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文言夯实
咏雪
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

陈太丘与友期
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁， 门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

（1）与儿女讲论文义
儿女：子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女
（2）俄而雪骤
俄而：不久，一会儿
（3）撒盐空中差可拟
差：大体
（4）未若柳絮因风起
未若：不如，不及
（5）即公大兄无奕女
即：是
（6）陈太丘与友期行
期：约定
（7）太丘舍去
舍去：舍弃、丢下，离开。
（8）门外戏
戏：嬉戏
（9）尊君在不
不：通“否”，句末语气词，表询问

（10） 相委而去 相委：相，偏指一方对另一方的行为，代词，通“之”，
我；委，丢下，舍弃
（11） 则是无信 信：诚信，讲信用
（12） 友人惭 惭：感到惭愧
（13） 下车引之 引：拉，牵拉
（14） 元方入门不顾 顾：回头看

（1） 撒盐空中差可拟。
把盐撒在空中，大体可以（与之）相比。
（2） 未若柳絮因风起。
不如说像柳絮乘风飞舞。
（3） 白雪纷纷何所似？
这纷纷扬扬的白雪像什么呢？
（4） 即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
（谢道韫）是谢安大哥谢奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

（5） 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。
陈太丘跟朋友约好同行，约好正午（出发），过了正午那个朋友还没有到，陈太 丘就不再等候离开了。（陈太丘就丢下他，先行走了）
（6） 与人期行，相委而去。
和别人约好一起出行，却把人（我）丢下自己走了。
（7） 君与家君期日中，日中不至，则是无信；
您跟我爸爸约好正午（出发）。你正午不到， 就是不讲信用。
（8） 友人惭，下车引之。元方入门不顾。
友人感到惭愧，便下车想拉元方，元方头也不回地走进自己家的大门。

（1） 下列说法有误的一项是（ A ）
A. 《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆编写的一部志人小说集，主要记载汉末至 东晋士大夫的言谈、逸事。
《世说新语》是刘义庆组织编写的，而非他本人编写。
B. “咏絮之才”出自《世说新语·言语》，用来形容女子特别有才华，富有智慧。C．王凝之，字叔平，书圣王羲之次子，曾任左将军。 D．谢安，字安石，东晋政治家。死后追赠为太傅。

（2） 下列说法中，不正确的一项是（ B ）
A．“期日中。过中不至”交代了不守信用的是友人，而不是陈太丘。 B．“与儿女讲论文义”一句中，“儿女”是指谢太傅的儿子和女儿。
“儿女”在这里泛指小辈，包括侄儿侄女
C．《咏雪》通过叙述家庭聚会中咏雪的始末，表现了谢道韫的文学才华和聪明才智。D．“尊君”是敬辞，尊称对方的父亲；“家君”是谦辞，谦称自己的父亲。

（3） 从传统文化的角度来看，下列各项中的表述不正确的一项是( D )
A．“俄而”“未几”“少时”“顷刻”“少顷”等词语表示过了不久，一会儿。 B．古代兄弟姊妹间排行习惯以伯仲叔季排序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季 是最小的。
C．“已而”表示过了一些时候才发生；“适”“向”是“刚才”的意思；“食顷”指一顿饭工夫；“既而”相当于“不久”“紧接着”的意思。
D．二十四节气中反映气温变化的有：小暑、大暑、处暑、小寒、大寒、小雪、大雪等 节气。 小雪、大雪反映的是降水情况，表明降雪的时间和强度

（4） 下面对《咏雪》文中句子的理解，其中不正确的一项是（ A ）
A. 本文题目为“咏雪”，点明全文的主旨是赞叹雪花的高洁和雅观。
主旨是赞叹谢道韫的才华
B. 兄子胡儿的比喻更多的是形似，下雪如“撒盐”。C.兄女的比喻则是神似，下雪如“柳絮”的轻盈。
D.在最后的“公大笑乐”，表示太傅欣赏道韫的才华。

（5） 下列是对《咏雪》课文写法上的分析，不恰当的一项是（ D ）
A. 本文对人物的描写主要采用语言描写。
B. 文章用“公大笑乐”侧面反映出道韫的才华。 C.本文的两个比喻句只有喻体，分别是盐和柳絮。
D.本文开始写下雪的环境描写是用来渲染寒冷、孤寂的气氛。
为下文咏雪作铺垫的

（6） 对《陈太丘与友期》中句子的理解，不正确的一项是（ A ）
A. “陈太丘与友期行”而“太丘舍去”，可见陈太丘是一个不守信用的人。
是友人不守信用
B. “与友期行，期日中。过中不至”反映出友人是一个不守时、不守信用的人。 C.友人怒骂陈太丘“非人”，可见友人的无礼和无知，不懂得自我反省。
D.元方针锋相对，义正辞严地批评了友人，言之有理，可见他的机智聪明。

（7） 《咏雪》中下列说法不正确的一项是（ ）
A.“期日中，过中不至”这一句话点明了不守信用的人是客而不是陈太丘。 B.“与儿女讲论文义”一句中“儿女”指的是谢太傅的儿子和女儿。
C.“未若柳絮因风起”这句话的意思是：还不如比做风把柳絮吹得满天飞舞。 D.“尊君”、“家君”，前者是敬词，对别人父亲的一种尊称；后者是谦词，是对人称自己的父亲。

（8） 下列是对《陈太丘与友期》写作上的分析，不恰当的一项是（ C ）
A、本文对人物的描写主要采用语言描写和动作描写。
B、友人从“怒”到“惭”的表情变化，反映出其心理变化过程。
C、文章最后定“元方出门不顾”是全文的败笔所在，让元方变成了一个不尊重长辈

的无礼小孩。
 对方无礼在前，不能说是败笔。

D、本文在叙述故事时按照故事的开端、发展、高潮、结局，而“元方针锋相对，义正辞严批评友人的无信、无礼”是高潮部分。

《论语》十二章
①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
⑤子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
⑥子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
⑦子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
⑧子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
⑨子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
⑩子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
⑪子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
⑫子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”

【时习】时，按时
【愠】生气，恼怒
【日】每天
【三省】多次进行自我检查。三，泛指多次。省，自我检查、反省
【为人谋】替人谋划事情。
〔忠〕竭尽自己的心力。
【信】（讲）诚信
【传】传授，这里指老师传授的知识
【十有五】十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间
【立】立身，指能有所成就
【惑】迷惑，疑惑

【逾矩】越过法度。逾，越过。矩，法度
【温故而知新】温习学过的知识（旧的知识），可以知道（懂得）新的理解和体会
【罔】迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
【殆】疑惑
【堪】能忍受
【好】喜爱，爱好
【乐】以……为快乐

（一）通假字
1. 不亦说乎 “说”同“悦”，愉快
2. 吾十有五而志于学 “有”同 "又”，用于整数和零数之间。

（二）古今异义
1. 学而时习之 （时，古义：按一定时间；今义：时间。习，古义：复习；今义：学习）
2. 吾日三省吾身（日，古义：每天；今义：一日）
3. 温故而知新（古义：旧的知识；今义：过去的，老的）
4. 可以为师矣（古义：可以凭借；今义：可能，许可）
5. 饭疏食饮水（古义：粗劣；今义：疏通、疏散；古：冷水；今：无色无味无臭液体）
6. 有朋自远方来（古义：志同道合的人 今义：朋友）
7、匹夫不可夺志也（古：普通人今：无学识、无智谋的人）

（三）一词多义
【为】
①可以为师矣：当、做。 ②为人谋而不忠乎：替。
【知】
①人不知而不愠：了解 。②温故而知新：懂得/知道。
【而】
①人不知而不愠：表转折。②温故而知新：表顺承/表递进。③博学而笃志：表并列。
【其】
①仁在其中矣：它的。 ②其不善者而改之：他的/那些。

（四）词类活用
【时】 1、学而时习之 时：名词--状语，按时
【日】 2、吾日三省吾身 日：名词--状语，每日
【故、新】 3、温故而知新 故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会_
【传】 4、传不习乎 传：动词--名词，老师传授的知识
【饭】 5、饭疏食饮水 饭：名词--动词，吃饭
【乐】 6、好之者不如乐之者 乐：名词--意动。以……为乐

1. 下面对文章的理解分析,正确的一项是 ( B )
。
A. 《论语》是佛家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书,共20篇

儒家

B. 课文告诉我们两个方面的道理:一是学习必须有端正的态度和良好的学习方法;二是
做人必须养成好的品德修养。
C. 曾子要求弟子们每天多次进行自我反省,说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德 的方法和途径。 曾子是自我反省,而不是要求弟子们
孔子认为“学”和“思”应该结合起来,“学”是“思”的先决条件,先学后思符合 认知规律。
D. 本文在论述“学”与“思”的关系时,认为“思”是“学”的先决条件,先思后学符合认知规律。

2. 下面对课文的理解不正确的一项是（ D ）
A. “温故而知新，可以为师矣”讲的是学习方法，强调温故知新的重要性。
B. “见贤思齐焉，见不贤而内自省也”讲的是学习态度，意在告诉大家要善于学习别 人的长处，反思自己的短处。
C. “有朋自远方来，不亦乐乎”，意思是与志同道合的人一起学习是件快乐的事，讲的是学习乐趣。
D. “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”阐述了学习的三种方法，其中，以学习 为快乐这一学习态度最重要。 三种态度

3. 下面说法错误的一项是（ A ）
A. 《论语》是我国第一部语录体散文集，记录的是被尊称为“圣人”的孔子的言行， 与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。
《论语》记录的是孔子及其弟子的言行,而不仅仅是孔子的言行
B. 宋开国丞相赵普曾说：“半部《论语》治天下。”意思是说精通《论语》就可以治理天下。这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。
C. 《论语》中有很多章节讲学习的态度和方法，如“学而不思则罔，思而不学则殆”，阐述了学习和思考的关系。
D. “七十而从心所欲，不逾矩”，孔圣人认为古稀之年是主观意识和做人的规则融合为一的阶段，道德修养将达到最高境界。

4. 下列说法错误的一项是( D )
A. 《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”,都是儒家经典著作。 B.孔子、孟子是儒家代表人物,庄子是道家代表人物,墨子是墨家代表人物。C.“六十而耳顺”一句中“耳顺”可理解为能听得进不同的意见。
D.有很多成语源自《论语》。如“温故知新”“任重道远”“舍生取义”等。
“舍生取义”源自《孟子》

5. 下列文学常识表述有误的一项是（ B ）
A. 《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。
B. 孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学 说的创始人。被后人尊称为“圣人先师”。
孔子被后人尊称为“圣人”“至圣先师”
C. 《论语》是儒家经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。
D. 《论语》以语录体和对话体为主，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

6. 下面对文章的理解分析,正确的一项是 ( B )
。
A. 《论语》是佛家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书,共20篇

儒家

B. 课文告诉我们两个方面的道理:一是学习必须有端正的态度和良好的学习方法;二是
做人必须养成好的品德修养。
C. 曾子要求弟子们每天多次进行自我反省,说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德 的方法和途径。 曾子是自我反省,而不是要求弟子们
D 孔子认为“温故”和“知新”并非平列的两件事,关键在于要“温故”,这就需要独立思考了。 关键在于要“知新”

7. 下列有关文学文化常识的说法正确的一项是 ( C )
A. 《论语》是儒家经典著作,共20篇,是孔子记录他与弟子言行的书。
是记录孔子及其弟子言行的书,不是孔子记录的
B. “不亦乐乎”“温故知新”“三人行,必有我师”等成语都出自《论语》,也都延续了文中的意义。
“不亦乐乎”没有延续文中的意思,现常用来表示程度极深
C. 宋代朱熹把《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
D. “而立”指三十岁,“不惑”指四十岁,“花甲”指七十岁。
“花甲”指六十岁

8. 下列对课文的理解和分析,不正确的一项是( A )
A. 《论语》采用语录体,记录了孔子及其弟子的言行,语言简练,含意深远。它是我国最 早的一部关于教育、教学活动的论著。
《学记》才是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著；
B. 课文认为一个人应当立志勤奋学习,提出了“温故知新”的学习方式与“三人行,必有我师”的学习态度。
C. 文中的孔子是中国历史上伟大的思想家、政治家、教育家,被后人尊为“至圣先师”,更是中国传统文化的重要代表人物。
D. “天命”指上天的意旨。“耳顺”通常认为是指能听得进不同的意见。

9. 下列说法错误的一项是( A )
A 《论语》《孟子》《大学》《礼记》合称“四书”，都是儒家经典著作。
《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”
B. 孔子、孟子都是儒家代表人物，庄子是道家代表人物，墨子是墨家创始人。C.“六十而耳顺”一句中“耳顺”可理解为能听得进不同的意见。
D.《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，如温故知新、三十而立、逝者如斯 等。

10. 下列对文章的分析理解,不正确的一项是( D )
A. 《<论语>十二章》主要记叙了孔子及其弟子的言行,内容包含学习方法、学习态度、 道德修养三个方面。
B. 唐太宗有一句名言,“以人为鉴,可以明得失”,由此可以联想到《<论语>十二章》中 “择其善者而从之,其不善者而改之”。
C. 孔子认为,学习与思考同样重要,缺一不可。
孔子并不绝对排斥富贵,并且他还认为富贵是人们正常的欲求,但如果追求富贵要以损 害道德(仁、义)为代价,那就不可取了。
D. 孔子所说的“不义而富且贵,于我如浮云”,是想要告诉人们,追求富贵的行为是不可 取的。

诫子书
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精， 险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐， 将复何及！

【诫】：告诫、劝勉
夫】：（fú）：助词，用于句首，表示发端
【静】：屏除杂念和干扰，宁静专一
【淡泊】：内心恬淡，不慕名利
【明志】：明确志向。明：明确、坚定（使动）
【致远】：达到远大目标
【淫慢】：放纵懈怠。淫，放纵。慢，懈怠
【励精】：振奋精神。励，振奋
【广】：使……增长

【险躁】：轻薄浮躁
【治性】：修养性情
【驰】：疾行，指迅速逝去
【意与日去】：意志随同岁月而丧失
【枯落】：凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处
【多不接世】：意思是，大多对社会没有任何贡献
【穷庐】：穷困潦倒之人住的陋室

（二）词类活用

1. 非淡泊无以明志 明：形容词使动用法，使…… 明确。
2. 非宁静无以致远 远：形容词活用为名词，远大志向。
3. 非志无以成学 志：名词活用为动词，立志。
4. 非学无以广才 广：形容词活用为动词，增长。

（三）一词多义

1. 【之】
学而时习之: 代词，代指学过的知识 君子之行: 结构助词，的
2. 【以】
静以修身: 介词，表目的 非宁静无以致远:介词，用来
3. 【志】
非淡泊无以明志: 远大志向 非志无以成学: 名词活用为动词，立志
4. 【学】
夫学须静也:动词，学习 非志无以成学:名词，学业

（四）重点句子翻译

1.夫君子之行，静以修身，俭以养德。
君子的行为操守，（应该）用宁静专一来修善自身，用俭朴来培养自身的品德。
2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
不内心恬淡，淡泊名利就不能明确自己的志向，不宁静专一就不能达到远大的目标。
3、夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
学习必须宁静专一，才识需要学习。不学习无从增长才干，不立志不能取得学业的成 就。
4、淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。

1、下面理解有误的一项是（ B ）
。
除了治学经验，还有为人修养
A.《诫子书》可以看作是诸葛亮对其一生的总结，他也是一位品格高洁才学渊博的 父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中，成为后世历代学子修身立志的名篇。B.文章只概括了治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个 “躁”字，对比鲜明
C.文章通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此 深切。后人留存有多篇《诫子书》。
D.《诫子书》是修身立志的名篇，其文短意长，言简意赅，主旨是勉励儿子勤 学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。

2、对这篇短文的分析，错误的一项是（ D ）
A. “非淡泊无以明志，非宁静无以致远”说明“淡泊”“宁静”是实现人生理想的基本要求，强调他们是和人的志向相关的。
B. “学须静也”的“学”已经不只是一般的学习，而含有修养自己的人格和品德的 意思，“静也”不只是单纯的宁静，而有淡泊名利的意味。
C. “淫慢则不能励精,险躁则不能治性”从反面说明了“淡泊”“宁静”的重要性。D.“悲守穷庐，将复何及”表达了君子不与外界同流合污，独善其身的良好愿望。
表达了君子不应虚度年华，要做一个有益于社会的人的愿望

3、下列对文章内容的分析，不正确的一项是（ B ）
A . 本文作者主要是从修养和学习两个方面进行分析论述的，并把“静”与“躁”进行对比，增强了论述效果。
B . 从语言特点来看，本文句式主要运用了整句，增强了节奏感。
本文应主要运用整散结合的句式
C . 从写作手法来看，本文主要运用了正反对比的手法，观点鲜明，说理透彻。
宁静无以致远 。
D . 文中常被人们用作“志当存高远”的座右铭，这两句话是非淡泊无以明志 ，非

4、下列对文章内容的分析，不正确的一项是（ A ）
A. 文中表达中心思想的关键句是非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
关键句应是静以修身，俭以养德
B. 诸葛亮写这封信的用意是劝勉儿子勤学励志，需从淡泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁。
C. 本文作者抓住一个“静”字，围绕学习告诫儿子①淡泊：非淡泊无以明志，非宁静无 以致远。②立志：非学无以广才，非志无以成学；③惜时：年与日驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
D. “俭以养德”是建立在“静”的基础上的美德。因为节俭方可清心寡欲，避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静，不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。

5、下列对文章内容的分析，不正确的一项是（ B ）
A. “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。
B. “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”诸葛亮用的是一般否定的句式，以强
烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。
应是“非”“无”是双重否定，加强语气
C. “静以修身， 非宁静无以致远须学静也”诸葛亮忠告孩子，宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件，就是有安宁的环境。
D. “俭以养德” 诸葛亮告知孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着纪律的俭朴生活，不会成为物质的奴隶。

6、下列理解有误的一项是（ D ）
A．“非淡泊无以明志，非宁静无以致远” 诸葛亮告诉孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向。要静下来，才能够把将来细心计划妥当。B．“夫学须静也，才须学也” 诸葛亮告诉孩子宁静的环境对学习大有助益，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。
C．“非学无以广才，非志无以成学” 诸葛亮忠告孩子，人生的投资要想增值先要
立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。但学习的过程中，决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。
“淫慢则不能励精” 诸葛亮警告孩子不要放纵自己、对任何事不能消极怠慢，这样才能勉励心志使精神振作。
D. “淫慢则不能励精” 诸葛亮警告孩子做事要放松心态。

7、下列说法不正确的一项是（ D ）
A．“险躁则不能冶性”诸葛亮忠告孩子，太过急躁就不能够陶冶性情。 B．“年与时驰，意与岁去” 诸葛亮警告孩子时光飞逝如梭，意志力又会被时间消磨掉，“少壮不努力，老大徒悲伤”。 C．“遂成枯落，多不接世，悲守穷卢，将复何及” 诸葛亮告诉孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月也于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。
D．“淫慢则不能励精,险躁则不能治性”从正面说明了“淡泊”“宁静”的重要性 “淡泊”“宁静”的重要性。 从反面说明