萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性.pptx

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录,1,萨提亚模式在中国大陆发展概况,2,、,传统文化,中，关于,认识自我与,调整,身心,介绍,3,、,萨提亚治疗之“道”与中国传统文化,一致性,4,、,萨提亚与中国文化融合之路,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第2页,1,、,萨提亚模式在中国大陆发展概况,萨提亚模式在中国大陆发展,1.1,萨提亚模式得到众人接纳,1.2,萨提亚模式对学习者内在影响,1.3,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第3页,2,、,传统文化,中，关于,认识自我与,调整,身心,之道,介绍,儒家,、,2.1,2.2,2.3,道家,、,佛教、,文化,中，关于,认识,自我与调整身心之道,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第4页,2.1,儒家文化,对自我,认识及自我涵养,方面,提升方式,“,仁,”,为修身立命之本,自省与主动面对,“乐群贵和”处世之道,琴棋书画,陶冶性情,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第5页,2.1,儒家,文化文化,中，关于,认识,自我与调整身心之道,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,2.1.1,“,仁,”,为修身立命之本,Add your text in here,1,）,儒家思想把道德教育和修身看得十分主要。“欲先修其身，先,正其心”,2,孔子所谓道德，其关键是“仁”。“儒”字从人、从需，言,“儒者，人之所需也”。孔子将仁学看成是一个善行、善举，,并以此调整人与人之间关系,。,3,）,“修己以敬”，而且应该“修己以安人”，以至于“修己以,安百姓。”孟子也强调“修身”、“养气”。他从性善论出,发，提出“仁义礼智，非由外砾，我固有之也。“君子之守，,修其身而平天下。”,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第6页,2.1,儒家,文化,中，,认识,自我与调整身心之道,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,2.1.2,自省与主动面对,Add your text in here,1,）,求仁，根源,就在于人本身之中，就在于人心。才能够知道自己人性。知道自己人性，才能知道天命,。,孔子在论语中说：“见贤思齐焉；见不贤而内自省也。”,2,）,孟子名言：“故天将降大任於是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”他揭示是人要努力奋斗，而不是消极等候命运，所以要勇于面对困境，主动而理性对待生活人生态度。,3,）,中国人心理调整更多依赖于内省，强调提升自我人格涵养必须从内心出发，,主动思维，到达自立、自强、自信、自尊品格。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第7页,2.1,儒家,文化文化,中，关于,认识,自我与调整身心之道,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,2.1.3,“乐群贵和”处世之道,Add your text in here,1,）“,乐群”指在人际交往中要乐于合群。,2,）,所谓“贵和”，就是主张“和为贵”，以“和”为准则，做,到“和乐如一”，友好相处。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第8页,2.1,儒家,文化文化,中，关于,认识,自我与调整身心之道,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,2.1.4,琴棋书画,陶冶性情,Add your text in here,古人经过琴棋书画等艺术伎俩来到达“赏心悦目，陶冶性情”目标，还有经过舞蹈、太极拳来到达通血脉、养气息目标，以及经过食疗、茶道等方式来补益身体，最终到达处理心理问题目标。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第9页,以人为本,接纳与道法自然,性命双修,系统性,-,人与自然友好,主动与辩证思维方式,2.21,2.2.2,2.2.3,2.2.4,2.2.5,2.2,道家,文化中，关于,认识,自我与调整身心之道,逍遥自由，不为名利外物所累,2.2.6,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第10页,2.2,道家,文化中，关于,认识,自我与调整身心之道,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,2.2.1,以人为本,Add your text in here,道家养生文化，由追求长生而考究养生养心，考究人与自然友好，实际就是一个人学。社会发展”以人为本“理念，人生命和身心健康是第一位，首先应该加以关注，道家养生文化正是关爱人生命和身心健康，关爱人发展文化思想。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第11页,2.2,道家,文化在自我认识与身心涵养,提升,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,2.2.3,接纳与道法自然,Add your text in here,1,、,道是接纳，自然而然。“人法地，地法天，,天法道，道法自然”,。,2,、,老子强调：生活应该是归于平淡、返璞归真，所,以他强调以自然界规律去对付它，在日常生,活中要以日常心去对待它,。,3,、,要去掉名利心,，淡薄名利，,忘记自己存在，,与天地万物、芸芸众生融为一,符合自然之道。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第12页,2.2,道家,文化中，关于,认识,自我与调整身心之道,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,2.2.3,性命双修,Add your text in here,性命双修就是既要经过身体锻炼优化人生理功效，,又 要经过心涵养净化人灵魂。,2.2.4,系统性,人与自然友好,道家重视“万物与我为一”整体友好道家文化尤其关注人发展，重视人与自然、人与社会关系，将人命运轨迹与自然无形联络起来。老子强调天地自然友好对人类生产主要，强调对人与自然双重关照。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第13页,2.2,道家,文化在自我认识与身心涵养,提升,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,2.2.5,主动与辩证思维方式,曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑,。,2.2.6,逍遥自由，不为名利外物所累,人之所以有苦、不自由，是因为受到现实世界是非之辨、贵贱升降、贫富变迁、生死祸福等困扰，受到种物质条件限制，大家有所依赖、有所期待、有所追求而造成。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第14页,2.3,佛教文化中，关于,认识,自我与调整身心之道,2.3.1,面对死亡希望,2.3.2,从身心行意等方面调整与修炼，应对现实压力,2.3.2.1,谨言慎行保持持戒、克己观念,2.3.2.2,普渡众生慈悲心，舍己为人,2.3.2.3,禅修定慧双修，止观并重,2.3.3.4,出世，脱离世俗名教生活,2.3.2.5,面壁静坐，“顿悟”,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第15页,2.3,佛教文化中，关于,认识,自我与调整身心之道,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,2.3.1,面对死亡坦然,佛教关心和回答了人最迷惑畏惧、被中国传统思想尤其是儒家思想淡然处之终极问题：死亡。,从未来，从未去，从未生，从未灭，性是永恒存在,。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第16页,2.3.2,从,修,身,炼,心,应,行,对,等,现,方,实,面,调,压,整,力,保持持戒，克己，寻找本体，求得“佛性”,佛家“心性本净”说与“佛性”说中，蕴含丰富,保健思想。在它看来，人自性本身是清净，众生,都有佛性”这种实在自,体。,2.3,佛教文化中，关于,认识,自我与调整身心之道,2.3.2.1,谨言慎行保持持戒、克己观念,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第17页,2.3.2,从,修,身,炼,心,应,行,对,等,现,方,实,面,调,压,整,力,“慈”指给人欢乐,;,“悲”指替人承受苦难。,慈悲能为他人创造幸福、解除痛苦，,又,能使自己防止灾祸，赢得好报,。,2.3,佛教文化中，关于,认识,自我与调整身心之道,2.3.2.2,普渡众生慈悲心，舍己为人,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第18页,2.3.2,从,修,身,炼,心,应,行,对,等,现,方,实,面,调,压,整,力,定即禅定，原意是止息散心，专注一境，,是一个内心安定,。,慧即智慧，是一个把握佛法、佛理思辩活动,“止”就是尽可能地停顿思维活动，使心如明镜止水,;,“观”是尽可能动用想象力和抽象思维,2.3,佛教文化中，关于,认识,自我与调整身心之道,2.3.2.3,禅修定慧双修，止观并重,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第19页,2.3.2,从,修,身,炼,心,应,行,对,等,现,方,实,面,调,压,整,力,“一切皆空”，“空”是事物缘起，事物本身就,不实在,(,但又不是绝正确虚无,),，事物不是一成不变,(,无永恒不变实体,),。,抛弃一切欲念，斩断一切情缘，放弃一切追求，,丢下一切烦恼，而专注于自己修炼,。2.3,佛教文化中，关于,认识,自我与调整身心之道,2.3.3.4,出世，脱离世俗名教生活,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第20页,2.3.2,从,修,身,炼,心,应,行,对,等,现,方,实,面,调,压,整,力,佛家所谓“悟”是自心对绝对真实神秘体认,即悟得人境两空、我法双亡、自性原来空寂。,2.3,佛教文化中，关于,认识,自我与调整身心之道,2.3.2.5,面壁静坐，“顿悟”,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第21页,3,、萨提亚治疗之“道”与中国传统文化相通性,萨提亚与“道”、顺其自然、“无为”,萨提亚治疗中利用爱与儒家“仁”,萨提亚与“禅”：体验式,萨提亚与“中医”：系统式,萨提亚与“太极”：转化式,相通性,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第22页,Company Logo,3,、萨提亚治疗之“道”与中国传统文化相通性,内在友好、人际和睦、世界和平与,中国传统文化由内而外，由本到用涵养,次序方面相通性,萨提亚利用自我“一致性”与定、静、空相通性,处理人际关系所遵照基础标准方面相通性,萨提亚正向导向与儒家思想主动性,相通性,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第23页,3.1,萨提亚与“道”：顺其自然、“无为”,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,3.1.1,什么是“道”？,Add your text in here,1,）道,无形无状，混而为一，是万物之母，是宇宙唯一整体存在，其状态不是静止，是永远流转变迁过程。,2,）道家思想是中国文化主要组成个别，是一个充满了心理学意义哲学。道家“无为”、“自然”等思想对于矫正人认知方式能够发挥主动作用。,3,）道家心理学强调个体心灵与自然之道内在相通，采取退让、抱朴守真、以下为上来处理碰到困境，重视友好与安定生活倾向。而这些丰富心理学思想都给中国心理咨询和治疗特殊性奠定了一个深刻文化基础。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第24页,3.1,萨提亚与“道”：顺其自然、“无为”,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,3.1.2,萨提亚治疗模式相关人性信念,：,Add your text in here,1,）区分于等级观念,有机观念，,认为改变是情境中自然而然不可防止过程。在这个过程中任何人是按照内在本质而不是角色和规则被界定。强调关系相互推进作用。,2),有机观认为改变、新选择、创造性这种平等系统动力，能为希望、接纳、开放、成长和潜力变为现实提供条件。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第25页,萨提亚治疗思想中爱流动,3.2.2,儒家“仁”内涵,3.2,萨提亚治疗中利用爱与儒家“仁”,3.2.1,1)“,仁者，爱人”孔子讲：“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。”,2),仁基础涵义就是用广博爱心去爱一切人，仁关键是,悌,，要求习武者含有师慈徒孝、兄贤弟恭、朋亲友爱。忠恕则是为人之方。,3),更广义了解，就是要忠于事业，民族和社稷，要与人为善，以爱人之心宽恕他人，求及安宁祥和。,。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第26页,禅宗体验性,3.3,萨提亚与“禅”：体验式,萨提亚模式体验性,3.3.1,3.3.2,1,）佛教以悟为修行根本目标，所谓“不悟，即佛是众生；一念若悟，即众生是佛”，充分道出了悟主要性。,2),禅宗言顿悟，也包含开悟与证悟两个方面，前者谓“顿悟菩提”，“知本性自有般若之智”；后者谓以此“般若之智”，“各自观心，令自本性顿悟”，即“识心见性，自成佛道”。,3,）禅宗六祖慧能重复强调，“世人性本自净”，“自性能含万法”，所以，他得法偈说：“菩提本无树，明镜亦无台，佛性常清净，何处有尘埃”或者说：“自性心地以智慧观照，内外明彻，识自本性。若识本性，即是解脱。”若以一言赅之，则禅宗顿悟根本精神可归结为：“本性自悟”或“自性自度”。,这种本性“自悟”、“自度”禅悟，强调是个人体验和自我直接把握。换句话说，他人体验不能代替你悟，自我体验无法以概念推理来取得。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第27页,3.4,萨提亚与“中医”：系统式,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,3.4.1,中医系统观、整体观,Add your text in here,1,）,所谓系统论，其实质也就是整体论，是指事物之间相互联络而言，大系统中包含着小系统，小系统中又有更小系统，说明事物存在不是孤立，事物结构是层次性，事物运动是整体关联。,2,）,周易,六十四卦就像一个大系统，每一个卦各由六爻组成，又是一个小系统，大系统与小系统之间，有着不可分割联络，反应了事物之间相互联络普遍性。如,易,坤卦,文言,曰：“坤道其顺乎，承天而时行”。即言顺应天地自然之道万事不能离开天地自然界关系。,3,）,内经,系统论纵横交织于整个中医基础理论中，如中医五行学说，金、木、水、火、土和脏象相结合，组成五个子系统，子系统之间又都存在着生克控制信息联络，系统论加强了个性与共性联络。,以上说明,内经,系统属于同构系统，充分吸收了,周易,卦象类比喻法，大大加强了中医整体观理论。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第28页,3.4,萨提亚与“中医”：系统式,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,3.4.2,萨提亚“系统性治疗”：冰山系统、家庭系统,Add your text in here,萨提亚认为：个人系统形成受家庭系统很大影响，同时家庭系统形成也是家庭中个人系统互动结果。个人系统与家庭系统展现出复杂、彼此影响、彼此决定关系，它们相互塑造，形成了特定家庭气氛与情境。,不一样家庭模式造就不一样行为模式。好，不好，都会在咱们家族链中延伸、影响,-,影响咱们自己和咱们后代一生。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第29页,3.5,萨提亚与“太极”：转化式,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,3.5.1,什么是“太极”？,Add your text in here,“太极”是中国文化原型，就是阴阳、矛盾。,武术中矛盾包含：动静、虚实、快慢、松紧、进退、反侧、纵横、高低、争敛、遒放、鼓荡、开合、伸缩、抑扬、提顿、吞吐、阴阳、斜正、长短、大小、刚柔，方圆、奇正、曲直、攻守、上下、有没有等等，种种都是矛盾矛盾，相互错综而为，这一切一切是不能分开，要分开可就永远不能认识武术真谛。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第30页,3.6,内在友好、人际和睦、世界和平,与中国传统文化由内而外，由本到用涵养次序方面相通性,3.6.1,3.6.2,3.6.3,3.6.4,萨提亚“内在友好、人际和睦、世界和平”,儒家“修身、齐家、治国、平天下”,道家“内圣外王”,佛家“自觉、觉他、觉行圆满”,即使外在改变有限，内在改变是可能（萨提亚），萨提亚模式首先帮助大家进行内在改变与转化，与自我生命能量连结，问题本身不是问题，怎样应对问题才是问题（萨提亚），透过症状，进入情境，去探索怎样成为问题，来引导来访者做主动正向转化。,当一个人改变了，当其自我价值提升，就能够帮助他更加好生活在当下，管理好当下事物，处理好人与人之间关系。咱们透过个人成长，夫妻治疗，还是家庭治疗，入手都是从个体自我改变开始，当内在友好了，其人际关系开始走向健康，用内在成功统领外在成功。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第31页,3.7,萨提亚利用自我“一致性”与定、静、空相通性,3.71,道家静,3.7.2,佛家空,3.7.3,萨提亚利用自我“一致性”,萨提亚治疗当中最主要一个标准就是咨询师能够做到最好就是利用自我，自我在一致状态下，智慧就从中而生，是身心灵整体结合和利用。,萨提亚向他专业受训者提出挑战，要他们在自己治疗中力争做到友好一致。萨提亚一致性发展经历了三个层次，第一个层次一致是关于如实地接纳感受得，感受属于咱们，咱们是他们主人，经由接纳、认可和尊重自己感受，治疗师能够到达友好一致状态，第二个层次友好一致关乎个人与本身、他人及世界友好。第三个层次友好一致是与“自我“,-,生命力，精神,友好。,萨提亚这第三层面一致实为自我与外界友好统一。而这份友好正是在治疗师能够与自我生命能量连结，处于一个存在状态，经过不停自我觉察，接纳，观赏，改变而完成转化过程，不再处于一个求生存状态之中而散发出来定，静。正如萨提亚模式中所讲在,Being,状态下，智慧自然而然出现。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第32页,萨提亚“友好、和睦、和平”理念与儒家“尚和”思想，道家“天人合一，道法自然”理念，佛家“六和敬”戒律相通性。虽内容有所差异，叫法有所不一样，但方向及目标是相通。,“和”指协和调和、友好、和睦、天人合一等社会与自然统一状态。,“中和”作为一个基础处世之道，使大家认识到自己行动态度要适度，防止极端言行。这对于维护社会稳定性是含有主动作用，但另首先也为折衷主义、明哲保身“各人自扫门前雪”处世哲学提供了理论土壤，这又在一定程度上妨碍社会向前发展,。,3.8,处理人际关系所遵照基础标准方面相通性,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第33页,3.9,萨提亚模式正向导向与儒家思想主动性,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,萨提亚模式正向导向,Add your text in here,在治疗中，萨提亚一致能够从事物消极一面来挖掘出主动意义，为来访者打开另一扇门，经常来访者思维、情感或行为会偏向某首先，非黑即白，非好既坏，当来访者陷入某一状态中，需要咨询师能够连接到自己生命能量，在一致状态中咨询师才能够利用自己与连接到来访者生命能量中，而这个能量是爱、接纳、尊重、安全。,只有这个状态来访者才有能力看到对自己，家庭，人际等更为整体面貌，而不再执着与自我求生存某个个别。本人认为萨提亚治疗模式正向与其所认为人性本善，都是从生命力自然规律而言，其正与善并非咱们平时说讲好坏两个极端之一。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第34页3.9,萨提亚模式正向导向与儒家思想主动性,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,（,2,）儒家思想主动性,Add your text in here,儒家讲：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，以动心养性，曾益其所不能，在这里，孟子透过人经历痛苦，能够看到困苦也蕴含着发展新机会。学习到新能力，提升人思索力。,所谓，人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作。最主要是，孟子为困苦找到了终极性依靠，当上天选中你，要造就你时，会经过磨难来考验和锻炼你，这使人因为困苦而有终极目标，产生自我实现和神圣感，起到精神信仰作用。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第35页,4,、萨提亚与中国文化融合之路,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,Add your text in here,自西方工业文明开启以来，全球范围内大家越来越多将精力放在追逐外在成功方面。大家在追求奢华物质享受同时，忽略了内在精神层面需求，从而造成了大到国家之间冲突,战争，团体之间竞争，小到个人身心失衡，致使精神疾病患病率、自杀率、离婚率节节攀升等很多社会问题。,中国,这个拥有五千年传统文化国家，在封闭了近一个世纪后，在打开国门同时，无一例外受到工业文明带来冲击。,现实中国：历史原因造成，传统中国文化传输中止，其次是当代教育模式重理论、轻实践，缺乏实用自我调整方法；另外当代人在古文方面阅读困难也造成了非常大了解与学习障碍。而萨提亚模式含有极强可操作性，因而在实践中含有独特实用价值。,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第36页,Click to edit company slogan.,Thank You!,萨提亚治疗模式与中国传统文化的一致性,第37页,