高山仰止复习(课堂PPT).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第十二课 高山仰止,一、本课,总的思想内容,孔子的学问和道德都很高。孔门师生之间，融洽和谐，真诚相待。他赏罚公正，喜怒好恶从不掩饰。,孔子对待学生，至情至性，平易近人，一点架子也没有。,孔子对学生的态度，有成绩就表扬，有过错就批评。,孔子关爱学生如同关爱自己的孩子。,学生即使受到孔子的严厉斥责批评，也依然理解老师，尊敬老师。,1,二、本课的,具体内容,孔子眼中的学生,1、孔子和子路,11.13 7.11 11.15 5.7 6.28,2、孔子和颜渊,11.9 11.10,3、孔子和伯牛,6.10,4、孔子和子游,17.4,5、孔子和其他（家乡学生）,5.22,学生眼中的孔子,1、颜渊对孔子,9.11,2、子贡对孔子,19.23 19.24,2,三、章节梳理,522,子在陈曰：“归,与,！归与！吾,党,之小子,狂简,，,斐然,成,章,，不知所以,裁,之。”,本章内容是孔子眼中的家乡学生。,【评析】,孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。,3,提问,：,孔子为什么想要回家？又体现了孔子怎样的心情？,答案,：,因家乡的学生狂放不羁，不知节制自己，需要用礼加以约束。体现孔子担心学生和仁德之心的情感。,成语,斐然成章：,斐：文采。形容文章富有文采，很值得看。,4,1113,闵子侍,侧,，,訚訚如,也；子路，,行行如,也；冉有、子贡，,侃侃如,也。子乐。“若由也，不得,其,死然。”,本章内容是孔子眼中的子路。,【评析】,子路这个人有勇无谋，尽管他非常刚强。孔子一方面为他的这些学生各有特长而高兴，但又担心子路，惟恐他不会有好的结果。师之爱生，人之常情。孔子的这种担心，就说明了这一点。,提问,：,孔子很高兴，为何说子路“不得其死然”？,答案,：,因为子路有勇无谋，为子路前程担忧，体现孔子对学生,无限关爱、牵挂和担心,。,成语,：,侃侃而谈,：形容说话理直气壮，从容不迫。,5,711,子谓颜渊曰：“,用,之则,行,，,舍,之则,藏,，惟我与尔有,是,夫！”,子路曰：“子,行,三军，则谁,与,？”,子曰：“暴虎,冯,河，死而无悔者，吾不与也。必也,临,事而,惧,。好谋而成者也。”,本章内容是孔子眼中的颜渊、子路。,【评析】,孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。,提问,：,颜渊和子路性格特征（形象）各有何不同？,6,成语,：,用行舍藏,：被任用就干起来，不被任用就隐退。（多用于人的态度）,暴虎冯河：,暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。,临事而惧,：遇到事情而有所惧怕。指遇到事谨慎处理。,7,1115,子曰：“由之,瑟,，,奚,为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”,本章内容是孔子眼中的子路。,【评析】这一段文字记载了孔子对子路的评价。他先是用责备的口气批评子路，当其它门人都不尊敬子路时，他便改口说子路已经登堂尚未入室。这是就演奏乐器而言的。孔子对学生的态度应该讲是比较客观的，有成绩就表扬，有过错就反对，让学生认识到自己的不足，同时又树立起信心，争取更大的成绩。,提问,：,孔子说子路已“升堂”未“入室”的目的是什么？,答案,：,孔子对学生有成绩表扬，有过错批评，让学生认识到自己的不足，同时又树立信心，争取更大的成绩。,8,成语,：,登堂入室,：堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，再进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。,9,57,子曰：“,道不行,，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取,材,。”,本章内容是孔子眼中的子路。,【评析】,孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政主张。但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候乘筏到海外去。他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但同时又指出子路的不足乃在于仅有勇而已。,提问,：,这一“喜”字又写出了子路怎样的情状？孔子的话又意味着什么？,答案,：,刻画出子路扬扬得意的性格。孔子说“好勇过我”，用“我”作比，仍指出子路只是一个有勇无谋之人，,自嘲、爱惜,之意溢于言表。,10,628,子见南子，子路不,说,。夫子,矢,之曰：“予所,否,者，天厌之！天厌之！”,本章内容是孔子眼中的子路。,【评析】,本章对孔子去见南子做什么，没有讲明。据后代儒家讲，孔子见南子是“欲行霸道”。所以，孔子在这里发誓赌咒，说如果做了什么不正当的事的话，就让上天去谴责他。此外，孔子在这里又提到了“天”这个概念，恐怕不能简单地说，孔子的观念上还有宗教意识，这只是他为了说服子路而发的誓。,提问,：,你从孔子的发誓中感悟到了什么是真正的平等？,答案,：,真正的平等：基于内心的纯净，维护信仰的纯洁，彼此心中坦荡荡，无所谓维护师道尊严，因为尊严自然在；无所谓矫正师道尊严，因为距离并不存在。,11,119,颜渊死，子曰：“噫！天,丧,予！天丧予！”,本章内容是孔子眼中的颜渊。,提问,：,句中“噫”，这一语气词可表现出孔子对颜渊怎样的感情？,答案,：,表现了对颜渊期望高和痛惜之情。,12,1110,颜渊死，子哭之,恸,。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非,夫人,之为恸而谁为？”,本章内容是孔子眼中的颜渊。,提问,：,颜渊死，孔子说“非夫人之为恸而谁为”，体现了他对,颜渊怎样的感情？,答案,：,表现了对颜渊的爱惜和赏识。,13,610,伯牛有,疾,，子问之，自,牖执,其手，曰：“亡,之,，命矣夫，斯人也,而,有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”,本章内容是孔子眼中的伯牛。,提问,：,孔子的举动和感叹表现出对伯牛怎样的感情？,答案,：,表现出孔子对学生生病的痛苦、对天命的无奈和对学生的爱惜之情。,14,174,子,之,武城，闻弦歌,之,声。夫子,莞尔,而笑，曰：“割鸡,焉,用牛刀？”,子游对曰：“昔者偃也闻,诸,夫子曰：君子学,道,则,爱人,，小人学道则易使也。”,子曰：“,二三子,！偃,之,言是也。,前言,戏,之,耳。”,本章内容是孔子眼中的子游。,提问,：,1、孔子为什么在武城听到弦歌之声，就“莞尔而笑”？,答案,：,子游在武城施行了从孔子那里学来的一套礼乐教化。他重视以仁义为根本，使得武城到处充满弦歌之,声。,15,提问,：2、“割鸡焉用牛刀？”是什么意思？孔子在这里为什么要这么说？后来孔子又为什么说他这句话只是一句“戏言”？,答案,：,割鸡焉用牛刀（杀鸡焉用牛刀）：焉，哪里，怎么；比喻不必小题大做或大材小用，办小事情用不着花大气力。,孔子认为，武城这么小的地方还用得着下这么大的力气施行礼乐教化吗？,子游回答说：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”意思是说，根据老师的教导，对什么人都要施行礼乐教化。孔子郑重其事地声明，承认子游说得对。这才是真实的孔子，他也会犯错误。这是一位可亲可爱的老师，因为他知错能改，但他也会因不好意思而作小小的掩饰。当然也可以作另一种理解，孔子只是考验一下他的学生，没想到学生已对他的精神领会得这么好，并且身体力行予以实践，于是孔子不无得意地说：“我只是开个玩笑，你们看，子游说的做的都很好。”,16,提问,：,3、子游说“君子学道则爱人,小人学道则易使也”的潜在含义是什么？,答案,：,我按照你教给我的治国策略去做，在武城施行礼乐教化，做到爱人，难道不是在行仁义吗？这难道是错误的吗？如果是这样，那么是老师教我犯错误的；如果不是这样，那老师笑什么呢？,成语,：,杀鸡焉用牛刀,（,割鸡焉用牛刀,）：,比喻办小事情用不着花大气力。,莞尔而笑：,形容微笑。,17,911,颜渊,喟然,叹曰：“仰之,弥高,，钻之弥,坚,，瞻之在前，忽,焉,在后。夫子循循然善诱人，,博,我以文，,约,我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立,卓尔,。虽欲从之，,末由,也已。”,本章内容是颜渊眼中的孔子。,【评析】颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。,提问,：,1、颜渊用“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”比喻什么？,答案,：,用“仰之弥高，钻之弥坚”比喻老师学问与道德；用“瞻之在前，忽焉在后”比喻孔子教学生有耐心，循循善诱。,18,提问,：,2、颜渊眼里的孔子是一位怎样的老师？,答案,：,是一位学问高，道德修养高，又善于引导教育，使学生乐于学习、乐于追随的老师。,成语,：,高山仰止（高山景行）,：比喻行为正大光明。后比喻崇高的德行。,仰之弥高，钻之弥坚,：原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。,循循善诱,：,循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。,卓尔不群,：形容才智或道德优秀卓越，超出常人。,欲罢不能,：想停止也不能停止。,喟然长叹,：因感慨而叹气。,博闻约礼,：见闻广博，用礼约束自己行为。,19,1923,叔孙武叔,语,大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”,子服景伯,以,告子贡。,子贡曰；“,譬,之宫墙，赐之墙也,及,肩，窥见室家之好。夫子之墙数,仞,，不得其门而入，不见宗庙之美，百,官,之,富。,得,其门者,或,寡矣。夫子之云，不亦,宜,乎！”,本章内容是子贡眼中的孔子。,提问,：,子贡为何认为难以“得其门”？,成语,：,门墙桃李,：尊称他培养出的学生。,20,1924,叔孙武叔,毁,仲尼。子贡曰；“,无以,为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可,逾,也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何,伤,于日月乎？,多见,其不知,量,也。”,本章内容是子贡眼中的孔子。,【评析】,以上两章，都是子贡回答别人贬低孔子的问话。可见子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。他不能容忍别人对孔子的毁谤，因为他已经得夫子之门而入，知其内在的华美、丰富，在他的心目中，他的老师好比太阳月亮，无人可以超越。能得学生如此的热爱、崇拜，可见孔子由内而外散发的人格魅力。论语正是弟子们自发地记录下了老师的言行以传其衣钵，并保存属于彼此的永久思念和回忆。,21,提问,：,子贡眼里的孔子是一位怎样的老师？,答案,：,道德高尚，内在华美，好比日月。（高墙数仞，难入难见，日月无逾）,成语,：,不自量力（自不量力）：,不能正确估计自己的力量（多指做力不能及的事情）。,22,四、典型问题阐释,例1,：阅读下面材料，回答问题。（4分）,711子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”,子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”,610伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”,911颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也已。”,（1）、当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和无奈。试问，得以充分表达这种情绪的修辞手法是什么？（1分）,（2）、孔子通过平时的言行赢得了学生们的喜爱和崇敬。请结合上面三段谈谈其理由，并作简要分析。（3分）,23,答案,：,（1）反复。,（2）第一，孔子对学生生活上的关心、性格上的理解和引导。第二，孔子不仅希望自己的学生“博学于文”，还希望学生“约之以礼”，更难得的是对学生采取了“循循善诱”的教育方法。（一点一分，简要分析一分。）,24,例2,：阅读下面材料，回答问题。（4分）,522 子在陈曰：“,归与！归与,！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”,628 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，,天厌之！天厌之！”,610 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，,斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”,119 颜渊死，子曰：“噫！,天丧予！天丧予,！”,说说上述选文中蓝颜色句子在表达上的特点及作用。,（五年高考P196）,25,答案,：,孔子的话生活化、口语化，多处采用,叠句形式,，极富感染力，处处表现出浓烈的,爱生之情,。,孔子看到学生志向高远，文采斐然，情不自禁说道：“归与！归与！”由衷的,喜悦溢于言表,。,伯牛病了，孔子前去探望，说道：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”话语中充满,痛苦和无奈,。,颜渊死了，孔子哭喊：“噫！天丧予！天丧予！”“非夫人之为恸而谁为？”叠句和反问形式表现出,哀伤欲绝,的感情，足可催人泪下。,孔子想当官想得昏了头，不顾自己身份走女人路线，去和那位口碑不怎么样的南子夫人套近乎，子路不满之色溢于言表，逼得孔子连连向天发誓，“予所否者，天厌之！天厌之”！,叠句形式充分表达了孔子,急于要表白的思想,即对子路的无奈。,26,五、背诵句子,174子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”,子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”,子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”,911颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”,27,28,29,