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初一语文文言文备考资料.docx

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文言夯实 咏雪 谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤,公欣然曰:“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰:“撒盐空中差可拟。”兄女曰:“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期 陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁, 门外戏。客问元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。”友人便怒曰:“非人哉!与人期行,相委而去。”元方曰:“君与家君期日中,日中不至,则是无信;对子骂父,则是无礼。”友人惭,下车引之。元方入门不顾。 (1)与儿女讲论文义 儿女:子女,这里泛指小辈,包括侄儿侄女 (2)俄而雪骤 俄而:不久,一会儿 (3)撒盐空中差可拟 差:大体 (4)未若柳絮因风起 未若:不如,不及 (5)即公大兄无奕女 即:是 (6)陈太丘与友期行 期:约定 (7)太丘舍去 舍去:舍弃、丢下,离开。 (8)门外戏 戏:嬉戏 (9)尊君在不 不:通“否”,句末语气词,表询问 (10) 相委而去 相委:相,偏指一方对另一方的行为,代词,通“之”, 我;委,丢下,舍弃 (11) 则是无信 信:诚信,讲信用 (12) 友人惭 惭:感到惭愧 (13) 下车引之 引:拉,牵拉 (14) 元方入门不顾 顾:回头看 (1) 撒盐空中差可拟。 把盐撒在空中,大体可以(与之)相比。 (2) 未若柳絮因风起。 不如说像柳絮乘风飞舞。 (3) 白雪纷纷何所似? 这纷纷扬扬的白雪像什么呢? (4) 即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也。 (谢道韫)是谢安大哥谢奕的女儿,左将军王凝之的妻子。 (5) 陈太丘与友期行,期日中,过中不至,太丘舍去。 陈太丘跟朋友约好同行,约好正午(出发),过了正午那个朋友还没有到,陈太 丘就不再等候离开了。(陈太丘就丢下他,先行走了) (6) 与人期行,相委而去。 和别人约好一起出行,却把人(我)丢下自己走了。 (7) 君与家君期日中,日中不至,则是无信; 您跟我爸爸约好正午(出发)。你正午不到, 就是不讲信用。 (8) 友人惭,下车引之。元方入门不顾。 友人感到惭愧,便下车想拉元方,元方头也不回地走进自己家的大门。 (1) 下列说法有误的一项是( A ) A. 《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆编写的一部志人小说集,主要记载汉末至 东晋士大夫的言谈、逸事。 《世说新语》是刘义庆组织编写的,而非他本人编写。 B. “咏絮之才”出自《世说新语·言语》,用来形容女子特别有才华,富有智慧。C.王凝之,字叔平,书圣王羲之次子,曾任左将军。 D.谢安,字安石,东晋政治家。死后追赠为太傅。 (2) 下列说法中,不正确的一项是( B ) A.“期日中。过中不至”交代了不守信用的是友人,而不是陈太丘。 B.“与儿女讲论文义”一句中,“儿女”是指谢太傅的儿子和女儿。 “儿女”在这里泛指小辈,包括侄儿侄女 C.《咏雪》通过叙述家庭聚会中咏雪的始末,表现了谢道韫的文学才华和聪明才智。D.“尊君”是敬辞,尊称对方的父亲;“家君”是谦辞,谦称自己的父亲。 (3) 从传统文化的角度来看,下列各项中的表述不正确的一项是( D ) A.“俄而”“未几”“少时”“顷刻”“少顷”等词语表示过了不久,一会儿。 B.古代兄弟姊妹间排行习惯以伯仲叔季排序,伯是老大,仲是第二,叔是第三,季 是最小的。 C.“已而”表示过了一些时候才发生;“适”“向”是“刚才”的意思;“食顷”指一顿饭工夫;“既而”相当于“不久”“紧接着”的意思。 D.二十四节气中反映气温变化的有:小暑、大暑、处暑、小寒、大寒、小雪、大雪等 节气。 小雪、大雪反映的是降水情况,表明降雪的时间和强度 (4) 下面对《咏雪》文中句子的理解,其中不正确的一项是( A ) A. 本文题目为“咏雪”,点明全文的主旨是赞叹雪花的高洁和雅观。 主旨是赞叹谢道韫的才华 B. 兄子胡儿的比喻更多的是形似,下雪如“撒盐”。C.兄女的比喻则是神似,下雪如“柳絮”的轻盈。 D.在最后的“公大笑乐”,表示太傅欣赏道韫的才华。 (5) 下列是对《咏雪》课文写法上的分析,不恰当的一项是( D ) A. 本文对人物的描写主要采用语言描写。 B. 文章用“公大笑乐”侧面反映出道韫的才华。 C.本文的两个比喻句只有喻体,分别是盐和柳絮。 D.本文开始写下雪的环境描写是用来渲染寒冷、孤寂的气氛。 为下文咏雪作铺垫的 (6) 对《陈太丘与友期》中句子的理解,不正确的一项是( A ) A. “陈太丘与友期行”而“太丘舍去”,可见陈太丘是一个不守信用的人。 是友人不守信用 B. “与友期行,期日中。过中不至”反映出友人是一个不守时、不守信用的人。 C.友人怒骂陈太丘“非人”,可见友人的无礼和无知,不懂得自我反省。 D.元方针锋相对,义正辞严地批评了友人,言之有理,可见他的机智聪明。 (7) 《咏雪》中下列说法不正确的一项是( ) A.“期日中,过中不至”这一句话点明了不守信用的人是客而不是陈太丘。 B.“与儿女讲论文义”一句中“儿女”指的是谢太傅的儿子和女儿。 C.“未若柳絮因风起”这句话的意思是:还不如比做风把柳絮吹得满天飞舞。 D.“尊君”、“家君”,前者是敬词,对别人父亲的一种尊称;后者是谦词,是对人称自己的父亲。 (8) 下列是对《陈太丘与友期》写作上的分析,不恰当的一项是( C ) A、本文对人物的描写主要采用语言描写和动作描写。 B、友人从“怒”到“惭”的表情变化,反映出其心理变化过程。 C、文章最后定“元方出门不顾”是全文的败笔所在,让元方变成了一个不尊重长辈 的无礼小孩。  对方无礼在前,不能说是败笔。 D、本文在叙述故事时按照故事的开端、发展、高潮、结局,而“元方针锋相对,义正辞严批评友人的无信、无礼”是高潮部分。 《论语》十二章 ①子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” ②曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” ③子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” ④子曰:“温故而知新,可以为师矣。” ⑤子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。” ⑥子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” ⑦子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” ⑧子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” ⑨子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” ⑩子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” ⑪子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。” ⑫子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣” 【时习】时,按时 【愠】生气,恼怒 【日】每天 【三省】多次进行自我检查。三,泛指多次。省,自我检查、反省 【为人谋】替人谋划事情。 〔忠〕竭尽自己的心力。 【信】(讲)诚信 【传】传授,这里指老师传授的知识 【十有五】十五岁。有,同“又”,用于整数和零数之间 【立】立身,指能有所成就 【惑】迷惑,疑惑 【逾矩】越过法度。逾,越过。矩,法度 【温故而知新】温习学过的知识(旧的知识),可以知道(懂得)新的理解和体会 【罔】迷惑,意思是感到迷茫而无所适从 【殆】疑惑 【堪】能忍受 【好】喜爱,爱好 【乐】以……为快乐 (一)通假字 1. 不亦说乎 “说”同“悦”,愉快 2. 吾十有五而志于学 “有”同 "又”,用于整数和零数之间。 (二)古今异义 1. 学而时习之 (时,古义:按一定时间;今义:时间。习,古义:复习;今义:学习) 2. 吾日三省吾身(日,古义:每天;今义:一日) 3. 温故而知新(古义:旧的知识;今义:过去的,老的) 4. 可以为师矣(古义:可以凭借;今义:可能,许可) 5. 饭疏食饮水(古义:粗劣;今义:疏通、疏散;古:冷水;今:无色无味无臭液体) 6. 有朋自远方来(古义:志同道合的人 今义:朋友) 7、匹夫不可夺志也(古:普通人今:无学识、无智谋的人) (三)一词多义 【为】 ①可以为师矣:当、做。 ②为人谋而不忠乎:替。 【知】 ①人不知而不愠:了解 。②温故而知新:懂得/知道。 【而】 ①人不知而不愠:表转折。②温故而知新:表顺承/表递进。③博学而笃志:表并列。 【其】 ①仁在其中矣:它的。 ②其不善者而改之:他的/那些。 (四)词类活用 【时】 1、学而时习之 时:名词--状语,按时 【日】 2、吾日三省吾身 日:名词--状语,每日 【故、新】 3、温故而知新 故、新:形容词--名词,旧的知识、新的体会_ 【传】 4、传不习乎 传:动词--名词,老师传授的知识 【饭】 5、饭疏食饮水 饭:名词--动词,吃饭 【乐】 6、好之者不如乐之者 乐:名词--意动。以……为乐 1. 下面对文章的理解分析,正确的一项是 ( B ) 。 A. 《论语》是佛家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书,共20篇  儒家 B. 课文告诉我们两个方面的道理:一是学习必须有端正的态度和良好的学习方法;二是 做人必须养成好的品德修养。 C. 曾子要求弟子们每天多次进行自我反省,说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德 的方法和途径。 曾子是自我反省,而不是要求弟子们 孔子认为“学”和“思”应该结合起来,“学”是“思”的先决条件,先学后思符合 认知规律。 D. 本文在论述“学”与“思”的关系时,认为“思”是“学”的先决条件,先思后学符合认知规律。 2. 下面对课文的理解不正确的一项是( D ) A. “温故而知新,可以为师矣”讲的是学习方法,强调温故知新的重要性。 B. “见贤思齐焉,见不贤而内自省也”讲的是学习态度,意在告诉大家要善于学习别 人的长处,反思自己的短处。 C. “有朋自远方来,不亦乐乎”,意思是与志同道合的人一起学习是件快乐的事,讲的是学习乐趣。 D. “知之者不如好之者,好之者不如乐之者”阐述了学习的三种方法,其中,以学习 为快乐这一学习态度最重要。 三种态度 3. 下面说法错误的一项是( A ) A. 《论语》是我国第一部语录体散文集,记录的是被尊称为“圣人”的孔子的言行, 与《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”。 《论语》记录的是孔子及其弟子的言行,而不仅仅是孔子的言行 B. 宋开国丞相赵普曾说:“半部《论语》治天下。”意思是说精通《论语》就可以治理天下。这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。 C. 《论语》中有很多章节讲学习的态度和方法,如“学而不思则罔,思而不学则殆”,阐述了学习和思考的关系。 D. “七十而从心所欲,不逾矩”,孔圣人认为古稀之年是主观意识和做人的规则融合为一的阶段,道德修养将达到最高境界。 4. 下列说法错误的一项是( D ) A. 《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称“四书”,都是儒家经典著作。 B.孔子、孟子是儒家代表人物,庄子是道家代表人物,墨子是墨家代表人物。C.“六十而耳顺”一句中“耳顺”可理解为能听得进不同的意见。 D.有很多成语源自《论语》。如“温故知新”“任重道远”“舍生取义”等。 “舍生取义”源自《孟子》 5. 下列文学常识表述有误的一项是( B ) A. 《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。 B. 孔子,名丘,字仲尼,鲁国陬邑人。春秋末期的思想家、政治家、教育家,儒家学 说的创始人。被后人尊称为“圣人先师”。 孔子被后人尊称为“圣人”“至圣先师” C. 《论语》是儒家经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。 D. 《论语》以语录体和对话体为主,集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。 6. 下面对文章的理解分析,正确的一项是 ( B ) 。 A. 《论语》是佛家经典著作,是记录孔子及其弟子言行的一部书,共20篇  儒家 B. 课文告诉我们两个方面的道理:一是学习必须有端正的态度和良好的学习方法;二是 做人必须养成好的品德修养。 C. 曾子要求弟子们每天多次进行自我反省,说明自省是儒家弟子自我教育、自我修德 的方法和途径。 曾子是自我反省,而不是要求弟子们 D. 孔子认为“温故”和“知新”并非平列的两件事,关键在于要“温故”,这就需要独立思考了。 关键在于要“知新” 7. 下列有关文学文化常识的说法正确的一项是 ( C ) A. 《论语》是儒家经典著作,共20篇,是孔子记录他与弟子言行的书。 是记录孔子及其弟子言行的书,不是孔子记录的 B. “不亦乐乎”“温故知新”“三人行,必有我师”等成语都出自《论语》,也都延续了文中的意义。 “不亦乐乎”没有延续文中的意思,现常用来表示程度极深 C. 宋代朱熹把《论语》《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。 D. “而立”指三十岁,“不惑”指四十岁,“花甲”指七十岁。 “花甲”指六十岁 8. 下列对课文的理解和分析,不正确的一项是( A ) A. 《论语》采用语录体,记录了孔子及其弟子的言行,语言简练,含意深远。它是我国最 早的一部关于教育、教学活动的论著。 《学记》才是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著; B. 课文认为一个人应当立志勤奋学习,提出了“温故知新”的学习方式与“三人行,必有我师”的学习态度。 C. 文中的孔子是中国历史上伟大的思想家、政治家、教育家,被后人尊为“至圣先师”,更是中国传统文化的重要代表人物。 D. “天命”指上天的意旨。“耳顺”通常认为是指能听得进不同的意见。 9. 下列说法错误的一项是( A ) A. 《论语》《孟子》《大学》《礼记》合称“四书”,都是儒家经典著作。 《论语》《孟子》《大学》《中庸》合称“四书” B. 孔子、孟子都是儒家代表人物,庄子是道家代表人物,墨子是墨家创始人。C.“六十而耳顺”一句中“耳顺”可理解为能听得进不同的意见。 D.《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语,如温故知新、三十而立、逝者如斯 等。 10. 下列对文章的分析理解,不正确的一项是( D ) A. 《<论语>十二章》主要记叙了孔子及其弟子的言行,内容包含学习方法、学习态度、 道德修养三个方面。 B. 唐太宗有一句名言,“以人为鉴,可以明得失”,由此可以联想到《<论语>十二章》中 “择其善者而从之,其不善者而改之”。 C. 孔子认为,学习与思考同样重要,缺一不可。 孔子并不绝对排斥富贵,并且他还认为富贵是人们正常的欲求,但如果追求富贵要以损 害道德(仁、义)为代价,那就不可取了。 D. 孔子所说的“不义而富且贵,于我如浮云”,是想要告诉人们,追求富贵的行为是不可 取的。 诫子书 夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精, 险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐, 将复何及! 【诫】:告诫、劝勉 【夫】:(fú):助词,用于句首,表示发端 【静】:屏除杂念和干扰,宁静专一 【淡泊】:内心恬淡,不慕名利 【明志】:明确志向。明:明确、坚定(使动) 【致远】:达到远大目标 【淫慢】:放纵懈怠。淫,放纵。慢,懈怠 【励精】:振奋精神。励,振奋 【广】:使……增长 【险躁】:轻薄浮躁 【治性】:修养性情 【驰】:疾行,指迅速逝去 【意与日去】:意志随同岁月而丧失 【枯落】:凋落,衰残。比喻人年老志衰,没有用处 【多不接世】:意思是,大多对社会没有任何贡献 【穷庐】:穷困潦倒之人住的陋室 (二)词类活用 1. 非淡泊无以明志 明:形容词使动用法,使…… 明确。 2. 非宁静无以致远 远:形容词活用为名词,远大志向。 3. 非志无以成学 志:名词活用为动词,立志。 4. 非学无以广才 广:形容词活用为动词,增长。 (三)一词多义 1. 【之】 学而时习之: 代词,代指学过的知识 君子之行: 结构助词,的 2. 【以】 静以修身: 介词,表目的 非宁静无以致远:介词,用来 3. 【志】 非淡泊无以明志: 远大志向 非志无以成学: 名词活用为动词,立志 4. 【学】 夫学须静也:动词,学习 非志无以成学:名词,学业 (四)重点句子翻译 1.夫君子之行,静以修身,俭以养德。 君子的行为操守,(应该)用宁静专一来修善自身,用俭朴来培养自身的品德。 2、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。 不内心恬淡,淡泊名利就不能明确自己的志向,不宁静专一就不能达到远大的目标。 3、夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。 学习必须宁静专一,才识需要学习。不学习无从增长才干,不立志不能取得学业的成 就。 4、淫慢则不能励精,险躁则不能冶性。 放纵懈怠就不能振奋精神,轻薄浮躁就不能修养性情。 1、下面理解有误的一项是( B ) 。 除了治学经验,还有为人修养 A.《诫子书》可以看作是诸葛亮对其一生的总结,他也是一位品格高洁才学渊博的 父亲,对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在言中,成为后世历代学子修身立志的名篇。B.文章只概括了治学的经验,着重围绕一个“静”字加以论述,同时把失败归结为一个 “躁”字,对比鲜明 C.文章通过智慧理性、简练谨严的文字,将普天下为人父者的爱子之情表达得如此 深切。后人留存有多篇《诫子书》。 D.《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是勉励儿子勤 学立志,修身养性要从淡泊宁静中下功夫,最忌怠惰险躁。 2、对这篇短文的分析,错误的一项是( D ) A. “非淡泊无以明志,非宁静无以致远”说明“淡泊”“宁静”是实现人生理想的基本要求,强调他们是和人的志向相关的。 B. “学须静也”的“学”已经不只是一般的学习,而含有修养自己的人格和品德的 意思,“静也”不只是单纯的宁静,而有淡泊名利的意味。 C. “淫慢则不能励精,险躁则不能治性”从反面说明了“淡泊”“宁静”的重要性。D.“悲守穷庐,将复何及”表达了君子不与外界同流合污,独善其身的良好愿望。 表达了君子不应虚度年华,要做一个有益于社会的人的愿望 3、下列对文章内容的分析,不正确的一项是( B ) A . 本文作者主要是从修养和学习两个方面进行分析论述的,并把“静”与“躁”进行对比,增强了论述效果。 B . 从语言特点来看,本文句式主要运用了整句,增强了节奏感。 本文应主要运用整散结合的句式 C . 从写作手法来看,本文主要运用了正反对比的手法,观点鲜明,说理透彻。 宁静无以致远 。 D . 文中常被人们用作“志当存高远”的座右铭,这两句话是非淡泊无以明志 ,非 4、下列对文章内容的分析,不正确的一项是( A ) A. 文中表达中心思想的关键句是非淡泊无以明志,非宁静无以致远。 关键句应是静以修身,俭以养德 B. 诸葛亮写这封信的用意是劝勉儿子勤学励志,需从淡泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁。 C. 本文作者抓住一个“静”字,围绕学习告诫儿子①淡泊:非淡泊无以明志,非宁静无 以致远。②立志:非学无以广才,非志无以成学;③惜时:年与日驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及! D. “俭以养德”是建立在“静”的基础上的美德。因为节俭方可清心寡欲,避免浪费。这就要求人们的内心世界始终保持宁静,不会为贪图丰厚的物质享受而分神劳力。 5、下列对文章内容的分析,不正确的一项是( B ) A. “非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结,更是对他儿子的要求。 B. “非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”诸葛亮用的是一般否定的句式,以强 烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。 应是“非”“无”是双重否定,加强语气 C. “静以修身, 非宁静无以致远须学静也”诸葛亮忠告孩子,宁静才能够修养身心,静思反省。不能够静下来,则无法有效的计划未来。而且学习的首要条件,就是有安宁的环境。 D. “俭以养德” 诸葛亮告知孩子要节俭,以培养自己的德行。审慎理财,量入为出,不但可以摆脱负债的困扰,更可以过着纪律的俭朴生活,不会成为物质的奴隶。 6、下列理解有误的一项是( D ) A.“非淡泊无以明志,非宁静无以致远” 诸葛亮告诉孩子要计划人生,不要事事讲求名利,才能够了解自己的志向。要静下来,才能够把将来细心计划妥当。B.“夫学须静也,才须学也” 诸葛亮告诉孩子宁静的环境对学习大有助益,当然配合专注的平静心境,就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒,他相信才能是学习的结果。 C.“非学无以广才,非志无以成学” 诸葛亮忠告孩子,人生的投资要想增值先要 立志,不愿意努力学习,就不能够增加自己的才干。但学习的过程中,决心和毅力非常重要,因为缺乏了意志力,就会半途而废。 “淫慢则不能励精” 诸葛亮警告孩子不要放纵自己、对任何事不能消极怠慢,这样才能勉励心志使精神振作。 D. “淫慢则不能励精” 诸葛亮警告孩子做事要放松心态。 7、下列说法不正确的一项是( D ) A.“险躁则不能冶性”诸葛亮忠告孩子,太过急躁就不能够陶冶性情。 B.“年与时驰,意与岁去” 诸葛亮警告孩子时光飞逝如梭,意志力又会被时间消磨掉,“少壮不努力,老大徒悲伤”。 C.“遂成枯落,多不接世,悲守穷卢,将复何及” 诸葛亮告诉孩子时光飞逝,当自己变得和世界脱节,才悲叹蹉跎岁月也于事无补。要懂得居安思危,才能够临危不乱。 D.“淫慢则不能励精,险躁则不能治性”从正面说明了“淡泊”“宁静”的重要性 “淡泊”“宁静”的重要性。 从反面说明
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