《鱼我所欲也》(修改版)(课堂PPT).ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象,生和死,这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。,1,富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,(,孟子,),生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。,(,匈牙利 裴多菲,),人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,(,文天祥,),砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。,(,夏明翰,),读名言,悟人生,生为尊严，生为自由,生为名声，生为正义,2,鱼我所欲也,孟子,3,孟子,，,名轲,，字子舆，,战国时,邹人。是,儒,家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“,亚圣”,。,孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。,为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，,提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。,【作者简介】,4,主要思想,施仁政,民贵君轻,人性本善,5,【预习课文】,1.,对照朗读和注释扫除语音障碍。,2.,有不懂的字、句勾划出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。,3.,参考注释理解文章大意。6,【读准,字音】,不,为,苟得也,wi,为,宫室之美,为,之,wi wi,所,恶,莫甚于死者,w,箪,dn,乡,xing,羹,gng,蹴,c,妾,qi,【读准句子停顿】,如使,人之所欲,莫甚于生,使,人之所恶,莫甚于死,乡,为身死而不受。今,为宫室之美,为之,是,亦不可以已乎,7,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？,由是则生而有不用也；由是则可以,辟,患而有不为也。,是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,【正确读文】,8,鱼，我所,欲,也，熊掌，亦我所欲也，二者不可,得兼,，,舍鱼而取熊掌者也。,生,，亦我所欲也，,义,，亦我,所欲也，二者不可得兼，,舍,生而取义者也。,鱼，是我所想要的东西，熊掌，也是所我想要的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，只好牺牲生命而选取正义了。,同时得到,.,想要,生命,正义,舍弃,译文：,【解词释句】,9,文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同,正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须,舍弃生命选取正义,。这里运用了,比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。,探究,10,生亦我所欲，所欲有,甚于,生者，故不,为,苟得,也。死亦,我所,恶,，所恶有甚于死者，故,患,有所不,辟,也。,超过、胜过,做，干,苟且偷生,厌恶。,祸患,灾难,通“避”，躲避,生命也是所我想要的，但我所想要的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。,译文：,比,11,“,所欲有甚于生者,”中“,所欲,”,可以指哪些事情？,这里的,“,所欲,”,应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。,“,所恶有甚于死者,”“,所恶,”,可以指哪些事情？,这里的,“,所恶,”,应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。,探究,12,如使,人之所欲莫甚于生，,则,凡可以得生者,何不用也,。,使人之所恶,莫,甚于死者，则凡可以辟患者何不,为,也？,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是可以用来求得生存的手段，什么手段不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以用来逃避灾祸的事情，有什么不可以用呢？,假如，假使,那么,什么手段不可用呢,做，干,译文：,没有,13,由是,则生而有不用也；由是则可以,辟,患而有不为也。,是故,所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,通过某种办法就可以得到生存，但有人不用；通过某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。,通过这种方法。,因此，由此可见。,译文：,14,非独,贤者有,是心,也，人皆有之，贤者能,勿丧,耳。,不只是贤能的人有这种思想，人人都有这种思想，只是贤能的人能不失去它罢了。,不仅仅,这种思想,不丧失。,译文,:,15,“,非独贤者有是心,”,中,“,是心,”,指什么？,指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,为什么说,“,非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳,”,？,孟子主张人性是善的。,“,人之初，性本善,”,。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。,探究,（用原文中的语句来回答：,所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者,）,16,【第一部分分析】,舍鱼而取熊掌,比喻论证,舍生而取义,正面,反面,不为苟得,“,甚于生者”“义”；,“,甚于死者”“不义”,凡可以得生者何不用也？,凡可以避患者何不为也？,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,论点,患有所不避,论证,非独贤者有是心也，人皆有之,.,人人都有向善之心，,(,“,性善论,”,),17,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。,呼尔,而,与,之，,行道之人,弗受；,蹴尔,而与之，乞人,不屑,也。,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。（可是轻蔑地）呼喝着给他吃，过路的人也不肯接受；用脚践踏着给别人吃，乞丐也不愿意接受。,吆喝。尔，助词,。,给,过路的人,不愿接受,用脚践踏着。,译文：,18,一箪食,一豆羹,“,呼尔,”,“,蹴尔,”,不屑接受,羞恶,之心,舍生,取义,得,生,舍,死,正面举例,19,万钟,则不,辩,礼义而受之，万钟于我,何加,焉！为宫室之,美，妻妾之,奉,，所识穷乏者,得,我,与,？,万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，优厚的俸禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，和所认识的穷困贫苦的人感激我吗？,高位厚禄,通“辨”，辨别,有什么好处,通“德”，感激,通“欤”，语气助词,译文：,侍奉,20,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我,接受万钟,不辨礼义,见利忘义,反面举例,21,乡,为身死而不受，今,为宫室之美为,之乡为身死而不,受，今为妻妾之奉为之；,乡为身死而不受，今为所识穷,乏者得我而为之：是亦,不可以,已,乎？此之谓失其,本心,。,原先为了义宁愿身死而不愿接受（一箪食，一豆羹），现在为了住宅的华丽却接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在为了大小老婆的侍奉却接受了；先前宁肯死也不愿接受，现在为了熟识的穷困贫苦的人感激自己却接受了。这种做法不也是可以停止了吗？这就叫做丧失了人本来的思想。,通“向”，从前,。,停止，放弃,本来的思想,译文：,22,接受万钟,不受食羹,排比,对比,丧失本心,身外之物,关乎生死,保有本心,停止,舍生取义,23,义存于心,举 例 论 证,见利忘义,（正）,（,反）,对 比 论 证,嗟来之食,1,、行道之人,2,、乞人,万钟之禄,1,、宫室之美,2,、妻妾之奉,3,、所识穷乏 者得我,排 比 论 证,24,1.,本文的论点是什么,?,怎样提出来的,?,为什么不直接,提出来,?,论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，,舍生而取义,者也。”,这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。,先设比喻而后提出论点，,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。,由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。,【深度探究】,25,2.,论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的,在第,1,段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。紧接着“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，提出了新的命题：人人都有“是心”（即本心），只是“贤者”能够保有它。,第,2,段就是对这个命题的论说和阐明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辩礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。,【深度探究】,26,本文写作特点,1,议论严密，层层深入。,文章围绕,“,舍生取义,”,的中心论点立论，从正面论述生死与,“,义,”,的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。,2,善用比喻。,开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以,“,行道之人弗受,”,，,“,乞人不屑,”,比喻守义不辱，形象生动。,3,善用对比。,第一段正反对比阐述,“,义,”,重于,“,生,”,的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。,【深度探究】,27,本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。,总结全文,28,思考、讨论,：,在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢,?,延伸、拓展,29,随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。,在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。,它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。,30,大爱至善唐山,13,位农民,宋志永、杨国明、杨东、王加祥、王得良、宋志先、王宝国、王宝中、曹秀军、尹福、宋久富、杨国平、王金龙，最大的,62,岁，最小的,19,岁，唐山市玉田县东八里铺村二组农民。,2008,年初，特大雪灾袭击了华南地区，湖南郴州成了一座冰雪中的孤城。,13,位农民除夕租了辆中巴车，顶风冒雪到郴州救灾。汶川发生特大地震后，他们辗转来到灾情最重的北川县城，成为最早进入北川的志愿者之一。他们与解放军、武警战士一起，抢救出,25,名幸存者，刨出近,60,名遇难者遗体。他们的义举充分诠释了什么叫“勇为”。,颁奖词,：不是归途，是千里奔波，雪中送炭；不是邻里，是素不相识，出手相援。他们用纯朴、善良和倔强的行动，告诉了我们“兄弟”的含义。,31,一、一词多义,.,与,通,“,欤,”,，语气词,例句：所识穷乏者得我,与,给,例句：呼尔而,与,之,2,于,比,例句：所欲有甚,于,生者,对于,例句：万钟,于,我何加焉,【知识积累】,32,4,是,这种,例句：非独贤者有,是,心也,这种作法,例句：,是,亦不可以已乎,5,得,得到，拥有,例句：二者不可,得,兼,通,“,德,”,，感激,例句：所识穷乏者,得,我与,6,尔,助词,例句：呼,尔,而与之,代词，你,例句：与,尔,同销万古愁（李白,将进酒,）,7,为,为了,例句：乡,为,身死而不受,做,例句：今为宫室之美,为,之,【知识积累】,33,二、通假字,1,故患有所不辟也,“,辟,”,通,“,避,”,，躲避。,2,万钟则不辨礼义而受之,“,辩,”,通,“,辨,”,，辨别。,3,今为所识穷乏者得我而为之,“,得,”,通,“,德,”,，恩惠，这里是感激的意思。,4,所识穷乏者得我与,“,与,”,通,“,欤,”,，语气词。,5,乡为身死而不受,“,乡,”,通,“,向,”,，从前。,【知识积累】,34,三、古今异义,1,例句：万,钟,则不辨礼义而受之,钟,古义：一种量器,今义：计时的器具或中空的响器,2,例句：非独贤者有,是,心也是,古义：代词，这种 今义：判断动词，是,四、词类活用,例句：所识穷乏者得我与,得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词,。,【知识积累】,35,五、特殊句式,1,判断句,例句：鱼，我所欲也。,“,也,”,，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。,2,省略句,例句：乡为身死而不受。,“,为,”,后面省略了介词的宾语,“,礼义,”,，,“,受,”,后面省略了宾语,“,施舍,”,，全句省略了主语,“,我,”,。,译文：从前我为了,“,礼义,”,宁愿死也不接受施舍。,【知识积累】,36,孟子的名言,1,、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。,2,、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。,3,、生于忧患,死于安乐。,4,、得道多助,失道寡助。,5,、天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤。,37,2.,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,3.,万钟于我何加焉,!,4.,此之谓失其本心。,这就叫做失去了本来的良心,(,也就是忘了本,),优厚的俸禄对我有什么好处呢,1.,是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,由此可见，人们所想要的东西有比生命更重要的，人们所厌恶的东西，有比死更厉害的,.,不只是有道德的人有这心，人人都有这颗心，只是有道德的人能永远不失去它罢了,一、翻译下列句子。,【课堂检测】,38,二、问答题,1,、课文中哪句话可以概括全篇的大意？,2,、文中两次提到“心在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳,!”,在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么,?,请依据原文回答。,“,本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的思想。其义与“本心”相同。人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,【课堂检测】,39,三、简要回答,本文的中心论点是什么？,舍生而取义。,本文主要赞扬了什么？批判了什么？,赞扬了,“,舍生取义,”,，批判了,“,见利忘义,”,。,写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。,文天祥,人生自古谁无死，留取丹心照汗青。,夏明翰,砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。,4,、利用文段中,“,义,”,的含义，写出三个含,“,义,”,的成语。,义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严,【知识积累】,40,