高中寒假文言文练习题二十.docx

寒假文言文每日一练（二十）
一、阅读下文，完成第1 — 5题。（15分）
吴门枫江之市，有君子焉，人皆称曰瓶庵。或曰守如瓶，取谨言之义。或曰瓶窄而广腹，善容物者也。
瓶庵幼失怙①废学，长自力于学，好文墨士，于贤人隐君子尤尊敬之。朋友之穷老无所归者，曰：“于我乎养生送死。”于是士君子皆贤瓶庵。人有急难之日，好行其德。尝僦②小舟，问舟子曰：“几何钱？ ”曰数若干，瓶庵曰：“米贵甚，如是，汝安得自活？ ”乃增其值。故负贩人亦曰瓶庵盛德长者。吴门高士徐枋，难衣食，瓶庵尝馈遗之，枋不辞。
瓶庵年六十，家人将觞客，瓶庵曰：“吾将归故乡，以是费为祖宗祠墓费。吾六十，善病，不于此时一拜先陇③，更何待耶？ ”于是去，倡建始祖祠，修五世以上墓，拜故旧之陇而之，不令其子孙知。事竣，力疾游黄山而后返。里有事，尝就瓶庵平曲直，白徒④悍卒皆服之。或曰：“瓶庵之父，往侨维扬，会逆阉魏忠贤用事，有假其威虐人者，君以布衣叩阍⑤抗疏，既危而免。”瓶庵殊多父风也，父尝⑥股以疗亲病，瓶庵父病亦 股。瓶庵之妹死，有遗子女，并婚嫁之如己出。其孝友如此。于是远近士至吴门者，皆欲争识瓶庵矣。
［注］①失怙：失去父亲。怙，依靠。 ②僦：租赁。 ③先陇：祖先陇地，祖墓。 ④白徒：本指无军籍临时征集的壮丁。此处指散漫无管束的人。 ⑤叩阍（hui）：向朝廷进言。 ⑥ （kui：）割取。
1. 写出下列加点字在句中的意思（4分）
⑴瓶庵幼失怙废学（）⑵于是士君子皆贤瓶庵（）
..
⑶瓶庵尝馈遗之（）⑷事竣，力疾游黄山而后返（）
..
2. 下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（）（2分）
A .善容物者也/吾六十，善病B.好文墨士/好行其德
C .君以布衣叩阍抗疏/父尝 股以疗亲病 D .朋友之穷老无所归者/并婚嫁之如己出
3. 把下列句子译成现代汉语（4分）
⑴米贵甚，如是，汝安得自活
⑵里有事，尝就瓶庵平曲直
4. 从文中看，人们称曰“瓶庵”的主要原因是。（用文中的语句回答）（2分）
5. “远近士至吴门者，皆欲争识瓶庵矣”，是因为瓶庵具有.」
等优秀品格。（3分）
二、阅读下列文言，完成6-10题
六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。
客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”
客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生①所谓畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾固知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，
聊以志吾之乐尔。”
客曰：“其乐如何？ ”居士曰：“吾之乐可胜道哉！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳圭组②劳吾形于外，忧患思虑劳吾心、于内，使吾形不病而已悴，心、未老而先衰，尚何暇于五物哉？虽然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨③，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”
客复笑曰：“子知轩裳圭组之累其形，而不知五物之累其心乎？ ”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？ ”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，区区不足较也。”
已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！”
熙宁三年九月七日，六一居士自传。
［注释］①庄生：即庄子。② 轩裳 组：车马、服饰、印信、绶带，这里借指官场事物。③
赐其骸骨：这是准予退休的意思。
6、 欧阳修在《六一居士传》中明显表现出与孟子的名言 ”十分相符的思想（2分）
7、第二自然段，客”运用庄子的畏影而走乎日中”典故是为了说明
o用文中的词句回答）（1
分）
8、累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。”一句中的 彼者”具体
指；此者”具体指 o （2分）
9、 欧阳修自号为六一居士”是为了 用文中的词
句回答）。作者在文中极力渲染一种 的情感。（3分）
10、本文在语言运用上很有特色，请就此进行赏析。（4分）
寒假文言文每日一练（九）
一、阅读下文，完成1-5题
游钓台①记〔清〕郑日奎
舟发自常山，凡三百余里，山水皆有可观。惟诫舟子以过七里滩，必予告。越日，舟行万山中，忽睹云际双峰崭然秀峙，急呼舟子曰：“若非钓台耶？”曰：“然矣！”迫视之，所云两台，实两峰也。台东西峙，相距可数百步，陡起江干，数百仞不肯止。峰之下，先生祠堂在焉。
于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山俱至，则鼻游之。舟子谓滩水佳甚，试之良然，则舌游之。返坐舟中，细绎峰峦起止，径路出没之态。惝恍间如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，盖神游之矣。日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎山中之景何若？”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！
客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有？”嗟乎，客不闻乎？昔宗少文卧游五岳，孙兴公遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉？故曰：以为游，则亦游矣。客曰：“微子言，不及此。”
注释：①钓台：东汉严光（严子陵）的隐居处。
1、写出下列加点词在句中的意思
（1）凡三百余里（2）若非钓台耶
（3）迫视之（4）较诸二子
2、下列句中“以”的用法与其他三项不同的一项是（）
A. 惟诫舟子以过七里滩，必予告B.呼舟子劳以酒
C.于是乎并以耳游D.以为游，则亦游矣
3、用现代汉语解释下列句子
（1）快矣哉，是游乎
（2）微子言，不及此。
4、第一段的叙述反映出作者想游钓台的迫切心情，尤其体现在“急呼”和“”等词的运
用中。
5、作者事实上未能上岸，为什么说算是游览了钓台？请联系文章内容，就此作简要阐释。
三、阅读下文，完成6-10题。
臣等猥以空疏，备员讲读。圣明天纵，学问日新。臣等才有限而道无穷，心欲言而不逮，以此自愧，莫知所为。窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人。若已经效于世间，不必皆从于己出。
伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离于道德。智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏，上以格君心、之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚；德宗好用兵，而贽以消
3兵为先；德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心,改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦之药石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。
臣等每退自西阁，即私相告，以陛下圣明，必喜贽议论。但使圣贤之相契，即如臣主之同时。昔冯唐论颇牧之贤，则汉文为之太息。魏相条晁董之对，则孝宣以致中兴。若陛下能自得师，则莫若近取诸贽。夫六经、三史、诸子百家，非无可观，皆足为治。但圣言幽远，末学支离，譬如山海之崇深，难以一二而推择。如贽之论，开卷了然。聚古今之精英，实治乱之龟鉴。臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面；反复熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意，取进止。
6、 第一段画线句的表达作用是：。
7、对“但使圣贤之相契，即如臣主之同时”理解正确的一项是（）
A、只要是圣主与贤臣意气相投，就像到了群臣意见相同的时代。
B、只要是圣主与贤臣意气相投，就如同群臣生活在同一时代。
C、只要让圣贤的丞相得到机遇，就像到了群臣意见相同的时代。
D、只要让圣贤的丞相得到机遇，就如同群臣生活在同一时代。
8、第二段阐述了两层意思，请概括这两层意思是
9、文章为什么认为陆贽的“议论”比其他古代经典更适合作治理国家的参考？
10、本文是如何运用比较、对比手法进行说理的?
寒假文言文每日一练（二十）答案
（一）
1. （4分）⑴停止；不再继续⑵认为……有才德 ⑶赠送 ⑷完毕
2. （2分）B （A项中“善容物者也”的“善”是“擅长”的意思，后句的“善”表示“容易”；B项两句中的“好”都为“喜爱”的意思；C项“君以布衣叩阍抗疏”的“以”为介词，表示“以……的身份”，“父尝 股以疗亲病”的“以”为连词，相当于“来”，表示目的；D项前句“之”同“者”构成定语后置的标志，后句“之”为第三人称代词。）
3. （4 分）
⑴米价很贵，像这一点钱，你怎能养活自己？（2分，把握关键字“是”、“安”；注意倒装句式；语意连贯。）
⑵邻里之间发生纠纷，常常到瓶庵那里请他评判是非。（2分，把握关键字“里” “就”、通假字“平”；语意连贯。）
4. （2分）瓶窄而广腹，善容物者也
5. （3分）勤奋好学、济贫扶弱、重贤尊祖、敬老爱幼、公正无私（每项1分，写出三点即可）
（二）
6. 穷则独善其身，达则兼济天下。7.名不得逃也
8、官场上那些劳心劳形的事物（轩裳组之累）；藏书一万卷，金石遗文一千卷，琴一张，棋一局，酒一壶的生活
9、聊以志吾之乐尔；退隐之乐的情感。
10、示例：这篇文章语言平易晓畅又形象深刻。借用了汉赋常用的主客问答形式，别具一格，欧阳修直抒胸臆般地讲出了自己的人生哲学、价值取向和情感的变化，由自己晚年更名六一居士的由来说到乐趣，说到渴望退休，反映了他晚年厌倦官场生活，想归隐的思想，有其豁达开朗、淡泊明志的一面，也有明哲保身、远身以避祸的一面。明显的表现出了孟子“达则兼济天下，穷则独善其身”的观点。（赏析点1分，分析2分，语言1分）
【参考译文】
苏州枫江市集中，住着一位有道德的人，人们都称呼他“瓶庵”。有人说，这称呼是指守如瓶，取说话谨慎的意义。有人说，瓶子窄而腹大，很能装东西，比喻做人有度量。
瓶庵小时候父亲去世，停止了学业，长大后靠自己奋力学习。他喜欢读书写文章的人，对有道德的人、隐士特别尊敬。对朋友中贫穷年老没有生活依靠的人，他就说：“到我这里来养老送终吧。”所以，讲德行的读书人都称赞瓶庵。别人遇到急迫患难的事，他总是喜欢帮助人家。瓶庵曾经雇下一只小船，他问船夫：“船钱多少？”对方回答说多少多少钱。瓶庵听了说：“米价很贵，像这一点钱，你怎能养活自家？”就增加了船钱。所以，背负肩挑做买卖的小贩也说瓶庵是道德高尚的长者。苏州亮节高风之士徐枋，生活困难。瓶庵常赠送周济他，徐枋也不拒绝。
瓶庵六十岁那年，家里人要请客摆酒为他作寿。瓶庵说：“我将回故乡去，拿这笔钱做修整祖宗祠堂坟墓的费用吧。我六十岁了，容易患病，不趁这个机会去拜一拜先人的墓地，更待何时呢？”於是离开苏州，回乡倡议修建了始祖的祠堂，修整了五世以上先辈的坟墓，拜望了已故亲友的墓园并洒酒祭奠，但不让自己的子孙们知道。办完事，他带病勉力游览了黄山，然后返回家中。邻居间发生了纠纷，常到瓶庵那里请他评判事非，连市井无赖或不讲道理的士兵都听他的话。有人说，瓶庵的父亲到扬州寄居时，正赶上反逆的阉党头子魏忠贤把持朝政，有人借他的权势威逼欺压别人。先生以平民身份给朝廷直言上书，一度处境很危险，后来总算平安无事。瓶庵很有父亲的风格。他的父亲曾割下大腿肉为父治病。瓶庵的父亲生病了，他也割下大腿肉为自己的父亲治病。瓶庵的妹妹去世后，留下了子女，瓶庵为他们操办了婚嫁之事，就像对待亲生子女一样。他就是这样孝敬长辈、友爱同辈。所以无论远近的人士来到苏州，都争先恐后地想要结识瓶庵。
【参考译文】
六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自己称作醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。
有位客人问道：“六一，讲的是什么？”居士说：“我家里藏了书一万卷，祖上集录周秦至五代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢?”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间老去，这难道不是‘六一’ 了吗?”
客人笑着说：“您大概是一位想逃避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看见您（像那个人一样），迅速奔跑，大喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，但也知道没有必要逃避；我取这个名号，姑且用来记下我的乐趣罢了。”
客人说：“你的乐趣怎么样呢?”居士说：“我的乐趣可以说得尽吗!当自己在这五种物品中得到意趣时，泰山在面前也看不见，迅雷劈破柱子也不惊慌；即使在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容自己的快乐和舒适。然而常常忧虑不能在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给我的拖累太多了。其中大的方面有两件，官车、官服、符信、印绶从外面使我的身体感到劳累，忧患思虑从里面使我的内心感到疲惫，使我没有生病却已经显得憔悴，人没有老精神却已衰竭，还有什么空闲花在这五种物品上呢?虽然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，如果）某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，让我能够和这五种物品一起回归田园，差不多就有希望实现自己素来的愿望了。这便是我记述我的乐趣的原因。”
客人又笑着说：“您知道官车、官服、符信、印绶劳累自己的身体，却不知道这五种物品也会劳累心力吗?”居士说：“不是这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有很多忧愁；被这些物品所吸引，既很安逸，又庆幸没有祸患。我将选择哪方面呢?”于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，区区小事是不值得比较的。”
过后，居士叹息说：“读书人从年轻时开始做官，到年老时退休，往往是有等不到七十岁就退休的人。我素来羡慕他们，这是我应当离职的第一点理由。我曾经被当朝任用，但最终没有值得称道的政绩，这是应当离职的第二点理由。强壮时尚且如此，现在既老又多病，凭着难以支撑的身体去贪恋超越的职位俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第三点理由。我有这三点应当离职的理由，即使没有这五种物品，（我）离职也是应当的，还要再说什么呢!”
熙宁三年九月七日，六一居士自传。
寒假文言文每日一练（九）答案
一、
1、总共那靠近之于
2、D
3、这次游玩真快乐啊！
如果没有听您一番话，就想不到这些。
4、惟（必）
5、作者虽未能登山，却有“目游”、“鼻游”、“舌游”、“耳游”、“神游”的独特感受。前人也曾有过未能亲历其境的神游，所以只要内心把它当做是游览，也就可以算是游览了。
1、形象地论述了人臣进谏忠言，可以借鉴前人的成功经验推荐给帝王治理国家的道理。
2 、B
3、（1）陆贽才华横溢 （2）陆贽怀才不遇
4、因为陆贽的议论汇聚古今精华，同时表述简洁明了清晰畅达。
5、文章将陆贽跟张良、贾谊等人进行比较，认为陆贽有他们的长处同时还有所超越；同时作者将陆贽跟唐德宗进行了四个方面的对比，突出了陆贽的宽厚豁达和怀才不遇。
【译文】
我坐船从常山出发，一路总共三百多里，山水都有值得观赏的。但眼睛看到的，来不及问名字，点点头罢了。只有叮嘱船夫当船经过七里滩时，一定要告诉我。过了一天，船在群山中航行，忽然看见云端两座山峰挺拔对峙，急忙呼叫船夫说：“这不是钓台吗？”船夫回答说“这就是了！”迫近细看，人们所说的两台，实际是两座山峰。两台东西对峙，相隔大约几百步，耸立在江边，高几千尺还不止。山峰下面，严先生的祠堂就在那里。
于是我的脚不能够去游览而眼睛去游览了。低头抬头之间，阵阵清风慢慢吹来，说不出名字的香气，从四面山峰传来，那么我的鼻子也游览了。船夫说七里滩水质很好，尝一尝确实是这样，那么我的舌头也游览了。转身坐在船舱中，恍惚间好像离开船登上岸，像拨开草寻找石级，像整顿衣服站在最高处，向下俯瞰，群山排列，有的清秀沉静像文人，有的雄伟挺拔像武夫，这是我的精神游览了。天色晚了，船停泊在前面沙洲。大家稍为安定，就叫船夫来，用酒慰劳他，详细询问他说：“你曾经登过钓台吗？山中的景色怎么样？ ”船夫全都能够回答，于是我的耳朵也一并游览了。啊呀，这次游玩真快乐啊！
有个客人笑着对我说：“您的脚没有走出船中一步，又在哪里游览呢？”唉，客人不曾听说过吗？从前宗少文躺在床上游历五岳，孙兴公在远处作《天台山赋》，都没有亲身到那地方。我现在所得到的，跟这两个人比较，不是显得多了吗？所以说：当作是游览，就也算是游览了。客人说：“如果没有听您一番话，就想不到这些。”
【译文】
臣等承蒙皇上不弃，虽才疏学浅，却充任讲读。陛下天赋圣明，学问日长。臣等才学有限而治圣的学问却没有穷尽，心里想讲清楚而嘴里却讲不出来。因此自感惭愧，不知如何才好。私下认为臣子进谏忠言，就像医生用药：药虽经过医生的手，方子却是古人传下来的；如果世上已经证明这药有效，药方就不必全由自己来开。
我们以为唐代宰相陆贽，才能可以辅佐帝王，学问足以充当皇上的老师；他的议论能深刻地切中事理，他的言谈从不背离道德；他的智慧像张子房而文采却超过了他；他像贾谊一样雄辩不羁而策略却不空疏；他上能纠正皇帝的错误，下能沟通天下百姓的思想。但他很不幸，官当得不是时候。德宗以苛刻为能事，而陆贽却劝谏他要忠厚；德宗以猜忌为权术，而陆贽却劝他要待人以诚；德宗喜欢用兵打仗，而陆贽却劝谏他把消除战争放在首位；德宗喜欢收敛天下的财富，而陆贽却以散财为当务之急。至于像任用贤能广纳谏言的办法，整治边防守将的处方，如何用承认自己的错误来获取民心，怎样改正自己的过失以顺应天道，铲除小人为百姓解难，珍惜官爵名分以待犒赏有功之臣；像这类的进谏，真是难以尽数，可算得上是苦的良药，救命的针疗。如果真的全照他的话去做，那么贞观盛世就能重现了。
臣等每每从西阁退下来，就私下里谈论，以陛下这样的圣明，一定会欣赏陆贽的议论。只要是圣主与贤臣意气相投，就如同群臣生活在同一时代。从前冯唐谈论起廉颇、李牧的贤能，则汉文帝为没有这样的臣子而长叹不已；魏相上书列数晁错、董仲舒的治国方略，汉宣采纳了就换来汉王朝的中兴。如果陛下想自己找个老师，就不如就近向陆贽请教。六经三史，诸子百家，不是没什么好看的，全都可以用来作治理国家的参考；但是圣人的话深邃而幽远，诸子之学和史学又很庞杂，像高山似大海，高深不可测度，委难据一二点来做出选择。像陆贽的言论，则开卷就一目了然，它积聚了古今精华，的确是治乱的宝鉴。希望陛下把它放在座位边上，就像见到陆贽本人一样；反复地熟读这些奏章，就像和陆贽对话一样；一定能启发陛下圣明的天性，完成治理国家的伟业指日可待。臣等内心的诚意非言辞所能表达，一切请陛下决定。