日本的历史.ppt

,按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,*,第四课 日本的历史,日本起源,据,古事记,和,日本书纪,记载，第一代天皇,神武天皇,于公元前,660,年建国并即位，即位日相当于现在的西历,2,月,11,日，因此就把这一天定为“建国纪念日”。,日本最早的土著居民,阿伊努人,徐,福,的,传,说,日本新宫市徐福公园内的徐福雕像,古代,天皇掌管,天下,中古,将军掌管国政，幕府建立,。,七百年间，共有三个幕府。天皇如同虚设。,近古,德川,時代,现,代,明治维新，天皇重掌政权。日本迈向现代化。,8,世纪,12,世纪,1,7,世纪,19,世纪,飞鸟时代,593,710,年,593,年,聖德太子,摄政,，推行改革大化,改,新,中央及地方制度均以唐制,为蓝本,設,太学,、班田制、,租用调法,、,科举制度,圣德太子和他的两个儿子。,圣德太子学识渊博，笃信佛教，是历史上杰出的政治家，也被誉为日本佛教之父。,奈良時代（西元,710794,年）,1.,元明天皇定都,于,平城京,（今奈良一帶）,仿长安规划平城京（奈良）、平安京（京都）,2.,手工业和商业,交易,活动快速发展,首次出现货币,3.,日本史上,佛教的,高峰时代,僧侣地位崇高,寺院林立,，人民,却饱受重税,之苦,4.,派,学问僧,（代表人物阿倍仲麻吕，汉名晁衡）留 学唐朝，,自唐朝,传入,佛教典籍，,鉴真,和尚曾,东渡,日本弘法,5.,借用,汉字创造,假名,日本最古老的,历史书籍,古事記,、,日本書紀,，,最古的,汉诗,集,怀,風藻,都是,这个时期,的,文化遗产。,日本平城京,（今奈良）,唐朝长安城,（今西安）,日,中,日,中,日本历史上最早的钱币,中,卢舍那,大佛,奈良,東,大寺,位于奈良市的唐招提寺是由中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的，,是日本佛教律宗的总寺院，这座具有中国盛唐建筑风格的建筑物,被确定为日本国宝。,平安時代（,公,元,7941192,年）,1.,794,年，,桓武天皇,迁,都,于,平安京（今京都一帶）,，日本进入了一个新的时代,平安时代。,2.,7,世纪起朝廷鼓励民众开荒种地，庄园兴起。到,11,世纪中叶，日本,2/3,的土地已经归庄园所有。各地的权利也落到了豪门贵族及神社、寺院的手中。,看家护院的私人武装力量,武士,阶层,得到,发展。,至,后期从,貴族手中,夺取,了,权力,建立了幕府,（源氏与平氏之争）,3.894,年,废止,遣唐使,之后,，,发展,了日本,独自,的,国风,文化,，简化日本文字，形成了平假名,。,源氏物语枕草子等女流文学记载着贵族们的日常生活。,中世,紀,鎌倉時代（,公,元,11851333,年）,1.,西元,12,世紀末，源,赖,朝受封征夷,大将军,，並在,镰仓,建立日本,历史,上第一個幕府,政权。源赖朝去世后，遗孀北条政子（人称尼姑将军）与家父北条时政垂帘听政，政权落入了北条氏手中,。,2,.,开始产生,了武家政治和公家（指朝廷公卿，貴族）政治,的,对,立,源赖朝,源义经,北条政子,3.,元日之战,元世祖忽必烈曾兩次,发动,征日，但均遭到幕府,执权北条时宗,的抵抗而未果,。,室町時代（西元,13361573,年）,1.,西元,1336,年足利尊氏率兵反叛，,于,京都建立室町幕府,2,.,文化方面，受到,禅宗,的,影响,14,世紀以金閣寺,为,代表的北山文化,15,世紀以銀閣寺,为,代表的東山文化,3,.,被,称为,倭寇,的,海贼集团不断肆虐朝鲜半岛与中国大陆沿岸,4,.,由,于,室町幕府是,聚集,了各有力大名,（,诸侯,）,而建立的，幕府本身的,统,治能力薄弱,以将军的继承问题为导火线，,1467,年爆,发,了,长达,11,年的,应仁之乱,，室町式微，進入,战国时代。,日野富子,近世（,公,元,1619,世紀,中叶,）,战国,時代（,公,元,1,547,16,03,年）,1.,並非正式的歷史名詞，一般用指,应仁之乱后,到江戶幕府崛起之,间,2.,下克上,崛起的,新兴势力,，和,旧有豪门间,的,对立从,未停歇,3.,出現六位能征善,战,、,影响,大局,演变,的著名武將,前三雄：,今川義元、上杉謙信、武田信玄,後三雄,：,織田信長、豐臣秀吉、德川家康,安土桃山時代（,公,元,15731603,年）,1.,安土時代,开始,：,1573,年，織田信長放逐了最,后,一,个,室町幕府將軍足利義昭，並在琵琶湖畔的安土建造了七,层,的用,石头墙壁围着,的城堡,盛世,：通過大,规模,的,战争,控制了全日本約三分之一地,区,結束：,1582,年，明智光秀,叛变,，織田信長被迫於本能寺燒殿自焚而亡,織田信長像,安土城,復原後的本能寺,2.,桃山時代,開始：織田家重臣羽柴秀吉,击败,明智光秀，,确立,了自己的,继,承人地位，並被天皇賜姓,丰,臣,发展,：,1583,年建立大阪城,完成織田信長未能成功的統一大業,振兴商业,、,规范金融,以刀狩,征收,了,全国农民,的武,器，有效避免了,农民叛变。,大阪城,两次,入侵朝鮮遭明朝,重创（李舜臣自制龟船，连败日军,結束：,1598,年，,丰,臣秀吉,临终前将,5,岁的儿子丰臣秀赖托付于,“,五大老,”,。作为五大老之首的德川家康，立即策划夺权。丰,臣秀吉病逝,，丰,臣家裂分,为,近江（西軍）和尾張（東軍）兩派,1603,年，德川家康建立江戶幕府，,战国,時代結束,。,江戶時代（,公,元,16031867,年）,1.,开始,：,1603,年德川家康在江戶,（今东京）,建立幕府,2.,統治,：,中央,集权,阶级封锁,武士、,农民,、工匠、商人、,秽,多,海外貿易,确立,朱印船制度，,与台湾,、,东南亚,等,地,贸,易,锁国,政策,只容許,荷兰,人及中,国,人在,长崎进,行,贸易,提倡儒,学,朱子,学,发展出,庶民文化歌舞伎,、,浮世绘,3.,沒落,：,內部分化將軍,继,嗣之,争,外,国冲击,1853,年，一支由,佩,里,领导,的,美国舰队进入,江戶,湾（由称黑船事件）,，,倒幕思想,开始兴起。,德川幕府統治下的日本社會，分為（武）士、,农,、工（,艺人,）、商四級。,他们当,中，士,为,四民之首。商人身份最低，,仅,高,于秽,多,。,近現代（,公,元,19,世紀後期至今）,明治時代（,公,元,18681912,年）,1.1867,年末代幕府德川慶喜將政,权交还给,明治天皇,2.,明治維新的推動,造成武士,阶级,的沒落,奠定國家,发展,的,基础,引,进,西方科技事物,废,除不平等,条约,提高,国际,地位,成,为帝国主义列强,之一,1894,年，甲午,战争击败中国,1905,年，,日俄战争击败俄国,大正,、,昭和,時代（,公,元,19131989,年）,1.,大正時代,：,被不幸的大正，在位,15,年，,政绩还不,如明治,1923,年,发生,关东,大地震,一生,为脑病,所困，最,后,被迫,让权疗养,2.,昭和時代,：,在位前,20,年致力,于,侵略,扩张,全面,侵华战争,太平洋,战争,1945,年,8,月,15,日，日,军,投降。,美军占领,日本，改日本,专,制天皇制,为,君主,立宪制,1946,年元旦，,发,布,人间宣,言,否定天皇的,神圣,地位，承,认,自己,与,平民百姓一,样,也是人,平成時代（,公,元,1989,年,）,1.,明仁天皇,为当,今日本在位天皇,2.,皇太子,为,德仁,明仁天皇,与,美智子皇后,德仁皇太子、雅子,王,妃,与,爱,子公主,文化篇,日本的佛教和禅宗,日本武士,道,武士：,(,侍,-,),莊園村落的武裝部隊,天皇：萬世系,第,1,代：神武天皇,(,西元前,660,年在奈良橿原宮即位,),現今平成天皇是第,125,代,(1989,年即位,),日本武士之興起,3,世紀後半,4,世紀初大和政權,7,世紀末中央集權,8,世紀初期莊園形成,1192,年源賴朝被冊封為征夷大將軍，在鎌倉設立幕府，開啟長達,7,百多年的武士當權、武士為政的時代。,武士道的精神,武士道：武士護主、報恩的道德規律,武士道的精神內涵：,忠,誠,義理,勇,重名譽,知恥心,仁,禮,嚴以律己、生活樸實、氣度大,。“所谓武士道，就是看透死亡。于生死两难之际，要当机立断，首先选择死。没有什么大道理可言，此乃一念觉悟而勇往直前。”,“每朝每夕，念念悟死，则成常住死身，于武道乃得自由,”,芥川龙之介：“融合释尊涅盘之教与孔子平天下之道，更加之以东方神秀之灵气，养热烈如猛炎、峻严如冰雪之大和魂，以至于今者，实我武士道如斯之谓也。”,新渡户稻造,武士道,“打赢鸭绿江、朝鲜及满洲东北战役的，是日本祖先的灵魂，他在子孙的心中跳动，引导着子孙的手。那些威武的魂魄、武勇的先祖精神并未死去，对于那些有心看见的眼睛来说是清晰可见的。即使一位拥有最先进思想的日本人，在外表之下，仍然是一位武士。”,神道教与,神社,是日本神道教的信仰中心,祭祀對象：,主神如天照大神（太陽女神）,也崇仰自然萬物及各種神靈,稻荷神社,、靖國神社,神社與日本人的生活,：,每年的新年會到神社參拜，希望在新的一年吉祥,重要的時刻，如相親、考試、懷孕等，日本人亦會到神社購買相對的守護符,（御守）,以求平安,在不同的節日，如夏祭，人們亦會神社舉行祭禮,明治神宮,相撲,起源：最早追溯至日本古事記，當中,記載著兩位大神以角力決定國家由,誰掌管,正式比賽,：,西元,695,年，日本開始設有相撲比賽與,民間祭神、驅魔、慶祝豐收和占卜吉凶,拉上關係,17,世紀開始，正式興起職業相撲,1909,年東京建起一座專供相撲比賽用的,國技館,1941,年相撲更被列為學校體育正式科目,規則：,是兩人在土俵中角力的一種格鬥技,雙方選手使用撞、擠、推、摔等技術，當一方將對手扳倒或推出土俵外即為勝者,腳底以外的身體其他部份先觸到地面或土俵以外，或者是使用被禁止的招式皆判定落敗,相撲力士的級別：前頭小結關脇大關橫綱（目前橫綱為朝青龍）,行司的裝備,現任橫綱朝青龍,藝妓,起源：源於,7,世紀的古代遊女藝人和,13,世紀初的白拍子，專為貴族和皇室表演，有時候甚至成為天皇的小妾,專長：音樂（三弦琴）、詩詞、舞蹈,發展,：,16,世紀中晚期，城市裏開闢特別的遊樂區，,讓藝妓招待上門的賓客。第一個遊樂區於,1589,年建在大阪的島原區,第二次世界大戰後，鋌而走險的日本年輕,女性自稱藝妓，自行賣身給美軍，這麼做,令真正的藝妓蒙上惡名,今日藝妓：仍然存在，但人數銳減,浮世繪介紹,浮世繪,起源於,17,世纪，主要描繪人們日常生活、風景、和戲劇。,在江户时代，武士道与日本国学家极力倡导的“物哀”传统、神国思想成为共同构成“大和魂”（,Yamatodamashii,）的三大基石,本居宣长在,紫文要领,中是这样阐述“物哀”的,:,世上万事万物的千姿百态，我们看在眼里，听在耳里，身体力行地体验，把这万事万物都放到心中来品味，内心里把这些事物的情致一一辨清，这就是懂得事物的情致，就是懂得物之哀。进一步说，所谓辨清，就是懂得事物的情致。辨清了，依着它的情致感触到的东西，就是物之哀。比如说，看到樱花盛开赏心悦目，知道这樱花的赏心悦目，就是知道事物的情致。心中明了这樱花赏心悦目，不禁感到“这花真是赏心悦目啊”，这感觉就是物之哀。然而不论看到多么赏心悦目的樱花，都不觉得赏心悦目，便是不懂事物的情致。这样的人，更无缘于“好赏心悦目的花呀”的感触，这是不懂得物之哀。,叶渭渠,先生认为“物哀”的思想结构是重层的，可以分为三个层次。第一个层次是对人的感动，以男女恋情的哀感最为突出，第二个层次是对世相的感动，贯穿在对人情世态包括“天下大事”的咏叹上。第三个层次是对自然物的感动，尤其是季节带来的无常感，即对自然美的动心。”,物哀意识诞生于日本，与岛国特殊的地理环境有很大关系。日本列岛自古以来经常为雾霭所笼罩，自然风光留给人们的是朦朦胧胧、变幻莫测的印象。世界上没有一个国家能像日本一样在狭窄地域集中了如此之多的美景,雪山、海滩、山涧、峡谷、温泉、瀑布，林木葱葱，繁花似锦，小桥流水，幽雅庭院。故而说日本国土处处诗情画意并不为过。同时世界上也没有一个国家像日本一样，自古以来被如此之多的自然灾害所频频袭击,火山、地震、雪灾、海啸、飓风、战乱,多少年来日本人常看到的是美稍纵即逝，顷刻化为乌有。一切使他们相信，美好的事物是不稳定的。而佛教的传入，更强化了日本人的这种认识。杨薇说：“佛教所揭示的人生的虚幻感以及万物流转的无常观更加速了日本人本已获得的朦胧的物哀美意识的完成。”,周作人说：“日本国民天生有一种艺术的感受性。对于天物之美，别能领会，引起优美的感情。如用形色表现，便成种种美术及工业的作品，多极幽雅纤丽；如用言语表现，便成种种诗歌。就在平常装饰、一花一木，或食用食物、一名一字，也有一种风趣，这是极普通易见的事。”,周作人曾就东京留学生涯写了一段怀念文字：“,呜呼，我爱浮世绘，苦海十年为亲卖身的游女的绘姿使我泣。凭倚竹窗茫然看着流水的艺伎的姿态使我喜。卖宵夜面的纸灯寂寞地停留着的河边的夜景使我醉。再夜啼月的杜鹃，阵雨中散落的秋天树叶，落花飘风的钟声，途中日暮的山路的雪，凡是无常无告无望的，使人无端嗟叹此世只是一梦的，这样的一切东西，于我都是可亲，于我都是可怀。”,看看本居宣长在,源氏物语玉小栉,中是怎么说的,:,什么叫做懂得物哀（物哀）呢,?,这个词，本来是听到什么看到什么遇到什么时，心有所感而发出的叹息声，用现在话讲，就是啊、哦之类。比如赏月观花，赏心悦目之余，不禁发出“啊（），真漂亮的花呀”、“哦（），好一轮明月”这样的感叹。二者加在一起，就是。汉文中的呜呼读做也是这个道理。,感于物，似乎多指好的事情，其实不然。辞书上说,:,感，动也，就是心动。不管好事坏事，心中有所触动，不禁发出啊（）的感叹，都是有所感。所以说，感字正好对应了这个词。汉文中有感鬼神之说，在,古今和歌集,真名序,中就有这句话。,假名序,中，也有使鬼神也为之心动（鬼神思）这样的文章。所以我们知道，就是心感于外物的意思。以上是对这个词的原意和转意的考察。,物哀也一样。不论是什么事情，不论遇到了什么触动人心的事情，知道为什么感动而实有所感，便是懂得物之哀。否则，遇到该感动的事物而心无所动，没有感触，叫做不懂得物之哀，是没有情趣的人。,悟性,好的人，遇到令人感触的事情，便会情动于中而不得不发。这时候若无所感触，此人一定生性,愚钝,，欠缺感物生情的情趣。,後撰和歌集,纪贯之的一首,和歌,，其序中说大家聚在某处帘子前（给垂帘后边的高贵夫人）讲故事，我听到帘子后边有女人的声音说：“这个老头的这张脸看起来太懂得物之哀了”。于是做歌，,歌曰,:,言験言。,歌意是说,:“,虽说呜呼哀哉地叹息并没什么实用，可是碰到触动人心的事儿，总会情不自禁地叹息啊。”懂得物之哀的人，无论遇到什么事情都是这样。,武士的樂劇能劇,