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,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。不能作为科学依据。,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,*,本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。本资料仅供参考，不能作为科学依据。本资料仅供参考，不能作为科学依据。谢谢。不能作为科学依据。,1/67,主要内容：,中西科学比较,中西文化比较,中西科学、文化差异原因探析,哲学角度,思维方式,价值观,2/67,1.,三大技术、四大创造、四大传统学科,古代中国科学技术,3/67,2.,领先于世界生产和生活应用技术,战国时扁鹊,“,四诊法”,西汉,黄帝内经,东汉,神农本草经,孙思邈,千金方,吐蕃元丹贡,四部医典,唐高宗时编,唐本草,明后期李时珍,本草纲目,东汉九章算术,南朝 祖冲之计算出圆周率区间（比国外早了10）、,缀术,春秋时留下了哈雷彗星首次统计,战国时,甘石星经,东汉张衡制作了地动仪,唐朝僧一行实测地球子午线长度,北宋沈括创制,“,十二气历”,元朝郭守敬主持编写,授时历,数学,天文历法,医学,4/67,西方科学技术,近代技术创造创新,哥白尼“太阳中心说”,开普勒发觉行星绕太阳运行规律,布鲁诺认为宇宙是无限,伽利略证实并深入发展了哥白尼学说,近代自然科学,天文学革命,笛卡儿创建解析几何学,牛顿和莱布尼茨建立微积分学,牛顿力学体系创建,蒸汽技术,电气技术,当代信息技术,5/67,西方科学长于,机械运动与物质组成,研究。在,器物制造,方面，西方科学,定量化,比中国古代科学更准确、更清楚，在经验层面更含有可操作性和可检验性；,在,生命整体把握方面,，中国古代科学则更有智慧。其合理性与有效性是无可否定，不但国人有目共睹，而且已取得美国等西方国家认可。,一中西科学技术比较,6/67,中西医比较,中医系统,利用中国古代之,阴阳五行学说,，以,整体观念,为主导思想，以,脏腑经络,之生理、病理为基础，以,辩证论治,为诊疗特色医学理论体系。,西医,产生于古希腊，由西方传入中国。其主要以,近代之物理、化学、生物学、数学,等科学知识为依靠，,利用试验、逻辑、数学诸法，以解剖学、生理学、病理学、药理学、病原生物学,等为基础之医学理论体系。,7/67,中医,西医,附注,养生,强项：治疗慢性病,治本,治于未病,见效慢,以系统学观点为基础,看病,强项：手术、抢救、疫苗,治标,治于已病,见效快,以化学观点为基础,好医生不是治好病，而是教人怎样不生病。,8/67,中医,西医,产生时代,经验医课时代,试验医课时代,研究对象,脏象、气血、经络、情志、阴阳五行等,形态结构、生理功效、病理,研究方法,归纳法,演绎法,思维方式,形象思维,逻辑思维,9/67,中西医学比较,细节,综合,优缺点,中医,西医,优点,宏观；,卓越内涵；整体性,借助当代科学技术伎俩对病因探究详细、深入，在器质性疾病治疗中游刃有余；对人体进行了可谓是已靠近极限深入分解研究,缺点,从内外环境去研究疾病发生，对致病原因认识抽象、笼统，于器质性疾病治疗回天乏力；以当前科技发展还无法用当代科学明确且全方面解释其治病机理，从而不能有力地说服人们,孤立片面；对人体作为一个开放生命系统时刻与周围环境发生联络也缺乏足够认识，对人体只有在整体状态下才能表现出来、时时可能发生改变生命现象，反而疏于认识,10/67,中国文化解读,罗素：,中国之问题,我写此书意在表明中华民族从一个意义上是优越于我们；即所以义,中国若竞为求其民族生存而降低到我们水平，则于他们和我们都是不幸。,11/67,倘若中国革新家在使中国力足自卫时，便适度而止，不深入向外求胜，既得安然自处便转移其为列强所迫致实利主义作为（如军备竞赛）而,致力于科学与艺术,，建立良好社会经济体系，中国于是乃真尽其在世界上所应有责任，,为人类当前极紧要时期开出全新希望。,12/67,1988年，参加巴黎聚会75位诺贝尔奖取得者形成共识认为：“假如人类要在二十一世纪生存下去，必须回到25前往汲取孔子智慧。”（参见1988年1月24日堪培拉时报报道，物理学家汉内斯阿尔文巴黎聚会讲话）,13/67,梁漱溟：,人生省悟,聪明活泼人拿中国与西方比，一定讨厌中国固有；但假如这个人不堕落，过几年，他总会渐渐明白中国固有文化,不是浅而是深，是早熟而不是幼稚。,14/67,梁漱溟：,中国文化要义,东西文化及其哲学,中国文化特征：,一 广土众民（中国之不易亡者在此，不易兴者亦在此）,二 偌大民族之同化融合,三 历史长久，并世中莫与之比,思索：历久犹存似有伟大力量蕴育其中，知识？经济？军事？政治？,15/67,四 一面明明白白有没有比之伟大力量，,一面又确实确指不出力量竞在哪里,五 历久不变社会，停滞不前文化,六 几乎没有宗教人生,七 中国家族制在其文化中居要位,轻个人而重家族，先家族而后国家,西方认为个人与团体为两对立之本体，而在中国则以家族为社会生活重心，消解了这种对立、二分。,16/67,八 中国学术没有向着科学前进,中国古代是有相当先进创造，无奈空间上不能推广发达、时间上不能继续进步，亦就完了。,九 民主、自由、平等等要求不见提出，法制不见形成,自由之于中国人一是冷淡很，不懂要这个做什么，二是吃惊很，认为这岂不天下大乱！,17/67,十 道德气氛特重（因而缺乏宗教）,十一 天下观念代替国家，不属于普通国家类型,十二“孝文化”,十三 东汉以来无兵文化,十四 隐士与中国文化关系,18/67,人生三路向：,一：向外用力，,从身体出发,，欲望本位向前逐求，,人对物,（其它人），,世俗生活,（符合自然次序）,人对物才能发展出科学，静止、空间化、直穿入，为理智分析最恰当领域。西方人长于理智。,二：向内用力，,从心出发,，自为调和，持中，人对人（情理），,道德生活,（未来人类归宿）,人对人,则伦理学（修、齐、治、平），,向上之心强，相与之情,活、整体、时间、横牵连，中国理性早启，文化早熟，理智反被抑制不申。文化早熟：“纳人群于伦理”、“化阶级为职业”、“容国家于社会”,但因为早熟，则由成而盘旋、而毁。,三：,转身向后,，超脱、出世。,宗教生活。,19/67,中国文化早熟：,早熟含义：西方文化是由身体出发，慢慢发展到心，中国却径直从心出发，而影响了全局。前者是循序渐进，后者便是早熟。,人生面临问题不外乎：,养、保、安,。,前两个问题依然是人对物问题，应该是此次序。而中国人先见地把心思用在人事上，即重在处理安问题，甚至把养、保问题也看成安来处理了，对内外求和平、安宁。中国文化在这里有见，而且见得太早，就出了岔子，而影响全局。,利（经济）、力（政治）、理（文化）,：现实中不外利与力。在自己圈子里才讲理，圈子外则讲利与力。人类历史正不外“自己”或“同类意识”怎样被动地逐步放大历史。而中国“亲亲而仁民，仁民而爱物”轻易地经过“恕道”就把这个给外推出去了。,20/67,中国文化因为早熟，带来弊病：,一,幼稚,中国文化是成熟了文化，然因为没有理智充分展开，形态又时或显幼稚。但其骨子里却并不幼稚。要是真正幼稚单纯也没有这么麻烦了。,二,老衰,中国文化原来极富生趣，比任何社会有过之，但奈何历史太久，传到以后，生趣渐无。,21/67,三,不落实,西方文化从身体出发，很合现实，易于落实。中国从人心出发，要求合乎理性人情，但以情理作为组织社会寄托，缺乏明确之客观标准，此即难以落实之本。,中国之民主存于理（理念），西方之民主存在于势（形势），存在于理者，其理虽见，其势未成；纵然高明，不能落实。存于势者，其势既成，其理斯显；虽了无深意，却较稳实。,可见，西方人是从现实（利与力）中发展出理性，中国人却讳言力，耻言利，终古 为一不落实文化。,22/67,四,落于消极而没有前途,。人类文化发展是利、力、理三者循环发展。理性早启，,以普其利于伦理而经济不发达经济消极；以隐其力于伦理而政治不发达政治消极。,因为舍利与力，理固不能有什么表现。,23/67,五 暧昧而不明爽,宗教？自由？国家？阶级？封建？民主？,一切一切在西方皆易得识别，而在中国任何一个问题皆讨论不完。,这一面是,内容至高与至低混杂而并存,，一面是其历史时进又时退往复而不定。盖暧昧不明之病与其一成不变之局，原为一事而不可分。,中国文化是一切文化例外！,24/67,二中西文化差异,25/67,26/67,27/67,28/67,29/67,30/67,31/67,32/67,33/67,34/67,35/67,36/67,37/67,38/67,39/67,40/67,41/67,42/67,43/67,44/67,45/67,46/67,47/67,48/67,49/67,比较只是为了表明差异，,差异不代表优劣,朱学勤：没有几个国家像中国这么，无条件地把“,保守,”当成贬义词，把“,开放,”看成褒义词，也,极少有些人对世界时尚、西方轨迹有如此豪迈寄托，没有向个民族如此钟情于机会主义“与时俱进”,。与时俱进，因时因地制宜，详细问题详细分析，这本是农耕文明内部顺应自然生存逻辑，以它来解构自己，却是从未有过，这是当代人创新吧！,50/67,哲学角度,文化角度,思维方式,科学体系,三中西科学、文化差异原因,51/67,哲学基础差异,中国哲学,对事物研究方法上,普通都重视于直观体验和整体综合;,对精神与物质关系上,重视二者统一性和一致性;,在思维方式上,含有直观性;,在对人与人和人与物关系中,突出是以人与人之间人际关系为主;,重道轻器价值观。,西方哲学,对自然科学研究,重视实证与分析;,在精神与物质关系上,强调二者对立与分裂;,在研究人与人和人与物关系中,以研究人对物、人对自然关系为主;,重视思辩理性,52/67,中西方思维方式不一样：,中国,象思维,重视生命实践而崇尚悟性,西方,概念思维,基于感性经验而崇尚理性,53/67,思维方式,物质文化,制度文化,观念文化,文化,象思维,概念思维,生命世界,物质世界,西方,中国,中国古代生成论科学,西方近代组成论科学,54/67,西方民主与自由背后文化,1,、,精神生活一面,2,、制度生活一面,3,、物质生活一面,宗教道德约束、契约精神约束,三权分立制度规范,崇尚民主与自由个性化发展,55/67,中西思维方式比较,中国人,西方人,统一友好,整体性,长久保守,直觉把握,比喻联想,含糊,灵活变通,矛盾对立,分析性,豪迈开拓,理智思索,逻辑推理,精准,标准性强,56/67,观念文化差异,儒道文化 易经,古希腊哲学,古罗马文明,自由平等,民主法制,理性逻辑,西方,中国,天人合一,以人伦关系为基本,维系整个社会根本纽带,宗法道德观念,仁 礼 和 中,57/67,制度文化差异,高度集权政治制度,自给自足经济制度,三权分立政治制度,交换契约经济制度,个人私有,契约文化,西方,中国,家庭氏族,人情文化,官僚等级,58/67,中西文化差异及原因,中国,地理位置,2,自给自足自然经济,3,自然观,天人合一,4,家邦制,5,亲情文化,6,思维方式：直觉、含糊,中西文化差异及原因,希腊,1,地中海,2,商品交换,3,自然观：天人分立,4,城邦制,契约文化,6,思维方式：主客二分，假定概念、内在推理,59/67,中西文化差异原因探源（地理位置）,黄河流域,恒河流域,两河,流域,尼罗河流域,人类古代文明,从源头上寻找，它们各自产生于不一样地域环境,。,“一方水土养育一方人”、“燕赵多悲歌慷慨之士”,自然环境对人格塑造、文化影响巨大,60/67,中西文化分别归结为,：,内陆型文化,（“黄色文明”）,海洋型文化,（,“蓝色文明”,）,以地理环境差异,作为,依据,61/67,西方文明发源地,古希腊,地理特点：,1.位处半岛，,多面临海,2.海岛众多,3.,海岸线较长,4.,海湾深,62/67,该地域海陆交织，山峦重合，,不利于农业发展；,但因为海岸线较长，海湾深，港口多，有,很好航海经商条件,。,西方发达,航海技术、繁荣航海贸易,，这就使这些国家形成了,打破血缘关系开放式社会。,63/67,对西方文化影响,激烈社会动荡,频繁人员往来,变幻莫测海洋,强烈岛国意识,发达商品经济,灵活、开放、勇敢、进取、协作,民族精神,标新立异、革故鼎新,，强调竞争与自由,含有辽阔视野，主动向外探索，,富有冒险精神和挑战勇气,最终组成了西方文化激进性、个体性、开放性、创新性特点，,形成了西方社会,外向型,人格。,64/67,中华文化发源地,黄河流域,地理特点：,三面连陆,一面靠海,西有山,东有海,北,能够牧,南能够渔,该地域,土地辽阔而肥沃,有利于农业发展；,三面连陆,、,一面靠海地理环境,，,使中国几乎处于与,世,隔绝状态,。,65/67,对中国文化影响,土地肥沃，农业发达,版图辽阔但相对封闭,诞生于半封闭大陆儒家思想,农业文化,春种秋收,、,朝耕暮寝,、,自己自足,，,无需向外扩张,冒险,和,航海,贸易奔走,；,有家庭宗族天伦之乐,；,风险意识和竞争精神不强，进取意识淡薄。,不轻易与外国交往，文化较封闭，文化有很强稳定性和历史延续性；,1.,重土轻迁，安贫乐道,，形成封闭惰性心理、惯性思维方法、保守思想；,2.推崇道德涵养，看中礼仪教化；,3.“天人合一”，强调友好统一；,崇尚经验，强调稳健、稳妥；,这种自然环境以及在这种环境影响下文化传统养成中华民族,内倾型,人格。,66/67,总结,中西科学差异集中表达在,思维方式,和,价值观,差异。,文化是一整体，在未来发展中，中西文化需要科学、哲学、宗教等各种层面对话、交流和会通，中西文化与科学只有走向互补，才能充实健全。,67/67,
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