马克思主义基本原理第二章：认识论-.ppt

,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第二章认识的本质及其规律,路漫漫其修远兮，吾,将上下而求索,1,物质世界,运动规律,意识能动,认识规律,指导实践,改造世界,揭示了：物质世界和精神世界相互转化的过程及意义,与第一章的逻辑关系,第一章,第二章,唯物论和辩证法,认识论,体 现,2,认识的基础和本质,认识的 运动过程,真理与,价值,本质论,过程论,目的论,认识世界和改造世界,本章的逻辑结构,认识与实践的统一,方法论,3,第一节 认识的本质及规律,第二节 真理与价值,第三节 认识与实践的统一,4,第一节 认识的本质及规律,一、实践是认识的基础,二、认识是主体对客体的能动反映,三、认识运动的基本规律,5,1,、实践和认识的主体与客体,（,1,）认识世界,主体,：有主观能动性的人,客体,：认识活动指向的对象（世界）,认识的结构,一、实践是认识的基础,6,第一，主体（97页）,主体,是具有一定认识能力并从事实践和认识活动的人，具有自然性、社会历史性和能动性三方面的,特征,，在结构上包括个体主体、群体主体和类主体三种,层次,。,特征,社会历史性,能动性,自然性,结构,个体主体,群体主体,类主体,7,第二，客体（100页）,客体,是人的实践活动和认识活动所指向的对象，具有客观实在性、,对象性,，包括自然客体、社会客体和精神客体三种形式。,自然客体,社会客体,精神客体,8,（,2,）主体与客体的关系是实践和认识的关系,主体,中介,客体,实践关系：改造和被改造,认识关系：认识和被认识,主体客体化过程,客体主体化过程,9,主体和客体的关系,客 体,主 体,（中介）,10,（,3,）主体和客体相互作用的环节,第一，确立,实践,的目的和方案；,第二，把,实践,方案变成实际行动；,第三，通过反馈调节,实践,活动。,飞机模型,飞机制造,飞机升空,失事改进,11,2,、实践在认识中的决定作用,实践决定认识的,需要、可能,产生,正误,（动力）,（唯一标准）,（来源）,目的,12,（1）,实践使认识得以产生,（认识来源）,思考,：,认识来自于天赋观念、感性经验、外部世界、书本还是实践？,李时珍,本草纲目,邓小平,邓小平文选,“,搬运夫和哲学家的原始差别要比家犬和猎犬之间的差别小很多，他们之间的鸿沟是分工掘成的。”,13,（2）,实践是认识发展的动力,一方面，实践不断提出新需要、新问题，推动认识发展；,14,另一方面，实践为认识发展提供可能,实践创造出必要的物质条件和手段，使人的认识能够不断发展。,人眼观察：微尘级,光学显微镜：细胞级,电子显微镜：原子以下级,15,实践使认识得以产生和发展。,你要有知识，你就得参加变革现实的实践；你要知道梨子的滋味，你就得亲口尝一尝。,不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。,16,（3）实践是检验认识真理性的唯一标准,看规律是否可被实践结果复制出来，看是否实践结果大量重复出现，看是否在实践结果中遇到反例。,克隆技术与克隆试验,17,（4）,实践是认识的最终目的,认识的目的不仅在于,解释世界,，更重要的是为了,改造世界,。,18,3,、认识对实践具有指导作用,（）正确的认识对实践起着积极的,促进,作用,（）错误的认识对实践起着消极的,阻碍,作用,无产阶级专政下继续革命论,改革开放论,19,（二）,认识是主体对客体的能动反映,马克思主义认识论,马克思主义认识论是能动的唯物主义反映论，是可知论,。,区别于以下三种认识论,唯心主义先验论,旧唯物主义反映论：机械性,不可知论,20,（一）唯物主义和唯心主义对认识的不同回答,唯物主义反映论,唯心主义先验论,物,感觉和思维,感觉和思维,物,21,马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论，反对了唯心主义先验论。,马克思主义认识论与其它哲学认识论的区别,反映论：是指确认认识的本质是人脑对客观世界的反映的认识论原则，坚持从“物到感觉和思想”的认识路线。,22,马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论，反对了唯心主义先验论。,马克思主义认识论与其它哲学认识论的区别,没有被反映者，就不能有反映。,23,马克思主义认识论坚持了唯物主义反映论，反对了唯心主义先验论。,马克思主义认识论与其它哲学认识论的区别,先验论认为：人的认识和认识能力是先于感觉经验、先于实践的东西，是先天就有的。它坚持从“思想和感觉到物”的认识路线。,孟子,柏拉图,不学而能,理念世界,24,（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答,旧唯物主义的认识论：直观、消极被动的反映论,亚理士多德的“蜡块说”,肯定了人类的知识起源于外部世界,约翰,洛克的“白板说”,一切知识来源于经验,25,亚里士多德的,“,蜡块说,”,亚里士多德认为，感觉是感性灵魂的一种机能，它接受的是事物的形式而不是质料，正如蜡块一样，当刻有图纹的金属作用于它的时候，它接受的是印纹而不是金属本身。,在亚里士多德看来，灵魂有认识的能力，但自身不会产生知识，感觉和思维都是在外部对象作用下发生的。,蜡块说的意义在于它肯定了人类的知识起源于外部世界。,26,旧唯物主义认识论的根本缺陷,（1）脱离实践考察认识,（2）不了解认识的辩证本性,辩证唯物主义认识论的特点,（1）把实践引入认识论,（2）把辩证法运用于认识论,主体,客体,主体,实践,客体,27,马克思主义认识论坚持了唯物主义可知论，反对了不可知论。,马克思主义认识论与其它哲学认识论的区别,荀子,凡以知，人之性也；可以知，物之理也。,28,马克思主义认识论坚持了唯物主义可知论，反对了不可知论。,马克思主义认识论与其它哲学认识论的区别,费尔巴哈,自然界是一本不隐藏自己的大书，只要我们去读它，我们就可以认识它。,29,马克思主义认识论坚持了唯物主义可知论，反对了不可知论。,马克思主义认识论与其它哲学认识论的区别,休谟,康德,30,马克思主义认识论坚持能动革命的反映论，反对直观被动的反映论。,马克思主义认识论与其它哲学认识论的区别,旧唯物主义反映论,辩证唯物主义反映论,主体,客体,主体,实践,客体,31,辩证唯物主义的认识论：,认识,是在实践基础上主体对客体的,能动,反映。,认识主体,认识客体,反映具有摹写性与创造性,（102页）,32,（,1,）认识是主体对客体的,反映,客体是主体认识的对象,33,（,2,）主体对客体的,反映,是一个,能动的,过程,能动性体现,分析和选择,运用和组合,建构和虚拟,摹写性,创造性,性状和关系,本质和规律,水稻基因图发表与超级杂交水稻,34,（,3,）主体对客体的能动反映是,以实践为基础,的,以实践为基础形成了主客体的认识和实践关系,35,三、认识运动的基本规律,实践,认识,第一次飞跃,再实践,第二次飞跃,再认识,36,先分析下认识的主客体,认识的客体,认识的主体,现象,本质,多变的,稳定的,感觉器官,思维器官,反映现象,反映本质,感性形式,理性形式,37,认识,再实践,感性认识,理性认识,感觉、知觉、表象,概念、判断、推理,实践,第一次飞跃,第二次飞跃,38,（,一）从实践到认识,1、感性认识（106页）,感性认识是人们在实践的基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括,感觉、知觉和表象,三种形式。,特点：,直接性,认识运动的第一次飞跃,红花！,39,感觉,是客观事物作用于人的感官而 引起的一种最简单的反映形式,硬,！,红！,甜,！,40,知觉,是对事物表面现象,和外部联系的综合反映,一个又甜又硬的红苹果！,苹果（知觉）,=,红,+,甜,+,硬,+,41,表象,是在知觉的基础上形成的感性形象,表象,42,2、理性认识,理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。,F=GM1M2/R2,43,理性认识三种形式：概念、判断和推理,概念,鱼,鸟,推理,判断,鱼是用腮呼吸的水生动物,鸟是长羽毛的动物,鱼是用腮呼吸的水生动物,鲸用肺进行呼吸,鲸不是鱼类动物,鸟是长羽毛的动物,鸭子长羽毛,鸭子是鸟类动物,44,理性认识的特点,间接性,水果,鸟,鱼,45,理性认识的特点,男人,女人,友人,众人,劳动语言思维意识,男人女人张三李四,社会关系总和,多种具体的人,人,抽象性,抽象,舍象,人,46,理性认识的特点,一是,间接性,，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。,二是,抽象性,，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。,47,3、感性认识和理性认识的辩证关系（106-107）,感性认识和理性认识是认识的两个阶段，它们既,相互区别,，又,相互联系,，是,对立统一关系,；,第一，相互区别：,感性认识：表面的、直接的、具体的、不深刻的反映；,理性认识：本质的、间接的、全体的、深刻的反映。,第二，相互联系：,其一，理性认识,依赖于,感性认识,其二，感性认识,有待发展到,理性认识；,其三，感性认识和理性认识,相互渗透,。,48,3、感性认识和理性认识的辩证关系,（1）理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。,班,达依尔：陛下，我只要,舍罕国王：当然可以,?!,舍罕王赏麦,49,印度有一个饶有趣味的故事。传说舍罕王打算重赏象棋的发明人、宰相西萨班达依尔。国王问他有何要求，这位聪明的大臣胃口看来并不大，他跪在国王面前说：“陛下，请您在这张棋盘的第一个小格内，赏给我一粒麦子，在第二个小格内给两粒，第三格内给四粒，照这样下去，每一个小格内都比前一小格加一倍。陛下啊，把这样摆满棋盘上所有64格的麦粒，都赏给您的仆人罢。”国王一听，认为这区区赏金，微不足道。于是，满口答应道：“爱卿，你所求的并不多啊，你当然会如愿以偿。”说着，他令人把一袋麦子拿到宝座前。,50,结果怎样呢？按照第一格内放一粒，第二格内放二粒，第三格内放四粒，还没有放到二十格，一袋麦子就已经完了。一袋又一袋的麦子被扛到国王面前来.但是，麦粒数一格接一格地增长得那样迅速，很快就可以看出，如果要计算到第六十四格，即使拿来全印度的粮食，国王也兑现不了他对西萨班许下的诺言了，因为按照宰相的要求，需要有18，446，744，073，709，551，615颗麦粒。1蒲式尔(计量单位折合352升)麦子约有500，000颗，把这个数折成蒲式尔，那就得给西萨班拿来四万亿蒲式尔才行。,这位宰相所要求的竟是全世界在两千年内所生产的全部小麦。,51,F=GM,1,M,2,/R,2,感性认识,理性认识,有待于发展到,于源来,（,2,）感性认识有待于发展和深化为理性认识。,52,这花是,红,的。,感觉,判断,（,3,）两者相互渗透，相互包含。,53,4、,感性认识向理性认识过渡的条件：,（方法论要求）,第一，要勇于实践，深入,调查,，获取十分丰富和合,乎实际的感性材料。,第二，必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材,料加以“,去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里,”,地制作加工,研究,，才能将感性认识上升为理性认识。,(108页),感觉到了的东西，我们不能立刻理解它；只有理解了的东西才更深刻地感觉它。,毛泽东,54,反对两种观点,经验论：片面强调感性经验的重要性，认,为只有感性经验才是可靠的；,（经验主义）,唯理论：认为感性经验是靠不住的，只有理性认识才是可靠的。,（教条主义）,107页下,55,郑人买履,春秋时期，有个郑国人打算到集市上去买鞋穿，于是，他,先把脚的长短量了一下，记下了一个尺码，可是他在临走时,粗心大意，竞把尺码忘在家中。到了集市上找到卖鞋的地,方，正要买鞋；忽然想起尺码的事，于是就对卖畦说：,“,我,把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺码拿来再买.,”,说完就,往家里跑。等他跑回家拿了尺码，又急急忙忙地返回集市上,时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟却又没有,买到鞋子。有人知道了这件事，觉得非常奇怪，就问他,“,你,为什么不用自己的脚去试试鞋子，偏偏要回家去拿尺码呢?,”,他却振振有词地答道：,“,我量的尺码是非常准的，用脚哪有,尺码准确呢?,”,56,这个,“,郑人买履,”,的寓言故事非常深刻地,讽刺了那些只,相信教条,而不顾客观实际的,人。在实际工作中的教条主义主要是不理,解理性认识与感性认识的关系，而把理性,认识绝对化。,（唯理论）,实际生活中，仍然有人在重犯郑人买履,的错误，他们轻视或否认感性认识，不从实,际出发、不调查研究，只是从本本出发。,57,（二）从认识到实践,1、,理性认识必须回到实践，因为：,（109页）,第一，理论只有回到实践中去，为群众所掌握，才,会变成巨大的物质力量，真正实现对客观世界的改造，,显示出理论的成就来。,第二，理性认识只有回到实践中去，才能得到检验,和发展。,认识运动的第二次飞跃,认识的能动作用，不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。,58,马克思和恩格斯,列宁,十月革命,毛泽东,开国大典,认识只有回到实践中，才能改造客观世界。,59,认识只有回到实践中，才能得到检验和发展。,亚里斯多德：不同重量的物体下落速度不同。,伽利略：不同重量的物体下落速度相同。,60,2、理论向实践飞跃的条件：,第一，必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。,第二，理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。,第三，理论要回到实践，需要经过路线、方针、政策等中介。,第四，要有正确的实践方法即工作方法。,61,（三）认识运动的不断反复和无限发展,实践,认识,再实践,再认识,循环往复以至无穷,实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。,62,认识过程反复性和无限性的原因：,第一，人们对事物的认识，由于,主客观条件的限,制,，往往不是一次完成的。,第二，从具体的认识过程看，当某一思想、理,论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到了,预想的结果，就算完成了。然而，对于认识过程的推,移而言，人们的认识运动还没有完成，并且也永远不,会完成。因为,物质世界及其发展是无限的,。,“主观和客观、认识与实践的具体的历史的统一”,63,第二节 真理与价值,一、真理的客观性、绝对性和相对性,二、真理的检验标准,三、真理与价值的辩证统一,64,真理是人们对客观事物的本质及其规律的,正确反映,。,主体,客体,真理,谬误,正确反映,歪曲反映,真理的含义,65,一、真理的客观性、绝对性和相对性,真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。,吾爱吾师，吾更爱真理。,亚里士多德,66,（一）真理的客观性,（,114页,）,1、真理的客观性，表现在：,第一是指真理,内容的客观性,，即真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身包含着不以人的意志为转移的客观内容；,第二是指真理,检验标准的客观性,，即真理之所以是真理并不是因为某位天才人物决断，而是,实践,检验的结果，而实践本身是一种客观的物质性活动。,67,地心说,日心说,真理的客观性,实践证明：哥白尼的“日心说”是真理。,68,那可能就真有老虎了。,如果第三个人也说街上来了老虎呢？,69,战国时期，魏国和赵国订立了友好盟约，魏王要把儿子送到赵国的都城邯郸去做人质抵押，他派大臣庞葱陪同前往。庞葱担心魏王不信任自己，临走之前就对魏王说：,“,大王，如果有一个人对您说，大街上来了一只老虎，您相信不相信?,”,魏王回答：,“,我不相信，老虎怎么会跑到大街上来呢?,”,庞葱接着问：,“,如果有两个人对您说，大街上来了只老虎，您相不相信?,”,魏王回答：,“,如果两个人都这么说，我就半信半疑了。,”,庞葱又问：,“,如果有三个人都这样说；您相不相信呢?,”,魏王回答：,“,如果大家都这么说，我只好相信了。,”,庞葱说：,“,您想，老虎会跑到大街上来，这是人人皆知的事情，只因为三个人都这么说，大街上有老虎就成了真的了。邯郸离我们魏国的都城大梁，比王宫离大街远得多，而且背后议论我的人可能还不止三个，请大王仔细考查,”,魏王点头说：,“,我知道就行了，你放心去吧！,”,庞葱陪同魏王的儿子到了邯郸，不久，果然有很多人对魏王说庞葱的坏话，魏王也确实相信了，就再也不让庞葱去见他了。,70,这说明了,主观真理论,的危害。真理是客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。真理的形式是主观的，但是就其本身来看都具有明显的客观性。一方面真理所反映的内容是客观的；另一方面检验真理的标准也是客观的。因此真理是主观与客观相符合的产物，在同样的条件下，对于同一个客观对象，真理性的认识只能有一个。,而主观真理论者直接或间接地否认真理的客观性原则，在实践中，或实用主义地认为,“,有用的就是真理,”,；或简单地将多数人的意见认为是真理。,“,三人成虎,”,的典故生动地说明了这个道理。,71,2、坚持真理的客观性，反对实用主义,实用主义者把“有用”和“真理”完全等同起来，从根本上否认了客观真理的存在。,杜威,72,3、真理的客观性决定了真理的一元性,真理的一元性是指对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化而改变。,一个残废！,有伤风化！,真美！,73,（二）真理的绝对性和相对性,1、,真理的绝对性：即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。,首先，任何真理,都必须包含,着同客观对象相符合的,客观内容,，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。,其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对,无限发展着的世界,的接近，这是绝对的、无条件的。,74,2、,真理的相对性：,即相对性的真理，是指真,理的有条件性、有限性,。,广度：真理只能是对客观世界,某一,部分的某一方面的正确认识。,深度：真理对这某一部分某一方面的正确认识是一定程度的、一定层次的,近似正确,，有待深化。,天在上面,75,图底转换效应,瓶子还是人头？,羚羊还是鹈鸪？,76,真理,确定性、,无条件性,绝对性,近似性、,有条件性,相对性,从内容和认识能力上看,从广度和深度上看,同一真理的两种属性,真理的绝对性和相对性的辩证关系,真,理,互相渗透互相包含,反对绝对主义,反对相对主义,77,3、真理的绝对性和相对性是辩证统一的：,第一，相互区别；,第二，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互依存的；,第三，具有相对性的真理和具有绝对性的真理是相互渗透和相互包含的，又是辩证转化的。,绝对真理与相对真理是两种真理,78,反对绝对主义和相对主义,思考,如何正确的对待马克思主义？,(117页),79,做几个选择题,1.真理是（）,A.客观事物及其规律,B.多数人同意的思想,C.符合客观实际的认识,D.事物的本质,80,2.真理的相对性应理解为（）,A.真理与谬误之间没有确定的界限,B.对同一对象不同的乃至对立的认识都是真理,C.真理的标准是多重的,D.真理有待扩展和深化,81,4、真理与谬误,主体,客体,真理,谬误,正确反映,歪曲反映,82,真理与谬误既对立又统一：,(113-114页),首先，真理与谬误是对立的。就一定范围、一定客观对象来说，,真理就是真理、谬误就是谬误,，二者有本质区别，不能混淆。,其次，真理与谬误又是相互联系，相比较而存在的。,再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。,最后，真理与谬误在一定条件下相互转化。,83,认识,真理,谬误,互为条件,互相依赖,真理和谬误的统一,互相转化,泾渭分明,互相对立,发展,发展,结果,结果,性质,性质,84,二、真理的检验标准,琴诗,若言琴上有琴声，,放在匣中何不鸣?,若言声在指头上，,何不于君指上听?,（一）实践是检验真理的唯一标准,知识源于实践，天才只是聪明才智的差异。,85,二、真理的检验标准,1,、实践是检验真理的唯一标准,（）真理是标志主客观相符合的范畴,主观,客观,实践,多种选择,一种情况,多中取一,（唯一的）,86,（）具有直接现实性的特点,(118页下),（可靠的）,人们遵循一定的认识去实践，就可以引出现实的结果，将主观变为客观。,飞天,87,逻辑证明在确证真理过程中的作用,逻辑证明,是运用正确的概念和判断，经过推理，理论上确立另一新判断正确的方法。逻辑证明是实践检验的补充，逻辑证明的前提、推理和结论最终都要靠实践检验。,一个结论错误的逻辑证明：,大前提：所有的人都反对战争,小前提：美国总统布什是个人,结 论：美国总统布什反对战争,88,哺乳动物都是胎生的,鸭嘴兽是哺乳动物,鸭嘴兽是胎生的,哺乳,卵生,水果都含有维生素,梨是水果,梨含有维生素,在实践检验真理的过程中，逻辑证明可以起到重要的补充作用。,89,反对两种真理判断标准,唯心主义标准:圣人之言、伟人之言,“以孔子之是非为是非”,华国锋“两个凡是”：凡是毛主席作出的,决策，我们都必须拥护，凡是毛主席的指示,，我们要始终不渝地遵循”,实用主义标准：有用即是真理。,詹姆斯、胡适,90,实践,是检验真理的唯一标准,主观认识,客观效果,实践,真理,谬误,相符,不符,真理的本性：,主观与客观相符合,理论与实践相统一,91,（二）实践作为检验认识真理性的标准的确定性与不确定性,实践标准的确定性：只有实践这,唯一标准,；实践能够,最终检验一切认识,的真理性。,实践标准的相对性：实践具有,社会历史性,特点；检验过程的,反复性,。,92,实践标准的确定性：反对其它标准,随大流并非就好！,“,权威”,标准,“,金钱”,标准,“,公众”,标准,孔子,93,实践标准的不确定性,白居易,放言,赠君一法决狐疑，,不用钻龟与祝蓍。,试玉要烧三日满，,辨材须待七年期,。,94,不能证实或驳倒一切认识,95,实践标准的不确定性是指（）,A实践不能检验所有认识,B实践检验不能做到对客观事物正确的检验,C实践总是有局限性的,D实践标准要和理论标准结合运用,96,三、真理与价值的辩证统一,（一）价值及其特性,（）实践的两种尺度,第一，实践的真理尺度（符合客观规律）,第二，实践的价值尺度（符合人的目的）,97,人的知识、能力、健康等人力资本的提高对经济增长的贡献远比物质、劳动力数量的增加重要得多。,舒尔茨,（）价值的含义,价值,是指客体的属性对主体需要的某种有用性,（页下）,98,（）价值的特性,第一，价值具有客观性,第二，价值具有主体性,第三，价值具有社会历史性,第四，价值具有多维性,学不可以已。青取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。,99,真理,是制约实践的,客观尺度,，侧重于客体性、条件性和统一性。,价值,是制约实践的,主体尺度,，侧重于主体性、目的性和多样性。,两者的差别和对立，深刻体现了人类生活本身的矛盾性。,（,1,）真理和价值的区别,(二)真理与价值在实践中的辩证统一,100,第一，价值的形成和实现,以坚持真理为前提,，坚持真理所带来的成功实践的成果也必然,可以满足人的需要（真理的价值属性）；,社会主义的本质就是：解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。,1992,年邓小平南巡,（,2,）真理和价值的辩证统一（120页）,101,第二，真理与正确的价值观相一致，正确的价值观是在真理指导下形成的。（反对与真理相背的价值取向）,毛泽东思想,102,第三，真理和价值相互引导、相互促进和相互制约。,科学发展观,人类活动总是不断地从,追求价值走向发现真理,，从,掌握真理走向创造价值,，实现两者之间的过渡。而每一阶段的价值实现和真理验证都依赖于相关真理的发展水平和价值实现程度。,发 展,全面协调可持续,统筹兼顾,以人为本,科学发展观：追求真理和创造价值的统一,103,真理的价值：表现在真理的功能上,第一，真理具有指导实践的功能；,第二，真理具有再认识的功能；,（站在巨人的肩膀上）,第三，真理具有教育和激励功能。,（122页）,真理是有用的，但不是说有用就是真理。,104,第三节 认识与实践的统一,一、认识世界和改造世界,二、一切从实际出发,三、在实践中坚持和发展真理,105,一、认识世界和改造世界,1,、坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。,解释世界,改造世界,认识的任务,揭示规律,指导实践,106,感性认识上升到理性认识认识世界,理性认识回到实践改造世界,认识世界与改造世界的统一是马克思主义哲学认识论的内在本质和要求。,（页）,107,认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辩证统一的。前者是前提，后者是归宿。认识世界和改造世界的辩证统一，决定了理论与实践必须相结合。,2,、认识世界和改造世界的辩证关系,108,3,、对认识世界和改造世界过程的理解,认识世界和改造世界的过程，是认识和改造主客观世界的过程,109,二、一切从实际出发、事实求是,从根本上说，一切从实际出发，就是要从客,观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照,客观规律办事。,一切从实际出发，说到底，就是要做到,实事,求是,。实事求是是辩证唯物主义和历史唯物主,义的基本原理的集中体现和高度概括，是马克,思主义的精髓。,110,一切从实际出发,1,、方法定位（124页）,一切从实际出发是马克思主义认识论的,根本要求和具体体现,中国先发展航天飞机还是宇宙飞船？,111,2,、理论含义,一切从实际出发,就是把客观事物作为观察和处理问题的根本出发点，按客观规律办事，做到实事求是。,实事求是,是马克思主义的精髓。,毛泽东：确立了实事求是的思想路线,文革：偏离了实事求是的思想路线,邓小平：重新确立实事求是思想路线,112,3,、现实要求,一切从实际出发，在当代中国，就是要一切从,社会主义初级阶段,的,国情,出发。,113,、党的思想路线与马克思主义认识论,思想路线：一个阶级及其政党作为指导思想并用以支配行动的,认识路线,。,中共的思想路线：党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。（党章）,114,、马克思主义认识论是党的思想路线的理论基础,第一，党的思想路线坚持了一切从实际出发的原则。,（注意：这里的“实际”不是指个别的事例或片面的事实，而是指客观事物的整体，指各种现象的综合。页）,第二，党的思想路线坚持了理论联系实际的原则。,（脱离实践的理论是空洞的，没有理论指导的实践是盲目的。页）,第三，“实事求是”是党的思想路线的核心，也是马克思主义哲学的精髓。,第四，党的思想路线坚持了实践是检验真理的唯一标准。,115,、马克思主义哲学认识论是党的群众路线的理论基础,群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。,群众路线是马克思主义哲学认识论在实际工作中的运用。,“从群众中来”，就是从实践到认识的过程；,“到群众中去”，就是从认识到实践的过程。,一来一去，不断循环往复，即是“实践认,识实践”不断循环往复。,116,、谈谈如何理解哲学上的价值和价值评价的含义？,、为什么说认识是对客观世界的能动反映？,、如何理解认识和实践、主观和客观具体的历史的统一？,、如何理解真理和价值、科学精神和人文精神的辩证统一关系？,、当代大学生面向未来应当如何树立正确的价值观？,、,是,“,知难行易,”,还是,“,知易行难,”,？,117,阅读文献,1、马克思：关于费尔巴哈的提纲，马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社1995年版。,2、恩格斯：反杜林论（欧根,杜林先生在科学中实行的变革）第一编哲学，三、九、十一，马克思恩格斯选集第3卷，人民出版社1995年版。,3、列宁：唯物主义和经验批判主义（对一种反动哲学的批判）节选，第2章，1、4、,118,5、6，列宁选集第2卷，人民出版社1995年版。,4、毛泽东：实践论，毛泽东选集第1卷，人民出版社1991年版。,5、毛泽东：改造我们的学习，毛泽东选集第3卷，人民出版社1991年版。,6、毛泽东：人的正确思想是从哪里来的？，毛泽东文集第8卷，人民出版社1999年版。,119,