《般涉调·哨遍--高祖还乡》PPT幻灯片课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,般涉调 哨遍,高祖还乡,睢景臣,1,项羽,垓下歌,力拔山兮气盖世，,时不利兮骓不逝。,骓不逝兮可奈何，,虞兮虞兮奈若何！,刘邦,大风歌,大风起兮云飞扬，,威加海内兮归故乡，,安得猛士兮守四方！”,2,项羽,垓下歌,项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：,“,汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！,”,项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。於是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：,“,力拔山兮气盖世,，,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！,”,歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。（,史记,项羽本纪,）,3,刘邦,大风歌,高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：,“,大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！,”,令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。（,史记,高祖本纪,）,4,垓下歌,项 羽,力拔山兮气盖世，,时不利兮骓不逝。,骓不逝兮可奈何，,虞兮虞兮奈若何！,5,“力拔山兮气盖世”,“,气盖世,”“,力拔山,”,，通过,虚实结合,的手法，把项羽叱咤风云的气概生动地显现了出来，是一个举世无匹的英雄形象。,“,力拔山兮气盖世,”,，,有气壮山河，势吞万里之气象,。作为反秦义军的领袖，项羽可谓卓绝超群，气盖一世。,6,史记,项羽本纪,记载，项羽“力能扛鼎，才气过人”。在他的履历中，不乏所向披靡、勇冠三军的神奇故事。此刻，面对四面楚歌的惨败结局，面对爱妃虞姬，项羽感慨万千。“力拔山兮气盖世”，,既有对自己辉煌岁月的回首，也有对兴亡盛衰的无尽感慨，对“时不再来”的无限懊悔。,7,“时不利兮骓不逝”,似乎一切尽是天意：时机于我不利，战事于我不顺，千里马也跑不起来了。至此，一种,英雄末路的感慨,油然而生，让人倍感苍凉。,8,“时不利兮骓不逝”,抒发的是一种无可奈何的感叹。项羽并非单纯军事意义上的失败者，,他的失败，更多的是政治谋略上的失败,。此时，他多么企盼有一次卷土重来，再显英雄身手，再现“破釜沉舟”壮举的转机啊！可是，项羽明白，这种机会不会再有了，他注定败在了自己完全可以战胜的对手之下。“可奈何”，正是这种悲剧心理与失望心态的流露。,9,“虞兮虞兮奈若何”,作为一位众望所归、叱咤风云的义军领袖，其强弩之末竟然不仅于战无计，而且连自己的爱妃也保护不了，这是何等震撼人心的悲哀！当年，他从江东率八千子弟兵，所向无敌，威震天下；如今，兵败如山倒，到最后只剩二十八骑相随。面对失败又,“,不肯过江东,”,的项羽当然只剩死路一条，面对虞姬也只能是,“,奈若何,”,了。,10,此诗为楚霸王的绝命诗,垓下被围，四面楚歌时吟唱的绝命诗。,面对主宰命运的天时，个人力量显得如此渺小。,信赖自己的力量，倚重他的战马，留恋他的美人。,11,刘邦,大风歌,大风起兮云飞扬，,威加海内兮归故乡，,安得猛士兮守四方！”,12,（一）气势恢宏的魄力美,整首诗把沧海桑田、风云激荡的历史演变过程蕴藏在大开大合的意象营造中。,“,大风,”,横扫一切，象征了摧枯拉朽历史变迁之力；,“,飞扬,”,的,“,云,”,衬托出大风的强劲。,唐,李善：,“,风起云飞，以喻群雄竞逐，而天下乱也。,”,（李善注,文选,卷二十八）,13,（二）建功立业的成就美,有经过艰苦卓绝的征战取得胜利，使征服欲得以满足的自豪感；,有终成统一大业之后人生价值得以展示的成功感；,有登上帝位之后“天下舍我其谁”的踌躇满志感；,有衣锦还乡向乡邻炫耀的自我荣耀感。,14,（三）求贤若渴的胸襟美,“,安得猛士兮守四方,”,句中的,“,猛士,”,富有阳刚之气的壮美，是智慧与力量的象征。他不仅指在沙场上冲锋陷阵的豪杰猛将，也包括了在和平年代治国安邦的良臣贤士。作为一代雄主刘邦若没有,“,海纳百川，有容乃大,”,的博大胸襟，又岂能让,“,天下英雄入我彀中,”,？,15,元曲,元曲,是,元杂剧,和,散曲,的合称,.,散曲的体裁多样,主要分为,小令,和,套曲,。小令指独立的只曲,;,套曲是把同一宫调若干曲子按照一定次序连缀起来。,般涉调,名,;,哨遍,名,;,高祖还乡,名,.,宫调,曲牌,标题,16,背 景 简 介,高祖还乡在史实史记,高祖本纪的叙述中来看，高祖回到沛县时是十分热闹的，老百姓对他也非常热情、亲切。作者却没有歌功颂德，而是从高祖本纪中所记刘邦少年时的无赖行为生发开去，以一个曾经与刘邦有过瓜葛的农民的口吻，用辛辣幽默的民间语言揭露他发迹以前的行径是流氓，不是龙种，来勾画这个流氓皇帝衣锦还乡的场面，表现了作者对皇帝的蔑视。,17,写作的时代背景：,在元代，阶级压迫与民族压迫,都很深重，汉人列在蒙古人、色目人之下，知识分子的地位更是低下，有,“,九儒十丐,”,的说法。这套套曲虽是写刘邦，却把刘邦这个皇帝典型化了，作者蔑视、斥责是就不止是历史上的刘邦，所表现的是人民群众敢于对强大统治者的挑战，这是它的积极意义所在。,18,19,第一层：,迎驾,。第一首,哨遍,，以简洁的笔法，描绘了众乡民忙碌的场景。,第二层：,驾到,。包括第二首,耍孩儿,、第三首,五煞,、第四首,四煞,，写乡民对皇帝车驾的嘲笑。,第三层：,见驾,。包括第五首,三煞,、第六首,二煞,、第七首,一煞,，写乡民认出皇帝刘邦，揭露刘邦的老底。,第四层：,骂驾,。第八首,尾,，写乡民向皇帝刘邦讨债，嘲笑他更名改姓的无赖行为。,20,哨遍,社长,排门告示,：,但有的,差使无推故，这差使,不寻俗,，,一壁厢,纳草也根，一边又要差夫，,索,应付。又是言车驾，都说是,銮舆,，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒胡芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，,畅好是妆么大户,。,保长,挨家挨户地通知,：,任何,差使都不得借故推托。这一回的差使,非同一般,，,这一边,交纳的草料,(,马饲料,),要去掉草根，那一边还要摊派劳役，样样,必须,认真对待。又说这是,皇帝出行的车马,，都说这是皇帝亲自乘车前来，今天衣锦荣归故里。王乡老端着盛献礼的瓦制大托盘，赵忙郎抱着准备给皇帝敬酒的酒葫芦。他们头戴新买来的头巾，身穿刚用来浆洗过的绸衫，,真正,是装腔作势，,摆财主阔老的架子,。,21,“迎驾”本应相当隆重，出于百姓的自愿，如今却要社长挨户“告示”，强制规定，这暗示了什么？,刘邦不得人心，百姓怨恨之极，为下文蓄势。,“不寻俗”意为不平常，出自乡民之口，耐人寻味。,长期来，许多“寻俗”的差使，忙于应付，已经苦不堪言，今日皇上驾到，差使非同一般，自然忙上加忙，怎能不怨声鼎沸。似在写“乡民迎驾”，实斥责“圣驾扰民”。由此可见刘邦在百姓心目中的地位。,22,往下笔锋一转，贫苦百姓忙着支应苦役，那些有钱的富户在干什么呢？他们也在忙，不过不是作苦力，而是忙于场面上的应酬接待。你看那王乡老托了个盛献礼物的盘子，赵忙郎抱着个献酒的葫芦。一个个戴着新洗刷的帽子，穿着刚浆过的绸衫，呆呆地站在那儿准备接驾，心里争着要向上献媚，在庄户人看来真正是装模作样。,作者于戏谑的笔调中，极尽嘲讽之能事，又于一闲一忙、一喜一怒的对照中，反映不同阶层对天子的截然不同的感情。,23,耍孩儿,瞎王留,引定,火乔,男女，,胡踢蹬,吹笛擂鼓。见,一彪,人马到庄门，,匹头里,几面旗舒：一面旗白,胡阑,套住个迎霜免，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。,爱出风头的王留,率领,一伙装腔作势,的家伙，又是吹笛又是捶鼓,瞎折腾,。见一大队人马来到村口，,当头里,有几面旗子迎风招展。一面旗上画一个白色的,环,，套住一只大白兔；一面旗上画一个红圆圈，圈住只黑乌鸦；一面旗上画一只公鸡在飞舞；一面旗上画着一只狗长了双翅；一面旗上画着一条蛇缠绕着一个葫芦。,24,王留,，乡民诨名，元曲中常用以指好出风头的农村青年；,瞎,，犹言“坏”；,乔,，系骂人的话，意为刁滑、装模作样；,男女,，这里为男人的贱称。,由主人的德性可以想见客人的品行，这是伏笔。下笔就用“瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓”两句，将迎驾的场景从村内移至庄口。,作者巧妙地运用比喻，夸张等修辞手法，有意识地把此时此地的情景描绘得近乎荒诞，令人莫名其妙，一扫天子荣归故里时那种庄严神秘的气氛。,25,五煞,红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这几个,乔,人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些,大作怪,衣服。,用红漆漆过的钢叉扛在肩，用银镀了的斧头拿在手，还有甜瓜、苦瓜模样的东西镀了金。铮光瓦亮的马镫挂在枪尖上，色白如雪的鹅毛铺在扇子上。这几个,装模作样,的家伙，手里拿着一些乡民们不曾见过的兵器棍棒，穿着些,怪里怪气,的衣服。,26,刘邦返乡，着实是排场阔绰，气象不凡。可是在乡民的眼里，这些代表皇帝无限权力的仪仗，只不过是“叉”、“斧”、“马镫”、“鹅毛扇”、“甜瓜苦瓜”之类东西。对器仗队的蔑视，实际上也是对皇帝的嘲笑和轻蔑。,27,四煞,辕条上都是马，套顶上不见驴。黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。,拉车的全是高头骏马，笼头上一只毛驴也没有。车驾上打着的黄罗伞,(,皇帝乘舆上的车盖，即,“,曲盖,”,),，它的长柄天生是弯曲的。车驾前走着八个人，活像泥塑木雕的天上判官；车驾后跟随一群递送杂物的人。还有几个千娇百媚的妇女，她们都穿着一个式样的衣服，梳妆打扮也完全相同。,拉车的全是高头,28,农村马少驴多，乡民见有马无驴，便觉诧异。用,“,天曹判,”,讽刺车驾前卫,(,护驾侍臣,),犹如泥塑木雕的傀儡；用,“,多娇女,”,嘲笑随驾陪侍的嫔妃宫娥是妖里妖气的女子，完全是庄稼人的口吻。在乡民眼里，所有旗帜、仪仗、侍臣、宫女等，都显得荒唐而可笑。,从第二只曲至第四只曲，作者泼墨勾勒了一幅笑话百出的,“,车驾,”,进村图，把刘邦富贵荣归时华丽堂皇、庄严威的气派和场面，描写得猥琐龌龊，滑稽可笑。,29,皇帝出场，排场很大。先是旗队过来，各种旗子上的龙、凤、虎，象征着皇帝的高贵出身和显赫的地位，接着上场的是仪仗队，威武森严的各种兵器，代表着皇帝的无限权力，最后是车驾前后的卫队、侍从，保卫着皇帝的安全。,这表明皇帝身价、威风的一切，在乡民眼里，怪里怪气，不伦不类：他们看月旗是白环套个兔子，凤凰旗在是跳舞的鸡，金瓜锤是甜瓜、苦瓜；皇帝车驾前的前卫，像是泥塑木雕的天上的判官。,作者让那些不登大雅之堂的小动物，取代那些凤凰、飞虎、蟠龙等珍贵动物，揶揄之意显而易见。,总之通过乡民眼睛的折光，刘邦回乡威严隆重的盛况，一下子都变了形，走了样，失去了光彩，威风凛凛的排场，像是玩杂耍的马戏班，这真是极大的讽刺。,30,皇帝外出的车驾是非常威武壮观的，可我们在读二至四三支描写这种场面的曲子时，感觉到异常滑稽可笑，这是为什么？,31,分析：作者通过旁观者的眼睛，层次井然地描写了皇帝出巡那种威严盛大的场面。然而，这个旁观者是个没见过世面的农民，也许他一辈子都没离开过村子，根本没看到过这些人物和东西，,他是用自己掌握的那点知识来观察和理解这一切的，所以就像通过哈哈镜观察世界一样，一切都走了形。,比如：那些有着吉祥意义的皇室旗帜，在他看来只是白环套住个兔子，红圈打住个乌鸦；凤凰，他以为不过是只在跳舞的鸡。,经他这么一“理解”，这支威风凛凛的皇家仪仗队，就变成了耍把戏的队伍了。使人读来，感到忍俊不禁。但是掩卷深思，又感到合乎情理。,作者正是通过这些扭歪了的形象，表现了人民对封建统治者嘲讽和鞭挞。,32,三煞,那大汉下的车，众人,施礼数,，那大汉,觑,得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑，觑多时认得，险气破我胸脯。,坐在车驾上那个身材高大的人下了车，众乡人恭恭敬敬地对他,行大礼,。那个大个儿神态傲慢，,斜视,着众乡亲，简直是目中无人。父老乡亲们都屈膝弯腰向他跪拜，那大汉挪动身子扶一扶。我猛然间抬头一看，偷看得多时，终于认出了这个大汉的尊容，差点儿把我的肺都给气炸了。,33,这支曲子开始，主角上场了，但这时作者还,未点出他的身份,。一方面是为了情节发展的需要，另一方面从当时的场景来看，这样写也合情合理。皇帝驾到，百姓都得下跪恭迎，来不及仔细辨认，所以最初给人的印象只是,外形：一个大汉,（这是农民的口语，但是很真实，一年四季从事农耕的老百姓判断一个人，第一眼是看他长得壮实不壮实），而且架子极大，“觑得人如无物”。待到跪拜之后，抬起头来仔细瞧，“觑多时认得”，这才认出那大汉是谁。可是到这时作者还不点破究竟是谁，,只用一句包含着许多问号的话“险气破我胸脯”收尾。,这句词好像奇峰突起，带起了无穷,悬念,，激起读者急切要求了解其中原委的欲望。,34,作者撷取刘邦下车时的一招,式。,写其发迹后不可一世的神态,。刘邦先是“觑得人如无物”，冷眼环视，目中无人，这是对乡民的鄙视。足见刘邦龙袍加身后，此次前来无非是,炫耀天子之威,而已。接着，刘邦“挪身着手扶”，下一“挪”字，极为巧妙，是跌进,层的写法。对方一乡老已跪拜，而刘邦只是微微地移动一下身子，象征性地用手一指，这就把,小人得志，忘乎所以,的丑态，刻画得入木三分。不过，作者的用意并非写他的得意，而是运用,欲抑先扬,的艺术手法，所以笔触陡然一转，从“猛可里抬头觑”一句，引出乡民认出刘邦这一无赖后怒骂的情节。皇帝趾高气扬，傲慢无礼，但底细终于被人识破。作者连用三个“那大汉”，对汉高祖刘邦表示了极大的不恭。,35,二煞,你身,须,姓刘，你妻须姓吕。把你两家儿,根脚,从头数。你本身做亭长耽几杯酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。,你这个人,应该,是姓刘的，你的老婆应该是姓吕。我能把你两家的,老底,从头,列举出来：你本人做过泗水亭长，终日迷恋于酒杯；你的岳父教村学，读过几卷书。你曾经在我们村庄的东面居住，也曾经帮我打短工，给我喂过牛、割过草，拉犁耙、拿锄头。,借乡民的口吻，对刘、吕两家的根底作了一般性的揭露。,36,一煞,春采了桑，冬借了俺粟，,零支,了米麦无重数。换田契强秤了麻三秆，还酒债偷量了豆几斛，有甚,胡突,处？明标着,册历,，,见,放着文书。,春天，你偷采了我的桑叶；冬天，你借过我的谷子；平时,断断续续,地拿,(,名曰,“,支,”,),我的米麦，更是不计其数。你趁换地契的时机，敲诈勒索，硬秤去了我三秤,(,一秤为斤十半,),麻；你无钱还酒债，从我这里偷量了几斛,(,古以十斗为一斛，南宋末年改为五斗,),豆。这一些，有什么,不清楚,的地方？明明白白地写在,账簿,上，,现在,还放着借据在那儿。,皇帝过去欠借、勒索、暗偷、明抢都是有账目可查、有文书可证的，破除了套在皇帝头上的,“,神圣,”,的光环。,37,这两支曲子是写刘邦的出身和经历的，这样写的用意是什么？,38,叙述刘邦的身世，意在指出，你一家都是平民百姓，种过地，喂过牛，丈人读过几卷书，但也只不过教个村学而已。你和“我”没有什么两样，今天却大耍威风，大摆架子，你昂首阔步，目中无人，我却得恭恭敬敬，下跪叩头，这怎么能叫人不气恼。,39,第七支曲子是叙述刘邦在村里的所作所为，着意在揭露刘邦的隐私（当然是皇帝最忌讳的东西）。春采桑，冬借粟，其间零零星星借支的米麦数也数不清。说是借，实质是拿，从来没见归还过。经手换田契（因为刘邦是亭长），却借机勒索三秤麻，这不是无赖吗！说是还酒债，又乘机偷去几斛豆，真正是流氓！这些不是“我”胡编乱造，都有帐本、借据可查。斩钉截铁的语句，使人深信不疑。一个被达官贵人捧入云端，至高无上的人物，原来有着这么许多劣迹，剥开他虚假的神圣外衣。它的积极意义在于告诉读者，皇帝并不是什么真命天子，他和普通老百姓一样，甚至还不如老百姓。,40,除这层意思外，作者还有更深的含意。皇家史书记载，刘邦出生前，他母亲“梦与神遇”，当他挥剑斩了白帝子后，就决定了他这个赤帝子必然将来要当皇帝的命运。他出生后，上空总有祥云伴着他。这种非凡的出生就决定了他辉煌的前途。岂止是刘邦，一切帝王登基后，那些曲意奉承的史家，总要编造出无数谎话来，意在说明这是天命。而睢景臣却敢于打破这种谎言，指出,皇帝和平民百姓都是一样的,，没有什么区别。这在某种意义上说，是向皇权的一次挑战。,41,尾,少我的钱，差发内,旋,拨还；欠我的粟，税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪,捽,住，,白甚么,改了姓、更了名，唤做汉高祖。,你欠我的钱，可以,立即,在摊派的官差,(,征收的赋税,),内扣还；你欠我的粮，可以从我需要交纳的官粮中私下折算抵偿。你尽管说出自己就是当年的刘三子，谁又敢把你,揪扯,住？你,为什么平白无故,地改名换姓，叫做汉高祖？,写乡民想向刘邦讨还旧欠，并认为刘邦称作汉高祖是为了赖债。,42,结尾一曲可以说是全组套曲的高潮，特别是最后三句：“白什么改了姓，更了名，唤做汉高祖”，更是余味无穷。怎样理解这个结尾呢？,分析：汉高祖还乡，结尾结在向他要帐上，这实在是,意想不到的结局,。而且最后三句意在指责他至今还想赖帐不还，更使人料想不到。但仔细想来，却又是合情合理的。,43,同时这结尾一曲，也最后,完成对“我”这个人物的形象塑造,。一方面明确表明欠的债要还，而且提出了还债的具体办法，另一方面又故意揶揄刘邦，不想还债也不要紧，谁又会揪住你不放呢？你尽管堂堂正正地叫刘三，干什么平白无故偷偷改姓更名，“唤做汉高祖”。在老百姓看来改姓换名实在是不光彩的事。这样就充分表露了“我”这个人物正直朴实，泼辣敢斗，同时又诙谐幽默。是个十分成功的喜剧人物。,44,一个生活在社会底层，,熟悉刘邦底细,，并在刘邦没有发迹前，,和刘邦还有过一些瓜葛,的农民的眼睛，勾勒了天子返乡的一幅幅画面。,这组套曲写的是汉高祖还乡，作者是从什么角度来表现这个事件的？,思考？,45,这是一种反复铺陈,欲抑故扬,的手法，目的是为了造成,戏剧性,的效果。,套曲写的是高祖还乡，为什么主角不很快出场，而要用一大半的篇幅去写支差迎驾，銮舆仪仗之类的场面？,46,大摆架子，好酒贪杯，欠账 不还，强取豪夺，假公济私的流氓无赖。,人物形象,没见过世面，直率认真，不怕天、不怕地、敢说敢为的普通农民。,“,我,”:,刘邦,:,47,比较阅读：这首曲中高祖的形象是真实的历史形象吗？,史学家眼中高祖的历史形象（司马迁,史记,高祖本纪,中的有关描写）,48,单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”,酒阑，吕公因目固留高祖。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，。臣有息女，愿为季箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”吕公曰：“此非女子所知也。”卒与刘季。吕公女乃吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。,49,情感取向决定认识角度；,多角度认识人物形象（历史人物形象）：,历史形象,文学形象,民间形象,50,元曲作者睢景臣通过一个乡民之口,，,把高祖骂成了一个无赖之徒，用意何在？,思考分析：,夸张的笔法,51,1,、,揭露、讽刺了封建最高统治者。,作者处于君道尊严的时代，他不从歌功颂德的角度写汉高祖,“,威加海内兮,”,的盛况，而是通过一个与他过去有瓜葛的农民的所见所忆，嘲讽了刘邦的装腔做势，妄自尊大，揭露了刘邦的流氓本性，无赖老底。,2,、,高祖还乡,的反封建主题也是针对元代社会现实而发的。,套曲借历史事件，反映了元代等级制度森严，统治阶级作威作福，地方乡里趋炎附势，差役苛赋十分繁重的现实,。所以它既写了历史事件，又是紧紧地针对着元代现实，讽刺元代现实的。,52,3,、强烈的讽刺性,。封建时代，皇权高于一切，神圣不可侵犯。这组套曲却敢于,把矛头直接指向最高封建统治者,，竟然让一个村民出面来剥掉皇帝神圣的外衣，揭露刘邦的老底，对其流氓本性和无赖丑相进行了淋漓尽致的描写，还他好酒贪杯、拖欠行窃的本来面目，如此大胆的揭露和无情的讽刺，实在难能可贵。,53,作者还,把讽刺的矛头对准 乡里势利小人,，描绘了 社会政治流氓，为了捞取政治资本，而大肆忙碌的丑态。他们穿戴打扮装起大户的模样，他们作威作福勒索乡民。我们从套曲的描写来看，真正欢迎汉高祖还乡的，只是这些人。而广大的乡民，他们是冷静的旁观者，作者对这一点描写的很清楚。把这些小人的忙碌与乡民的冷静考虑做了鲜明的对比。作者对欢迎者的讽刺，就是对汉高祖本人的讽刺。,54,4,、虚化历史,。套曲所描写的,“,高祖还乡,”,故事，并非是对历史的真实再现，不过只是借,“,还乡,”,为事由而进行大胆虚构的结果。曲中那个好酒贪杯、拖欠行窃的流氓无赖式的高祖刘邦，完全是作者虚化历史进行大胆虚构所创造的艺术典型。作者通过这个艺术典型所要揭露和讽刺的，是历朝历代的帝王，特别是元朝的皇帝。作品里所写的,“,社长排门告示,”,，是元代出告示的特殊方法；所写仪仗，也完全根据元代制度。,这些，都是作者借历史故事而讽刺现实所作的暗示。由此可见，艺术典型与历史人物是有区别与联系的。,55,5,、独特叙事角度,。以一个乡民眼中所见来写高祖还乡情况。全篇语言皆出村民之口，统统按农村中常见的事物和农民惯用的语言加以描绘，充分体现了那位农民的生活经验、心理反应和认识水平。一方面，彻底抹去皇帝头上的神圣光环，撕掉其所谓,“,真命天子,”,的虚伪面具，充分暴露封建最高统治者流氓无赖的本来面目；同时另一方面，作者借乡民之口嬉笑怒骂，巧妙地运用,“,变形,”,手法，赋予皇帝庄严华丽的外表以极其荒诞的内涵，如把皇帝的旗队、仪仗队、说成是,“,鸡学舞,”,、,“,狗生双翅,”,、,“,蛇缠葫芦,”,、,“,甜瓜苦瓜,”,等等，也造成形式与内容、现象与本质强烈的反差，从而收到寓庄于谐、滑稽可笑的强烈讽刺效果。,56,6,、语言通俗、生动、泼辣、诙谐，富有表现力,。如：,“,又言是车驾，都说是銮舆,”,，,“,又言,”,是书面语，,“,都说,”,是口头语。而,“,又言,”“,都说,”,联合起来的句式，既写出众口纷云，莫衷一是的情形，又表现乡民们对车驾、銮舆这两个概念的迷惑不解。,57,我要品评,我心目中的高祖,推荐阅读：司马迁,史记,高祖本纪,易中天,汉代风云人物,之,第九讲 刘邦崛起之谜,第十讲 刘邦胜利之谜,第十一讲 刘邦成功之谜,第十二讲 刘邦对手之谜,58,