谈时间-课文讲解(课堂PPT).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,谈时间,梁实秋,1,文学常识,梁实秋(1903年1987年)，原名,梁治华,，字,实秋,笔名,秋郎、子佳,等,，原籍,浙江,杭县，,散文家,、,翻译家,、学者,。1915年考入外交部清华留美预备学校。1923年赴美留学，获文学硕士学位。1926年夏回国，在南京东南大学任教。1928年主编新月，,是,新月派,的骨干。,抗战胜利后，任北师大英语系教授。1949年6月去台湾，长期在台湾师范大学任教。后任台湾国立编译馆馆长等职。,2,新月派,梁实秋“新月派”成员。主要作品雅舍小品。新月派是现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受,泰戈尔,新月集影响，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。,前期自1926年春始，以北京的晨报副刊诗镌为阵地，主要成员有,闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇,等。,1927年春，,胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋,等人创办新月书店，次年又创办新月月刊，新月派的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以新月月刊和1930年创刊的诗刊季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。,3,梁实秋的散文具有,清雅通脱、温柔敦厚,的美文风格。表现出了作者,自由洒脱的人生襟怀,，,恬淡的心境,和,生命意识,。,4,杂文集,骂人的艺术,梁实秋1927,5,浪漫的与古典的文学的纪律,1927,文艺论著,人性是超阶级的.,否认文学的阶级性，主张健康、理性、节制的文学,6,一个资本家和一个劳动者，他们的不同的地方是有的，遗传不同，教育不同，经济的环境不同，因之生活状态也不同，但是他们还有同的地方。他们的人性并没有两样，他们都感到生老病死的无常，他们都有爱的要求，他们都有怜悯与恐怖的情绪，他们都有伦常的观念，他们都企求身心的愉快。文学就是表现这最基本的人性的艺术。,梁实秋文学是有阶级性的吗,7,自然，喜怒哀乐，人之情也，然而穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。,倘以表现最普通的人性的文学为至高，则表现最普遍的动物性营养，呼吸，运动，生殖的文学，或者除去运动，表现生物性的文学，必当更在其上。倘说，因为我们是人，所以以表现人性为限，那么，无产者就因为是无产阶级，所以要做无产文学,鲁迅“硬译”与“文学的阶级性”,8,散文集,雅舍小品,梁实秋1949,雅舍小品中的“雅舍”，即作者的居室。在抗战期间，作者因避战火而到了四川的北碚，跟同学吴景超夫妇合资在北碚建了一幢房子。由于房子筑在路边的山坡上，没有门牌，邮递不便，便用吴景超夫人龚业雅的名字，替居室命名为“雅舍”。后来，他应邀在重庆出版的星期评论写专栏，以“雅舍小品”为栏目，每星期一篇，每篇二千字，以笔名“子佳”发表，写了十多篇。虽然后来星期评论停刊，但“雅舍小品”还是继续写下去，散见于重庆，昆明的一些刊物。,9,散文集,秋室杂文,梁实秋1964,谈话的艺术谈学者,谈时间,谈考试谈友谊学问与趣味说俭谈礼,10,文艺论文集,文学姻缘,1964,本书选收作者十多年来以中文撰写的评论文字二十一篇，包括对多位诺贝尔文学奖得主的论述，翻译与创作之关系的探讨，通过朱光潜、白先勇、飘及侦探小说等层次不同之作家和作品对西方文学理论之阐发，并以探讨庞德及意象派所受中日古典诗影响之专论为重心，用史识实证来追溯东西文学因缘。,11,散文集回忆录,秋室杂忆,1969,以梁实秋先生个人回忆录为主：历经小学、中学、大学、留学，直到中年时期。加上两篇附录，共8篇文章，约10万字。,12,本文主旨,作者以自己和古今中外名人对待时间的深刻体悟，论述了如何度过我们所能掌握的尚未逝去的时间问题。提出时间是生命和金钱，如何打发时间反映了人的不同人生态度和价值观念。,本文是一篇,议论性随笔,，看似形散，但文章却围绕中心论点来展开多层论述。,13,文章思路,：,全文八段，可分三层,第一层(1-3),引论，提出问题,。作家以自已和古今中外哲学家、文学家对时间和人生的深刻体验，引出论题：,时间宝贵易逝,引出“如何支配时间”。,14,希腊时期哲学家狄奥根尼晒太阳的故事,（时间的宝贵）,苏轼对时间的感叹,（时间的短暂）,约翰逊抱怨不速之客,（时间的消耗）,吸引读者，古今中外，引入正题。,15,第二层(第四至第七自然段),本论，分析问题,。从不同的角度去思索和论述,支配自己的时间的做法。,16,“,圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也”,（惜时）,拨钟,（不知惜时）,17,逝者如斯，撕日历,（感叹过去的时光太多）,“冬天一到，春天还会远吗？”,-雪莱,（时光在流逝）,珍惜自己的时光,珍惜自己现有的时光,18,梁启超痛恶“消遣”,（用时间去做许多事）,和珅的“无非名利二字”,（用时间谋取名利）,“三代,以下,唯恐不好名”“人为财死，鸟为食亡”,（,用时间谋利,）,华兹华斯的诗句,（,用时间赚钱挥霍,）,19,时间，如何去打发它？,不是“打发”，而是实用主义，功利主义,入世，物质追求,20,苏轼退隐,济慈守花取乐,嵇康打铁弹琴饮酒,刘伶操卮执觚，挈榼提壶,陆亘“寸丝不挂”,慧能“原来无一物，何处染尘埃”,“以天地为一朝，万期为须臾”。,21,嵇康,竹林七贤,与山巨源绝交书,“头面常一月十五日不洗，不大闷养，不能沐也”,22,有大人先生，以天地为一朝，以万期（j）为须臾，日月为扃牖(ji,ng yu)，八荒为庭衢（q）。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮(zh)执觚(g)，动则挈(qi)榼(k)提壶，唯酒是务，焉知其余？,刘伶酒德颂,23,大夫十二时作么生？,寸丝不挂,（一天一夜）（干些什么）,（什么事业没挂念）,24,德高望重的神秀于三更时分，举着蜡烛，在南面房廊下中间壁上题写了他作的诗歌，谁也没有发觉。他写的诗是：,身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃,25,惠能也作了一首诗，并请来一位会写字的人，把它题写在西面的房廊墙壁上，向五祖大师呈上了 自己所认识的本心。,菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃,26,看似消遣，实则享受生命，感悟生命,出世，精神追求,时间，如何去打发它？,27,第三层(第八自然段)总结上文，得出,结论，提出自已的主张,，即要求大家,珍视时间，要正确地看待时间的价值。,28,莪漠伽耶玛“来不知从何处去，去不知向何去，来时并非本愿，去时亦未征得同意”,以心为形役,（陶渊明）-第6段,立功立德立言求不朽,-第6段,参究生死直超三界,-第7段,29,艺术特色,一、比喻,文章中，用形象的比喻来说明抽象的时间，多采用由,个别到个别,的比较论证法。,如时间如金钱，如生命，抽税，日历撕去。,30,二、比较,对比论证,如“时间即生命”和“时间即金钱”两种观点之间的比较，以及和珅所说的凡夫忙碌是为了“无非名利二字”和古代贤士超然于尘世之上、追求人间至乐的“浊酒一杯，弹琴一曲”之间的比较；,类比论证,“,侣鱼虾而友麋鹿”与“守着一株花，看那花苞徐徐展瓣”,、“寸丝不挂”与“原来无一物，何处染尘埃”之间的比较，便是类比论证。,31,三、例证与引证,作者学识渊博，思路活跃，善于旁征博引，并能将中西方文学典故融会贯通，不露痕迹。,记得说，大家都听说过,32,四、典雅平和,散文随笔，内容上都是有感而发，而不是空发议论，还时常穿插个人的童年回忆，笔调不同于19世纪40年代激情澎湃的“怒吼的散文”。文中典故和引文随处可见，简洁平淡的语句中不失典雅与智慧。,33,