì)之(zhī)事(shì)，由(yóu)是(shì)感(gǎn)激(jī)，遂(suì)许(xǔ)先(xiān)帝(dì)以(yǐ)驱(qū)驰(chí)。后(hòu)值(zhí)倾(qīng)覆(fù)，受(shòu)任(rèn)于(yú)败(bài)军(jūn)之(zhī)际(jì)，奉(fèng)命(mìng)于(yú)危(wēi)难(nàn)之(zhī)间(jiān)，尔(ěr)来(lái)二(èr)十(shí)有(yòu)一(yī)年(nián)矣(yǐ)。
先(xiān)帝(dì)知(zhī)臣(chén)谨(jǐn)慎(shèn)，故(gù)临(lín)崩(bēng)寄(jì)臣(chén)以(yǐ)大(dà)事(shì)也(yě)。受(shòu)命(mìng)以(yǐ)来(lái)，夙(sù)夜(yè)忧(yōu)叹(tàn)，恐(kǒng)托(tuō)付(fù)不(bù)效(xiào)，以(yǐ)伤(shāng)先(xiān)帝(dì)之(zhī)明(míng)，故(gù)五(wǔ)月(yuè)渡(dù)泸(lú)，深(shēn)入(rù)不(bù)毛(máo)。今(jīn)南(nán)方(fāng)已(yǐ)定(dìng)，兵(bīng)甲(jiǎ)已(yǐ)足(zú)，当(dāng)奖(jiǎng)率(lǜ)三(sān)军(jūn)，北(běi)定(dìng)中(zhōng)原(yuán)，庶(shù)竭(jié)驽(nú)钝(dùn)，攘(rǎng)除(chú)奸(jiān)凶(xiōng)，兴(xìng)复(fù)汉(hàn)室(shì)，还(hái)于(yú)旧(jiù)都(dū)。此(cǐ)臣(chén)所(suǒ)以(yǐ)报(bào)先(xiān)帝(dì)而(ér)忠(zhōng)陛(bì)下(xià)之(zhī)职(zhí)分(fèn)也(yě)。至(zhì)于(yú)斟(zhēn)酌(zhuó)损(sǔn)益(yì)，进(jìn)尽(jìn)忠(zhōng)言(yán)，则(zé)攸(yōu)之(zhī)、棉(mián)、允(yǔn)之(zhī)任(rèn)也(yě)。
愿(yuàn)陛(bì)下(xià)托(tuō)臣(chén)以(yǐ)讨(tǎo)贼(zéi)兴(xìng)复(fù)之(zhī)效(xiào)，不(bù)效(xiào)则(zé)治(zhì)臣(chén)之(zhī)罪(zuì)，以(yǐ)告(gào)先(xiān)帝(dì)之(zhī)灵(líng)。若(ruò)无(wú)兴(xìng)德(dé)之(zhī)言(yán)，则(zé)责(zé)攸(yōu)之(zhī)、祎(yī)、允(yǔn)等(děng)之(zhī)慢(màn)，以(yǐ)彰(zhāng)其(qí)咎(jiù)；陛(bì)下(xià)亦(yì)宜(yí)自(zì)谋(móu)，以(yǐ)咨(zī)诹(zōu)善(shàn)道(dào)，察(chá)纳(nà)雅(yǎ)言(yán)，深(shēn)追(zhuī)先(xiān)帝(dì)遗(yí)诏(zhào)。臣(chén)不(bú)胜(shèng)受(shòu)恩(ēn)感(gǎn)激(jī)。
今(jīn)当(dāng)远(yuǎn)离(lí)，临(lín)表(biǎo)涕(tì)零(líng)，不(bù)知(zhī)所(suǒ)言(yán)。

臣亮言：先帝(1)创业(2)未半而中道(3)崩殂(4)，今(5)天下三分(6)，益州疲弊(7)，此(8)诚危急存亡之秋也。然(9)侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身(10)于外者，盖追先帝之殊遇(11)，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光(13)先帝遗德，恢弘(15)志士之气，不宜妄自菲薄(16)，引喻失义(17)，以塞忠谏之路也(18)。
宫中府中，俱为一体(19)；陟罚臧否(20)，不宜异同：若有作奸犯科(21)及为忠善者(22)，宜付有司(23)论其刑赏(24)，以昭陛下平明之理(25)；不宜偏私(26)，使内外异法也(27)。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯(28)，是以先帝简拔以遗陛下(29)：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之(30)，然后施行，必能裨补阙漏(31)，有所广益(32)。
将军向宠，性行淑均(33)，晓畅(34)军事，试用(35)于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督(36)：愚以为营(37)中之事，悉以咨之，必能使行阵(38)和睦，优劣得所(39)。
亲贤臣，远小人(40)，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓(41)也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨(42)于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节(43)之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆(44)，可计日(45)而待也。
臣本布衣(46)，躬耕于(47)南阳(48)，苟全(49)性命于乱世，不求闻达于诸侯(50)。先帝不以臣卑鄙(51)，猥(52)自枉屈，三顾(53)臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激(54)，遂许先帝以驱驰(55)。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有(56)一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也(57)。受命以来，夙夜忧叹(58)，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸(59)，深入不毛(60)。今南方已定，兵甲已足(61)，当奖率(62)三军，北定中原，庶竭驽钝(63)，攘除奸凶(64)，兴复汉室，还于旧都(65)。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也(66)。至于斟酌损益(67)，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效(68)，不效，则治臣之罪(69)，以告(70)先帝之灵。若无兴德之言(71)，则责攸之、祎、允等之慢(72)，以彰其咎(73)；陛下亦宜自谋，以咨诹善道(74)，察纳雅言(75)，深追先帝遗诏(76)。臣不胜受恩感激。
今当(77)远离，临表涕零(78)，不知所言(79)。

词语注释:
（1）先帝：指汉昭烈帝刘备。先，尊称死去的人。
（2）创：开创，创立；业：统一天下的大业。
（3）中道：中途。
（4）崩殂（cú）：死。崩，古时指皇帝死亡。殂，死亡。
（5）今：现在。
（6）三分：天下分为孙权，曹操，刘备三大势力。
（7）益州疲弊：弱，处境艰难；益州：汉代行政区域十三刺史部之一，包括今四川省和陕西省一带，这里指蜀汉。疲弊（pí bì）：人力缺乏，物力缺无，民生凋敝。
（8）此：这；诚：的确，实在；之：的；秋：时，时候，这里指关键时期，一般多指不好的。
（9）然：然而；侍：侍奉；卫：护卫；懈：松懈，懈怠；于：在；内：皇宫中。
（10）忘身：舍身忘死，奋不顾身。
（11）盖：原来；追：追念；殊遇：优待，厚遇。
（12）诚：的确，确实；宜：应该。
（13）开张圣听：扩大圣明的听闻，意思是要后主广泛地听取别人的意见；开张，扩大。
（14）光：发扬光大，用作动词；遗德：留下的美德。
（15）恢弘：发扬扩大，用作动词。恢，大。弘，大，宽，这里是动词，也做“恢宏”；气：志气。
（16）妄自菲薄：过于看轻自己；妄：过分；菲薄：小看，轻视。
（17）引喻失义：讲话不恰当。引喻：称引、譬喻；喻：比如；义：适宜、恰当。
（18）以：以致（与以伤先帝之明的以用法相同：以致）；塞：阻塞；谏：劝谏。
（19）宫：指皇宫；府：指丞相府；俱：通“具”；全，都。
（20）陟（zhì）：提升，奖励；罚：惩罚；臧否（pǐ）：善恶，这里用作动词，意思是评论人物好坏。
（21）作奸犯科：做奸邪事情，触犯科条法令。作奸：做了奸邪的事情；科：科条，法令。
（22）及：以及；为：做。
（23）有司：职有专司，就是专门管理某种事情的官吏。
（24）刑：罚。
（25）昭：显示，表明；平：公平；明：严明；理：治理。
（26）偏私：偏袒，有私心。
（27）内外异法：内宫和外府刑赏之法不同。内外，指内宫和外府。异法，刑赏之法不同。
（28）志：志向；虑：思想，心思；忠纯：忠诚纯正。
（29）简：选择；一说通“拣”，挑选；拔：选拔；遗（wèi）：给予。
（30）悉以咨之：都拿来跟他们商量。悉，全部；咨：询问，商议，征求意见；之，指郭攸之等人。
（31）必能裨补阙漏：一定能够弥补缺点和疏漏之处；裨（bì）：补；阙（quē），通“缺”，缺点，疏漏。
（32）有所广益：有所启发和帮助。广益：增益；益，好处。
（33）性行（xíng）淑均：性情善良品德端正。淑，善；均，平。
（34）晓畅：精通。
（35）试用：任用。
（36）督：武职，向宠曾为中部督（禁卫军统帅）。
（37）营：军营、军队。
（38）行（háng）阵：指部队。
（39）优劣得所：好的差的各得其所。
（40）小人：晚辈，下人，这里指宦官。
（41）倾颓：倾覆衰败。
（42）痛恨：痛惜，遗憾。
（43）死节：为国而死的气节，能够以死报国。
（44）隆：兴盛。
（45）计日：计算着天数，指时日不远。
（46）布衣：平民；百姓。
（47）躬：亲自；耕：耕种。
（48）南阳：当时南阳郡，今河南南阳和湖北襄阳城西一带。
（49）苟：苟且；全：保全。
（50）闻达：显达扬名，扬名显贵。
（51）卑鄙：地位、身份低微，见识短浅。卑：身份低微；鄙：地处偏远，与今义不同。
（52）猥（wěi）：辱，这里有降低身份的意思；枉屈：枉驾屈就。
（53）顾：探望。
（54）感激：有所感而情绪激动。
（55）许：答应；驱驰：奔走效劳。
（56）有：是通假字，通“又”，跟在数词后面表示约数。所以读（yòu）。
（57）临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”临：将要，临近。
（58）夙夜忧叹：早晚忧虑叹息。
（59）泸：水名，即如今的金沙江。
（60）不毛：不长草木，这里指人烟稀少的地方。毛，庄稼，苗。
（61）兵：武器；甲：装备。
（62）奖率：奖赏率领。
（63）庶：希望；竭：竭尽；驽（nú）钝：比喻才能平庸，这是诸葛亮自谦的话；驽：劣马，走不快的马，指才能低劣。钝：刀刃不锋利。
（64）攘（rǎng）除：排除，铲除；奸凶：奸邪凶恶之人，此指曹魏政权。
（65）还：回；于：到；旧都：指东汉都城洛阳。 [6]
（66）此臣所以报先帝而忠陛下之职分也：这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。所以：用来...的是
（67）斟酌损益（zhēn zhuó sǔn yì）：斟情酌理、有所兴办。比喻做事要掌握分寸，（处理事务）斟酌情理，有所兴革。损：除去；益：兴办，增加。
（68）托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交付给我。托：托付，交付；效：效命的任务。
（69）不效则治臣之罪：没有成效就治我的罪。
（70）告：告慰，告祭。
（71）兴德之言：发扬陛下恩德的忠言。
（72）慢：怠慢，疏忽，指不尽职。
（73）彰其咎：揭示他们的过失。彰：表明，显扬；咎：过失，罪。
（74）咨诹（zōu）善道：询问（治国的）良策。诹（zōu），询问，咨询。
（75）察纳：识别采纳。察：明察；雅言：正确的言论，正言，合理的意见。
（76）深追：深刻追念；先帝遗诏：刘备给后主的遗诏，见《三国志·蜀志·先主传》注引《诸葛亮集》，诏中说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”遗诏：皇帝在临终时所发的诏令。
（77）当：在……时候。
（78）临：面对；涕：眼泪；零：落下。
（79）不知所言：不知道再该说些什么。

白话译文:
先帝创业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分为三国，我们蜀汉国立困弊，这真是危急存亡的时刻啊。然而侍卫臣僚在内勤劳不懈，忠心的将士在外舍身忘死，这是因为他们追念先帝的特殊恩遇。想在您的身上进行报答。您应该广泛听取臣下的意见，以发扬光大先帝遗留下的美德。激发志士的勇气，不应当妄自菲薄。援引不恰当的譬喻，以堵塞忠言进谏的道路。
宫禁中的侍卫、各府署的臣僚都是一个整体，赏罚褒贬，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明。不应该有所偏爱，使宫内宫外执法不同。
侍中郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论大小，都去咨询他们，然后施行，必能弥补缺失，集思广益。
将军向宠，心性品德善良平和，又通晓军事。过去经过试用，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。我认为禁军营中的事都去咨问于他，必能使军队和睦，不同才能的人各得其所。
亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣。这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世时，每次与臣谈论这事，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣。希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就会指日可待了。
我原本一个平民，在南阳亲自耕田。只想在乱世里苟全性命，不求在诸侯间扬名显身。先帝不因为我卑微鄙陋，而委屈自己，三次到草庐中来拜访我。向我询问天下大事，由此使我感动奋发，而同意为先帝奔走效力。后来遭遇失败，我在军事失利之际接受任命。形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。
先帝知道我做事谨慎，所以临终把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息。惟恐托付的事不能完成，有损于先帝的英明。因此五月渡泸南征，深入不毛之地。现在南方已经平定，兵甲已经充足，我应当勉励统率三军，北定中原，以便竭尽我拙劣的能力。扫除奸邪、兴复汉室、返还旧都。这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责，至于处置日常之事，决定取舍损益，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。
希望陛下把讨伐汉贼、兴复汉室的任务交给我去完成；若不能完成，就治我的罪，以告于先帝的英灵。如果不能进献增进圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允的怠慢。已表明他们的过失。陛下也应当谋求自强，征询臣下的意见，考察并采纳正确的言论，深思先帝的遗诏。臣蒙受大恩，不甚感激。
现在即将远离，一边写表，一边流泪，真不知该说些什么。

文学赏析:
《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
上半部分，分析当时不容懈怠的政治形势，阐述开张圣听、内外同法、亲信贤良的必要性和迫切性，希望后主励精图治，迅速改变龟缩于西南一隅的被动局面；下半部分，回顾自己的一生经历，缅怀先帝“三顾茅庐”的知遇之恩，表明此次北伐务求成功的雄心壮志。 [1]
前半部分由势入理，起笔峥嵘。表文第一节向后主提出“开张圣听”的建议，可是却从形势叙起，这能起震聋发聩的作用，又能激发继承遗志的感情。表文开笔即言“先帝创业未半而中道崩殂”，深痛刘备壮志未酬身先死，深诫后人继承父业不可废，以追念先帝功业的语句领起，至忠至爱之情统领了全文．继而以“今天下三分”，点阴天下大势，逐鹿中原，尚不知鹿死谁手；复直言“益州疲敝”，自身条件很差，地少将寡，民穷地荒；进而大声疾呼：“此诚危急存亡之秋也！”大有危在旦夕之势，如不救亡存国，将会出现国破身亡的惨局，笔势陡峭，峥蝾峻拔。在凸显形势的情况下，垫以“侍卫之臣不懈予内，忠志之士忘身于外”，他们不忘先帝恩德，不改对后主的忠心，转危为安，化险为夷还是有依傍的，有力量的，有希望的。在这样的基础上，提出“开张圣”，“以光先帝遗德，恢弘志士之气”的建议，规劝不可“妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路”。表文将是否广开言路，从关系国家存亡的角度来谈，从关系忠于先帝的高度来说，使人闻之谅心，思之动心。如果表文只是一般地申述广开言路的意义，平平道来，邵对一个昏聩愚钝的君主来说，显然是不会有多大触动的。
表文的第二部分，由叙自己生平而至言伐魏的意义，进而表明自已“兴复汉室，还于旧都”的决心，也写得慷慨深沉，动人心魄。由人到己，文势跌宕。表文从第一部分的进谏，到第二部分，忽以“臣本布衣”起笔，另入蹊径，别开生面。叙写自己二十一年来的情况，历数先帝之殊遇，一是三顾茅庐使之出山效命，一是倾覆之际使之出任丞相，使之由布衣身分一跃而为极位重臣，由躬耕隐士一举而成三军主帅。这一节叙述，好象是逸枝衍蔓，与上下文联系不紧。其实，它与上下文貌分神合，明疏实密。这是因为。第一，追溯二十一年的殊遇，披露感恩戴德之情，说明以上进言纯属忠谏，叫后主听来觉得舒徐入耳。第二，以自身不负先帝殊遇舍命驱驰，作为后主不忘先人之业的榜样，进一步启发后主奋发图强。第三，二十一年不平凡历程，说明创业艰难，激励其不可半途而废，更不能前功尽弃。第四，写出先帝的榜样，不以孔明“卑鄙”，猥自枉屈，三顾茅庐，事不分大小，悉以咨之，于败军之际，危难之间，仍委以重任，可见他任人唯贤，唯才是举，叫后主效法先帝知人善任。第五，表明自己二十一年如一日，竭忠尽智，今后仍一如既往，忠心不改，余力不遗，使后主托之以讨贼兴复之任，且可免因率师北伐，小人进谗而不予信任，坏了大局。诸葛亮的这段叙述，系进一步打动后主的心，乐于接受前面的进言，又是临别时的表白，实有深哀曲意。文章由进言转而为自叙生平，宕开了笔墨，使文势波澜起伏，更为可观。
由叙而誓，推上高潮。表文继叙二十一年遭际之后，续述白帝托孤后的心情、工作，进而表明北定中原的决心。前面的论世、进言，抒情，到此结穴，出师表文的特点由此完全挑明。追言托孤之事，交代这次出师的历史根源，“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”，说明这次出师的思想基础。“五月渡泸，深入不毛。今南方已定”，指出这次出师的物质准备。在充分叙说条件的基础上，提出“当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复仅室，还于旧都”，警拔爽截，铿铿振响，熠熠生光。《出师表》至此才径言出师，切入本题。前面的进言，是为了保证有出师的条件，中间叙事，是说明自身具有出师条件，至此两线归一，提出宜乎出师，也就如瓜熟蒂落，孕足而娩。
由于此文是奏章，内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。全文既晓之以理，又动之以情。具体地说，前部分重在晓之以理，后部分重在动之以情。总的是以议论为主，融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。
此文的语言最显著的特点是率直质朴，表现恳切忠贞的感情。前人特别指出在六百余字的篇幅里，先后十三次提及“先帝”，七次提到“陛下”。“报先帝”“忠陛下”思想贯穿全文，处处不忘先帝“遗德”“遗诏”，处处为后主着想，期望他成就先帝未竟的“兴复汉室”的大业。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，每句话不失臣子的身份，也切合长辈的口吻。清朝丘维屏说“武侯在国，目睹后主听用嬖昵小人，或难于进言，或言之不省，借出师时叮咛痛切言之。”屈原是在遭谗毁、被放逐的处境中写出《离骚》的，因而采取幽隐诡幻的表现手法。诸葛亮处境跟屈原正相反，但《出师表》感情充沛的特点和所表达的忠君爱国之情却是一脉相通的，率直质朴的语言形式是和文章的思想内容统一的。此文多以四字句行文，还有一些整齐工稳的排比对偶句式，如“侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外”、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”、“受任于败军之际，奉命于危难之间”，体现了东汉末年骈体文开始兴起的时代风尚。

名家评论:
南宋陆游《书愤》：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。”
南宋文天祥《正气歌》：“或为《出师表》，鬼神泣壮烈。”
清丘维屏：“明白剀切中，百转千回，尽去《离骚》幽隐诡幻之迹而得其情。”

作者介绍：
诸葛亮（181年—234年），字孔明，琅邪郡阳都县（今山东省沂南县）人，是三国时期杰出的政治家和军事家。早年避乱于荆州，隐居陇亩，藏器待时。建安十二年（207年）十月，刘备三顾茅庐，始出。诸葛亮对他纵谈天下形势，并建议刘备联合孙权，抗拒曹操，以益州为基地，兴复汉室，此后一直佐刘备。建安十三年即联孙权，在赤壁打败曹操，取得荆州，西取益州，建立蜀汉，拜为丞相。建兴元年（223年）刘备死后，后主刘禅袭位，诸葛亮尽心托孤，被封为武乡候，主持朝政。诸葛亮志在北伐，于是东连孙吴，南收孟获，频年出征，与曹魏交战，最后因病卒于五丈原。有《诸葛武侯集》。
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