2025年高考语文压轴训练九.docx

2025 年高考语文压轴训练 9
一．现代文阅读（共 5 小题）
1 ．（2024•枣强县校级模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是 中国社会的基层。
我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥 土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。 城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土 ”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取 资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却 搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地 上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱 大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还 是微乎其微的。
不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并 不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农 民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很 少屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的 精神。我们中国很少有类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所 说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。社区间的往来疏少，在区域间接触少，生活隔离，各自保 持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里 的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩 子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉 ”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多 方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》 第一句里的“ 习 ”字，“学 ”是和陌生事物的最初接触，“习 ”是陶炼，“不亦悦乎 ”是描写熟悉之后的亲 密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同，规 矩不是法律，规矩是“习 ”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以 得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这 不是见外了么？ ”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的 信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

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在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式 处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。
（摘编自费孝通《乡土中国•乡土本色》）
材料二：
中国是一个具有浓烈“乡土 ”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得 太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村 ”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整 个社会的底色，也成为绝大多数人安放心灵的精神家园。进入 21 世纪前后，中国乡村社会出现了巨变， 可谓“千年未有之大变局 ”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。
第一个层面是治理之变。2006 年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付， 目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改 善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。
第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且 稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面 的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构， 如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。
第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、 抱孙子 ”成为农民人生“三步曲 ”。到了20 世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接 代的观念大为淡化。一旦“传宗接代 ”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的 基础就会出现变化。
发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代的 组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部 分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。
（摘编自贺雪峰《我们所看到的乡土中国》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是
A ．材料一认为，“土 ”是农民的命根，他们粘着在土地上，直接靠农业来谋生，无论发生什么变故， 他们都不会离开自己的乡土。
B ．材料一指出了中国乡村和美国乡村的区别，中国是聚村而居，美国则多是一户人家自成一个单位， 如此看来，他们更孤立、隔膜。
C ．材料一认为，在熟悉的乡村社会里，人们不发生法律，而是尊奉乡村规矩，靠不逾规矩得到自由， 这规矩同样带有契约性。
D ．材料二指出，传统乡村社会中的诸多基础性结构解体，是因受到了现代性的冲击，这种现代性指经

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济、制度和观念等方面的。
（2）根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是
A ．乡村构成了整个社会的底色，这让它成为绝大多数人安放心灵的精神家园。
B ．既然农业税取消，还向农村输入资源，那么原乡村治理体制就不再适应了。
C ．如果传统中国农民“传宗接代 ”观念发生变化，其安身立命基础就会变化。
D ．现代化建设中，传统组织方式与思维观念被替代，传统内生秩序也被代替。
（3）下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是
A ．材料一第二段将农业和游牧、工业进行对比， 目的在于突出农业不能流动的特点。
B ．材料二主体部分采用并列式结构，运用举例法、对比法、引用法来论述三个巨变。
C ．材料一第四段用《论语》中的词句诠释“熟悉 ”，指出乡土社会是“熟悉 ”的社会。
D ．材料二脉络清晰，先指出乡村社会发生巨变，接着展开具体分析，最后总结巨变原因。
（4）材料一围绕中国社会的乡土性展开论述，“乡土性 ”具体表现为哪些特点？请简要概括。
（5）王宏要搞一个乡土中国变迁的社会调查，请你结合两则材料帮忙撰写三条调查纲要。
2 ．（2024•五华区校级模拟）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
“常 ”和“奇 ”是中国古代文化发展过程中产生的两个极为重要的概念，分别代表着两种不同的思维 方式与审美取向，并对古代诸多文学样式的发展产生了深远的影响。从先秦到宋元的大部分时间里，受儒 家中庸思维的影响，“奇 ”始终处在“常 ”的附庸地位，以一种亚文化的面目呈现。然而，到了晚明时期， 这一现象逐渐发生改观：由于市民阶层的崛起、王学思想的流播、士人主体意识的增强，文人士大夫开始 有意识地对古代文化中“奇 ”的一面加以充分肯定、大力宣扬，进而颠覆了传统“ 以常为主 ”的文化权力 结构，并在与正统思想、主流文化的对话中另辟蹊径，与“常 ”分庭抗礼。
这股标新立异的文化潮流不仅在晚明社会、文化、文学等各个角落里回响激荡，也对清人的一些创作 思想、审美理念起到了导夫先路的作用。
晚明“奇 ”观念的蜕变肇始于诗文领域，奇人李贽虽然提出了“‘出类而无益 ’谓之‘奇 ’”“不合于 ‘ 中庸 ’谓之‘奇 ’”等相关命题，但更具其个人特色与新变意义的乃是他对于常奇地位、常奇关系的探 讨。整体而言，李贽主张取消二者之间的分辨性，以一种更为圆融的视角实现常奇之间的相互转化， 目的 是实现常奇地位的基本平等。这种思维方式一方面来源于佛教，另一方面来源于阳明心学和左派王学。因 为淡化了常与奇背后的正统、异端内涵，圣人、君子等概念在李贽那里不再具备天然的崇高性。李贽虽然 在文学创作的实绩上不甚突出，但他高度独立的奇人人格、 自居异端的文化姿态、标新立异的思维方式都 对后来的文人与文学流派产生了深远的影响。
在晚明文言小说领域，许多著作大量记录神怪异事，这和传统儒家观念形成了一种矛盾与张力。为了

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消解这种文化压力，晚明文人对“奇 ”进行了细致深入地言说。既然自然界允许“奇 ”的存在，那么文本 领域中也应该给予“奇 ”一定的存活空间。“奇 ”以“常 ”为体系确立了自我的存在位置，另一方面又以 “常 ”为中心明确了自我的价值与功能，由此在“奇 ”与“常 ”之间形成了一种辅助、互补的共生关系。
在白话小说领域，出现了家喻户晓的明代小说“ 四大奇书 ”，而《水浒传》进入“ 四大奇书 ”这一行 列的曲折历程也透露出丰富的文化意蕴：在嘉靖至万历初年的时候，人们将《水浒传》视作“奇书 ”其实 更多是一种戏谑之论，到了李贽那里，开始以“童心说 ”为依据将《水浒传》与一些传统的文化经典相提 并论，这既在很大程度上提升了《水浒传》的文化地位，也在某种意义上成为这些“异端文人 ”进行自我 塑造的一种重要方式。随着李贽等人影响力的逐渐扩大，将《水浒传》视作奇书逐渐由一种“奇论 ”过渡 到了文人心目中的一种“正论 ”，这一过程伴随着民间俗文化的兴起与坊刻出版业的日渐发达。可以说，“四 大奇书 ”称号的确立，既展现出晚明文人以不登大雅之堂的通俗文学为中心构建新的文化体系的不懈努力， 也呈现出文化领域中通俗文学的地位日益上移并逐渐与传统主流文化分庭抗礼的文化历程。
在戏曲领域中，在写作题材上，晚明文人主要将“奇 ”分为三大类：奇事、奇人、奇情。晚明人既注 意到了戏曲的立意构思之奇，使作者的奇气得以痛快淋漓地抒发，还以“常中出奇 ”这一审美理念对戏曲 创作中过分的、不合理的求奇倾向加以适当的约束和限定。整体而言，他们主张“奇 ”应该回归百姓生活、 人情物理，对于“奇 ”的描摹与叙述应该合乎常理、合乎逻辑、体贴人情，在“奇 ”的题材中应该注入伦 理道德的因素，最终实现“顺世化俗 ”的教化效果。晚明人对于“奇 ”观念的论述在很大程度上决定了晚 明戏曲的创作思路与写作方式，并十分有力地塑造了晚明乃至清初戏曲的审美形态与文化格局。
（摘编自陈刚《奇观念与晚明文学研究》）
材料二：
明代中叶以来，社会酝酿着的重大变化，反射在传统文艺领域内，主要表现为反抗伪古典主义的浪漫 主义。
李贽是这一浪漫思潮的中心人物。作为王阳明哲学的杰出继承人，他自觉地、创造性地发展了王学。 他不服孔孟，宣讲童心，大倡异端，揭发道学。由于符合了时代要求，故而轰动一时。尽管他的著作被一 焚再毁，悬为禁书，但他的声名和影响在当时仍极为巨大。
李贽提倡讲真心话，反对一切虚伪、矫饰，“夫私者，人之心也 ”，“虽圣人不能无势利之心 ”。他高度 赞扬《西厢记》《水浒传》，把这些作品与正统文学经典相提并论，认为文学随时势而世化。他以此为准则， 撇开当时盛行的伪古典摹习之风，评点、赞扬了流传在市井之间的各种小说戏曲。李贽评点的剧本，据统 计约有十五种之多，著名的小说评点也有数种。反道学反虚伪的思想基础，使他重视民间文艺，重视这种 有真实性的人情世俗的现实文学，并把这种文学提到理论的高度予以肯定。这个高度也就是“童心 ”。“夫 童心者，真心也。……夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”（《童心说》）这样，以“童心 ”——“真 心 ”作为创作基础和方法，也就为市民文艺转化为浪漫文艺铺平了道路。李贽以“童心 ”为标准，反对一

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切传统的观念束缚，甚至包括无上权威的孔子在内。文艺之可贵就在于各人表达这种自己的真实，而不在 “代圣人立言 ”或是摹拟前人，等等。这种以心灵觉醒为基础，摒斥一切外在教条、道德做作的观点，应 该说是相当标准的个性解放思想。这对当时文艺无疑有振聋发聩的启蒙作用，李贽是这个领域解放之风的 吹起者。
（摘编自李泽厚《美的历程》）
（1）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是
A. 由于晚明社会的诸多变化，文人士大夫开始有意识地总结古代文化中“奇 ”的一面。
B.得益于佛教、阳明心学与左派王学学说，李贽主张取消“常 ”“奇 ”二者的分辨性。
C. 随着李贽等人影响力的不断扩大，《水浒传》遵循“正论 ”的要求方向改写并传播。
D.李贽重视民间文艺，不加以偏见，以正统文学经典的理论要求评点了诸多剧本与小说。
（2）下列选项，不适合作为论据支撑材料一关于晚明“奇 ”的论述的一项是
A.“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”（《藏书•世纪列传总目前论》）
B.“独抒性灵，不拘格套。”（《叙小修诗》）
C.“子不语怪力乱神。”（《论语•述而》）
D.“夫所谓奇者，非奇袤、奇怪、奇诡、奇僻之奇，正惟奇正相生。”（《云合奇踪序》）
（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.伴随着晚明文人于文化领域中争取到的通俗文学地位的日益上移，“四大奇书 ”这一称号逐渐确立。
B.在戏曲领域的新发展中，晚明人意识到“奇 ”观念于创作中的种种局限，最终使“奇 ”又落入“常 ” 的下风。
C.李贽提倡讲真心话，反对虚伪与矫饰，与晚明人主张的“奇 ”应合乎逻辑、体贴人情的观点基本吻合。
D.李贽肯定言“私 ”、言“利 ”，反对传统观念束缚，重视人的“本心 ”，每人均自有其可贵的真实与价 值。
（4）请结合材料简要分析明代戏曲《牡丹亭》中的“常中出奇 ”。
《牡丹亭》讲述了官家千金杜丽娘与贫寒书生柳梦梅的爱情故事。南安太守杜宝的女儿丽娘在花园中 散步，朦胧中看到书生柳梦梅求爱，便与他在牡丹亭畔幽会。杜丽娘茶饭不思，因伤情而死，被葬在后花 园梅树下。柳梦梅进京赶考，与丽娘的魂魄相恋，于是掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。柳梦 梅高中状元。但杜宝不承认他们的婚事。最终闹到皇帝那里，皇帝下旨赐婚，柳梦梅和杜丽娘终成眷属。
（5）为何说李贽的“童心说 ”提升了《水浒传》的地位？请结合材料二简要分析。
3 ．（2024•台州二模）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
在唐宋诗词中，有许多塞上意象在作品艺术结构上生发出很强的统摄力，这是因为其浸润了创作主体

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丰厚的生命体验。如王维《使至塞上》 中，“出塞 ”情境构成全诗的核心，发挥着重要的艺术空间开掘功 能。“征蓬出汉塞 ”出句不凡，汉塞作为典故既隐喻现实中的军事堡垒，更是作为一种历史文化确证符号， 给中原士人们提供了深层的心理归属感、安全感和文化认同感。跨过这道屏障，中原士子们的生命体验必 然是复杂的。本初的心灵的宁静和平衡状态即将被打破，两种相反相成的心理交互作用。一种是“胡天 ” 所带来的新奇感、 自由感和欣喜感，“大漠孤烟直，长河落日圆 ”在很大层面上是这种生命体验的符号化； 另一种是进入陌生异域所带来的孤独感和焦灼感，“萧关逢候骑，都护在燕然 ”在很大层面上是这种生命 体验的符号化。
从生命哲学角度来说，塞上意象最深层的审美蕴涵，是在漫长的中国传统社会，它成了华夏英雄志士 生命激情和生命活力释放的精神符码。生命活力的一个重要体现就是对生存和活动空间的超越。
作为社会的个体，其生命活力的释放往往要受到社会伦理的规约，因此其生命价值观的实现以强调个 体价值和社会价值统一为准。基于此，功业意识构成了历代文人生命伦理观的重要组成部分。从汉代开始， 随着汉大帝国的日趋强盛，建功异域就成为许多人释放生命激情、实现个人价值的生命意识。《后汉书•班 超传》就展现了班超的这一抱负，他曾辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域， 以取封侯，安能久事笔砚间乎？ ”如果将《班超传》与《史记•陈涉世家》对比就会发现一个有趣的现象， 班超和陈涉作为英雄人物有一共同特点，就是不甘沉沦于庸众的强烈进取心。但不同于陈涉的是，班超有 一个明晰的努力方向，那就是“立功异域， 以取封侯 ”。颇为有趣的是，暮年的班超却表现出强烈的返乡 意愿，《后汉书•班超传》言“超自以久在绝域，年老思土 ”，向皇帝上疏恳求回归故里，“臣超犬马齿歼， 常恐年衰，奄忽僵仆，孤魂弃捐 ”，陈说自己生命之脆弱和返回中原心理之迫切。
扬名异域意识在文学作品中也得到了呼应，如曹植《白马篇》对游侠形象的塑造就体现了这一点，游 侠“少小去乡邑，扬声沙漠垂 ”，在异族入侵时，他挺身而出，“边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来， 厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士 籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归！”由此可见，效命边疆建功立业的意识是中国古典诗歌的一 个重要主题。
从历史文化和政治伦理角度来说，塞上意象的一个重要审美意蕴是对爱国精神的礼赞和对和平生活的 维护与捍卫。边塞的文化地理学意义表征着中华民族游牧民族和农耕民族两大族群对生存空间的争夺。对 于这一争夺，无论是历史叙事还是文学表现，其主体是农耕族群的知识分子，这就决定了必然从肯定和颂 扬角度来反映农耕族群这一群体在斗争中的行动，因为这反映了其共同体的整体利益，这就是塞上意象爱 国精神审美意蕴的基源。
（摘编自陈鹏程、王腾可《塞上意象的生成、经典化及其市美蕴涵》）
材料二：
唐人心目中的西北历史文化的意象可作如下概括：陇上大漠，寒苦风急；负戈外成，杀气雄边；骨横

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朔野，魂逐飞蓬；塞客衣单，孀闺泪尽。试想这样的寒苦之地如何能成为文化交流的通道？但边塞诗意象 中的唐代西北边塞的确如此。原因何在？诗词意象的形成，是由诗人们所处环境的可意象性决定的。所谓 可意象性是指区域地理环境中所蕴含的，对任何观察者都很有可能唤起强烈意象的特性。又是哪些因素导 致了边塞诗的意象及其分野呢？
首先，西北地区所处的边塞地缘政治决定了其文化发展的基础。不同时期崛起于西北的各个游牧民族 要向文明挺进、问鼎中原，无不以河陇地区为跳板，从而使其成为民族迁徙融合的舞台，并成为历代中原 王朝与边疆少数民族政权攻战争夺的桥头堡。有唐一代，就分别与突厥、吐蕃等先后发生战争。这样的社 会人文条件，对其历史文化的发展有着决定性的影响。诗人们的意象正是这一社会现实的反映。
其次，西北干旱荒漠地区与中原内地自然景观的反差对边塞寒苦意象的强化。应当说，黄土高原与政 治、经济和文化中心的关中平原环境的反差并不十分强烈，但蒙古高原西部的荒漠、戈壁地带与内地则有 很大的差别。这巨大的落差不仅强烈地冲击着诗人们的视觉，也给诗人们的身心留下了不可治愈的创伤。 在战争环境下，诗人们对此环境更有难以自遣的不适与恐怖。
其三，文学意象发展的历史积淀所致的先入为主的心理预期，为后来者的文学创作定下了基调。其过 程与顾颉刚先生所提出的上古史层累地造成说有相同之处。如长城的“ 白骨 ”意象，陇头的“愁绝 ”意象， 无不如此。另一方面文学创作所采用的夸张手法本身就有着对环境优劣对比的强化功能，更何况还不能完 全排除那些以边塞戎马之旅为终南捷径的士人们的别有用心。
其四，“他者 ”在区域文化塑造中的过客行为，对边塞诗意象的强化。从唐代诗人古籍的考证来看， 真正文化底色形成期生活于此的边塞诗人为数非常有限，绝大多数都是以过客的心态踏上边塞土地的。与 当地人怡然自得的生活态度相比，诗人们对异乡土地的那份挑剔异常强烈。边塞诗的意象分野正是上述诸 要素空间耦合的不平衡性所导致的。
（摘编自李智君《诗性空间：唐代西北边塞诗意象地理研究》）
（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 中原士子对“汉塞 ”的体验是复杂的，出塞时，既有塞外的新奇感、自由感、欣喜感，又有异域的孤 独感、焦灼感。
B.班超和陈涉都有强烈的功业意识，不甘平庸，但班超有明确的努力方向，有自己仰慕的先贤。
C.河陇地区是不同时期民族迁徙融合的舞台，也是历代中原王朝与边疆少数民族政权攻战争夺的桥头 堡，这一现实在诗人们的意象里有所反映。
D.黄土高原与关中平原环境的反差强烈地冲击着诗人们的视觉，战争更给他们留下了不适与恐怖等身心 创伤。
（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是
A.班超暮年表现出强烈的返乡意愿，展现出成就功业和久滞不归的矛盾，表明其生命激情消退和爱国意

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识衰竭。
B.曹植《白马篇》塑造了挺身而出、效命边疆的游侠形象，其扬名异域意识是中国古典诗歌此类主题的 首创。
C.边塞诗的主体是农耕族群的知识分子，从其整体利益出发，必然在艺术作品中肯定和颂扬农耕群体的 斗争行动。
D.士人们别有用心，用夸张手法对西北边塞环境的苦寒作了强化和渲染，一定程度上为后来者的文学创 作定下了基调。
（3）下列对诗歌意象的解说，最适合作为论据支撑材料二画横线句子论述的观点的一项是
A.在审美意境上，盛唐钟声往往与长空朗月碧水苍山同在，而与晚唐钟声相伴的常常是夕阳黄昏落叶秋 风——“王粲不知多少恨，夕阳吟断一声钟 ”。
B.《雨巷》让人联想到古诗词里表达爱恋与相思的传统意象——细雨，如“丁香空结雨中愁 ”“无边丝 雨细如愁 ”，哀婉的“细雨 ”飘进了现代诗歌。
C.司空曙“雨中黄叶树，灯下白头人 ”妙处在于“黄叶一雨一秋一灯 ”意象的组合，虽然白居易也有“树 一秋一人 ”的情境，但缺少“灯光一黄叶 ”的对比效果。
D.刘长卿爱用孤舟、孤帆、孤棹等意象来反映人生孤独的生命体验，如“ 同做逐臣君更远，青山万里一 孤舟 ”，比陆上的别离诗更具光彩与魅力。
（4）请根据材料一，简要概括塞上意象的审美蕴涵。
（5）徐悲鸿有一名联“ 白马秋风塞上，杏花春雨江南 ”，其中“江南 ”与“塞上 ”构成南北文学差异的 标志性表征符号。假如你对“江南 ”这一空间意象进行探究，请结合材料，谈谈你的研究思路。
4 ．（2024•南充模拟）阅读下面的文字，完成小题。
玉兰探照
陈毓
“张兰，你看，这是厨房。
张兰在移动的手机屏幕里就看见那厨房。她看见一块小狗瓷砖，当即喊肖大壮把镜头转回去，仍只看 见一片瓷砖上有小狗图案。
“这是啥讲究？ ”她问肖大壮。
肖大壮说，这叫不对称美。
①自从进了城，肖大壮说话跟在村里很不一样了。张兰现在也进了城，她往后也会和在村里的自己不 一样的。
为和张兰视频，肖大壮这一天等得心急。但心急没用，张兰一早要赶到东城小区，接送那家的孩子去 幼儿园。送过孩子即刻返回，顺路买好粥铺的包子和豆芡饭，送到这家爷爷奶奶的餐桌上，再赶紧下楼，

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买菜，回来给二老做好午饭。两位老人的午饭时间严格，十一点半准时开饭，这倒给张兰留出二十分钟的 时间，可以叫她赶回出租屋，弄好自己和儿子的午饭。匆匆吃过饭，她要再次返回，把两个老人吃过饭的 厨房收拾干净，把晚饭所用的蔬菜洗好放妥当，之后，去幼儿园接回孩子交给这家老人。晚饭她不用管， 由年轻的女主人回来做，他们要在晚餐桌上团圆。
张兰收拾好厨房，下楼时带走垃圾。把垃圾分类放进垃圾桶后，她会伸个腰。脚步缓下来， 目光缓下 来，她的手臂、肩背、 目光现在都是向下的，她觉得这样舒服。
肖大壮就是在这时接到了张兰的视频电话，早上出门时他就嘱咐过，必须在这个时间段，错过就没机 会看了。
昨儿下午，肖大壮遵工长安排走进新苑小区，为一户人家铺地板。他走进房间，对照清点了木地板的 型号和数目，准备干活。
他一抬头，看见一棵开花的树，其中一个花枝，从敞开的窗子探进来，阳光打在洁白的花朵上，一朵 朵花，像明亮的灯盏，把肖大壮的眼睛照亮，真是美呆了， 肖大壮嘟囔。此刻，他还不认识玉兰花。但他 确信张兰要是看见这花会有多高兴，要是张兰和他能在这座城市拥有一间这样的房子，多辛苦他都愿意， 张兰也愿意。他骑上电动车回家的时候想的是如何让张兰看到这花。
尽管足够细致， 肖大壮还是在午后就铺好了地板，只等和张兰视频后，就能把钥匙交还工长。
肖大壮给张兰看的，正是这家的厨房。肖大壮并不直接给张兰看那树花，他要铺垫到高潮。但张兰却 迷上了那块小狗瓷砖。肖大壮把镜头移到那伸进来的花枝上，给张兰看一朵花，张兰果真大呼小叫。张兰 喊：“玉兰花，多好看的玉兰花，你快闻闻，保准闻得见荷香气。”肖大壮觉得张兰真好笑、真可爱，他把 鼻子凑近花，闻了闻，还真闻到了荷花的香气。
张兰嘱咐肖大壮往后退，她要看清那间有玉兰花的房子的整体模样。 肖大壮于是“ 向后，向后 ”“向 左， 向右 ”，把那间有玉兰探照的厨房完整呈现在张兰眼前。张兰夸赞女主人的眼光，说配的青色窗帘好 看，尽管她叹息在厨房安窗帘实在是浪费钱。
趁着这喜欢，张兰索性放开，她指挥肖大壮，把每间房子都照给她看，②于是张兰赞美地板，张兰赞 美客厅，张兰赞美门廊，张兰赞美那个小小的房间，张兰和肖大壮争论，小房间会住这家的儿子还是女儿， 最后她索性说，③这户人家肯定有个儿子，和他们的儿子一般大，都上三年级，还是一所学校。肖大壮忍 住笑，不和张兰争，他想张兰也许是对的，张兰很多时候都能预测对一些事情，但愿张兰这次也对。就像 他确信，这家的女主人美丽，会过日子。男主人长相也好，很爱家庭，这家有个儿子，正像他们儿子一样， 上三年级，没准一所学校呢。
肖大壮和张兰不由地一起在电话里笑，这一天，他们真是高兴啊。
肖大壮打点工具箱的时候忽然想到一枚钉子，他几次三番看见那枚细长的钉子，他想不清这枚钉子会 用在哪道工序里，但此刻他找不到那枚钉子了。他把垃圾袋打开查验，仍不见钉子，他担心钉子被嵌进木

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板，他回忆最后看见钉子的时间，恰是他就要完工的时候，那，钉子去了哪里呢？他蹲下，检视最后铺的 那几块地板，他轻轻叩击，用手掌一一抚摸，看哪里有异样，之后他“嘿 ”了一声，当即出了一头细汗。 他迅速揭起最后的一块木地板，他看见，那枚细钉嵌在那块木板和墙的缝隙之间。 肖大壮舒了口气。
留一枚钉子在不该有钉子的地方，多不完美。
幸好我找出来了，我纠正了错误。
肖大壮扣好那块被自己揭起来的木板，心里那个美，那个舒坦，那个对自己满意啊。
他提着垃圾，倒退着出门，把门轻轻锁好。
（有删改）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A ．张兰进城后的新工作内容繁杂，扔完垃圾后缓下来的脚步和目光，向下的姿态都表现出结束一天工 作后的放松状态。
B ．肖大壮为一颗钉子出了一头细汗，是因为这一颗钉子既是他工作的失误，也与他们对这个家庭堪称 完美的设想不符。
C ．本文将肖大壮和张兰的视频对话置于文章开篇，巧妙地设置了悬念，使读者急于探求事情的原委， 有一定的吸引力。
D ．在叙事人称上，本文以第三人称为主，同时也融入了第一和第二人称。这不仅扩大了叙事空间，还 丰富了人物形象。
（2）在叙事学理论中，重复是小说叙事的重要手段之一，它包括事件的重复、语言的重复、情态的重 复等。请分析文中三处划线部分的重复所包含的叙事意义。
（3）从厨房外探照过来的玉兰花在文中多次出现，请分析“玉兰花 ”在文中的作用。
5 ．（2024•上杭县校级模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
苦念北平
林海音
不能忘怀的北平！那里我住得太久了，像树生了根一样。童年、少女，而妇人，一生的一半生命都在 那里度过。快乐与悲哀，欢笑和哭泣，那个古城曾倾泻我所有的感情，春来秋往，我是如何熟悉那里的季 节啊！
春光明媚，一骑小驴，把我们带到西山，从香山双清别墅的后面绕出去，往上爬，大家在打赌，能不 能爬上“鬼见愁 ”的那个山头。我常常念叨“鬼见愁 ”那块地方，可是我从来也不知道它究竟在哪里。
春天的下午，有时风沙也很大，风是从哪儿吹来的呢？从蒙古那边吹来的吗？从居庸关外那边吹来的 吗？春风发狂，把细沙送进了你的眼睛、鼻子和嘴里。出一趟门，赶上风，回来后，上牙打打下牙试试， 咯咯吱吱的，全是沙子，真是牙碜。“牙碜 ”是北平俗话，它常被用在人们的谈话里。比如说：

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“瞧，我这两天碰的事儿都别扭，真是，喝凉水都牙碜！”——比喻事不顺心。
“大姑娘哪兴这么说话，也不嫌牙碜！”——比喻言语粗鄙。
“别用手指甲划玻璃好不好，声儿听着牙碜！”——形容令人起寒战的感觉。
“这饭怎么吃着这么牙碜！掺了沙子啦！”——形容咀嚼不适的感觉。
春天看芍药牡丹，是富贵花。中山公园的花事，先是芍药，一池一畦地开，跟着就是牡丹。灯下看牡 丹，像灯下观美人一样，可以细细地品赏，或者花前痴望。一株牡丹一个样儿，一个名儿，什么“粉面金 刚 ”“二乔 ”“金盆落月 ”。牡丹都是土栽，不是盆栽，是露天的，春天无雨不怕，就是怕春风。有时一夜 狂风肆虐，把牡丹糟蹋得不成样子。几阵狂风就扫尽了春意，寻春莫迟，春在北平是这样的短促呀！
许多夏季的黄昏，我们都在太庙静穆的松林下消磨，听夏蝉长鸣，懒洋洋地倒在藤椅里。享受安静， 并不要多说话，仰望松林上的天空，只要清淡地喝几口香片茶。各人拿一本心爱的书看吧，或者起来走走， 去看看那几只随着季节而来的灰鹤。不是故意到太庙来充文雅，实在是比邻中山公园的情调，有时太嫌热 闹了，偶尔也要躲在太庙里享受清福。但是太庙早早就要关门了，阵地不得不转移到中山公园去，那里有 同样的松林，同样的茶座，可以坐到很久，一直到繁星满天，茶房收拾桌椅，我们才做最后离园的客人。
最不能忘怀的是“说时迟，那时快 ”的暴雨，西北的天空忽然乌云密布，一阵骤雨洗净了世间的污浊， 有时不到一小时的工夫，太阳又出来了，土的气息被太阳蒸发出来，那种味道至今还感到熟悉和亲切。我 喜欢看雨后的红墙和黄绿琉璃瓦，雨后赶到北海划小船最写意。转过了北池子，经过景山前的文津街，是 到北海的必经之路。文津街是北平城里我最喜爱的一条路，走过那里，令人顿生怀古幽情。
北平的春天，虽然稍纵即逝，秋日却长，从树叶转黄到水面结冰，都是秋的领域。秋的第一个消息， 就是水果上市。水果的种类与号称“果之王国 ”的台湾相比，并不逊色，且犹有过之。比如枣，像这里的 桂圆一样普遍，但是花样却多，郎家园、老虎眼、葫芦枣、酸枣，各有各的形状和味道，却不是单调的桂 圆可以比的了。沙营的葡萄，黄而透明，一掰两截，水都不流，才有“冰糖包 ”的外号。京白梨，细而无 渣。鸭儿广，赛豆腐。秋海棠红着半个脸，石榴笑得合不上嘴。它们都是秋之果。
北平的水果贩最会吆唤，你看他放下担子，一手插腰，一手捂着耳朵，仰起头来便是一长串的吆唤。 婉转的唤声里，包括名称、产地、味道、价格，真是意味深长。
西来顺门前，如果摆出那两面大镜子的招牌——用红漆一面写着“涮 ”，一面写着“烤 ”，便告诉人， 秋来了。从那时起， 口外的羊，一天不知要运来多少只，才供得上北平人的馋嘴咧！
北平的秋天，说是秋风萧索，未免太凄凉！如果走到熙熙攘攘的西单牌楼，远远地就闻见炒栗子香。 向南移步要出宣武门的话，一路上是烤肉香。到了宛老五的门前，不由得你闻香下马。胖胖的老五，早就 堵着房门告诉我：“还要等四十多人哪！”羊肉的膻，栗子的香，在我的回忆中，是最足以代表北平季节变 换的气味了！
每年的秋天，都要有几次郊游，觅秋的先知先觉者，大半是青年学生，他们带来西山红叶已红透的消

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息，我们便计划前往。星期天，海淀道上寻秋的人络绎于途。带几片红叶夹在书里，好像成了习惯。看红 叶，听松涛，或者把牛肉带到山上去，吃真正的松枝烤肉吧！
结束这一年最后一次的郊游，秋更深了。年轻人又去试探北海漪澜堂阴暗处的冰冻了。如履薄冰吗？ 不，可以溜喽！于是我们从床底下捡出休息了一年的冰鞋，弹去灰尘，擦亮它，静待升火出发，这时洋炉 子已经装上了。秋走远了。
这时，正是北平的初冬，围炉夜话，窗外也许下着鹅毛大雪。买一个赛梨的萝 卜来消夜吧。“心里美 ” 是一种绿皮红瓤的，清脆可口。有时炉火将尽，夜已深沉，胡同里传出盲者凄凉的笛声。把毛毯裹住腿，
呵笔为文，是常有的事。
离开北平的那年， 曾赶上最后一次“看红叶 ”，冰鞋来不及捡出，我便离开她了。飞机到了上空， 曾 在方方的古城绕个圈，协和医院的绿琉璃瓦给了我难忘的最后一瞥，我的心颤抖着，是一种离开多年抚育 的乳娘的滋味。
这一切，在这里何处去寻呢？像今夜细雨滴答，更增我苦念北平。不过，今年北平虽然风云依然，景 物还在，可是还有几人能有闲情对景述怀呢！
（有删改）
（1）下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是
A.作者对“牙碜 ”这一北京俗语的描写，和《故都的秋》中的“一层秋雨一层凉 ”有异曲同工之妙。
B.作者对北平水果贩的描写，与陆游“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花 ”的感情基调是一致的。
C.文章从视觉、味觉、听觉、嗅觉等角度书写了北平的夏季，充满实实在在的烟火气息与生活情趣。
D.文章在对夏季的描写中选择了蝉这个意象，简洁生动，与“蝉噪林逾静 ”一样具有以声衬静的作用。
（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.文章首段总领全文，以比喻、感叹等方式，定下了全篇深沉悲凉的感情基调。
B.文章书写北京的春夏秋冬，详略得当，含蓄又磅礴，含有一种特别的京味儿。
C.文章在书写琐事时饱含温情，结尾直抒胸臆，强化了对北平最深情的怀念。
D.文章语言平易明白，情切自然，读来不费劲，平常的情感与写实的描述相得益彰。
（3）优美的散文，往往是精巧构思的结果，林海音的散文一线串珠、形散神聚，请简要分析本文主要 由哪些线索串联。
（4）阅读郁达夫《故都的秋》的选段，回答下列问题：
在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向 院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一 丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵， 自然而然地也能够感觉 到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵

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牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
同样写身在北平的闲坐喝茶，林海音用的人称是“我们 ”，郁达夫用的人称是“你 ”“我 ”，请简要分 析其不同的效果。
二．诗歌阅读（共 6 小题）
6 ．（2024•石景山区一模）阅读下面的宋词，完成各题。
贺新郎•送胡邦衡谪新州
张元幹【 1】
梦绕神州路。怅秋风，连营画角，故宫离黍。底事【2】 昆仑倾砥柱，九地黄流乱注？聚万落千村狐兔。 天意从来高难问，况人情，老易悲难诉！更南浦，送君去。
凉生岸柳催残暑。耿斜河，疏星淡月，断云微度。万里江山知何处？回首对床夜语。雁不到书成谁与？ 目尽青天怀今古，肯儿曹，恩怨相尔汝【3】 ？举大白【4】，听《金缕》【5】。
注释：【1】张元幹：南宋爱国词人，其友人胡邦衡因为反对与金国议和而被贬，他特作本词赠别。【2】 底事：何事，表疑问。【3】恩怨相尔汝：出自韩愈诗作《听颖师弹琴》，指亲昵之语。【4】大白：酒杯。 【5】《金缕》：即《金缕曲》，《贺新郎》的别称，即指本词。
（1）以下对诗句的理解，不正确的一项是
A.“梦绕 ”一句写词人即使在梦中，也依然牵挂尚未收复的中原故土。
B.“凉生 ”一句回忆二人交游往事，写岸边柳枝随风飘起，凉意渐生。
C.“耿斜河 ”三句写词人送别友人时星疏月淡，片云随风飘动的场景。
D.“万里江山 ”两句写此别之后，很难再与友人像从前那样促膝长谈。
（2）以下对词作的赏析，正确的一项是
A.“怅秋风 ”三句虚实结合，实写宋军将士军容严整，虚写故都汴梁一片荒残。
B.“底