孙权劝学比较阅读.docx

孙权劝学 比较阅读
（一）
甲：初，权谓吕蒙曰：……结友而别。 《孙权劝学》
乙：晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏①其君乎？”师旷曰：“盲臣②安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎③？”平公曰：“善哉！” 《炳烛夜读》
【注】①戏：取笑。②盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。③孰与昧行乎：与摸黑行走相比，哪一个（更好）呢？昧：黑暗。
1. 解释画线词。
（1） 恐已暮矣 （2）盲臣安敢戏其君乎？
2. 翻译句子。
壮而好学，如日中之光。______________
3. 晋平公担心学不好的理由是：（ ）吕蒙不愿学的理由是（ ）（每个空所填不超过5个字）
4. 两文都是谈学习，共涉及四个人，读完后你得到什么启发？_____________________
5. 下面句子中的“于”和“晋平公问于师旷”的“于”意义相同的一项是（ ）
A. 指通豫南，达于汉阴B.于厅事之东北角
C.贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
D.游于是乎始
6.为下列句子划分两处节奏。
吾 年 七 十 欲 学 恐 已 暮 矣

（二）
甲：初，权谓吕蒙曰：……结友而别。 《孙权劝学》

乙：邴原少孤数岁时过书舍而泣。师曰：
“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易
感。凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二
则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然
曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：
“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于
是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。
1. 解释画线词。
(1) 邴原少孤　　（２）欲书可耳
2. 翻译句子。
童子苟有志，吾徒相教，不求资也。
3. 甲乙两文的内容都与学习有关。
甲文侧重：　　　乙文侧重：
4. 在乙文中我们可以向邴原和老师分别学习什么？
5. 给下列句子划出两处节奏
邴 原 少 孤 数 岁 时 过 书 舍 而 泣

解

孙权劝学 比较阅读答案
（一）
6. 解释画线词。
（2） 恐已暮矣 暮：晚，迟
（3） 盲臣安敢戏其君乎？ 安：哪里
7. 翻译句子。
壮而好学，如日中之光。
中年的时候喜欢学习，就像正午的太阳一样。
8. 晋平公担心学不好的理由是：（ 恐已暮矣 ）
吕蒙不愿学的理由是（ 军中多务 ）（每个空所填不超过5个字）
9. 两文都是谈学习，共涉及四个人，读完后你得到什么启发？
活到老，学到老。
珍惜时间，热爱学习。
要虚心听取他人意见。

10. 下面句子中的“于”和晋平公问于师旷”的“于”意义相同的一项是（ C ）
B. 指通豫南，达于汉阴 到
通到豫州南部，到达汉水南岸。
B.于厅事之东北角 在
C.贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？” 向，对
D.游于是乎始 从
6.为下列句子划分两处节奏。
吾 年 七 十 /欲 学/ 恐 已 暮 矣
（一） 翻译
晋平公问师旷，说：“我已经七十岁了，想要学习，但是恐怕已经晚了。”师旷回答说：“为什么不点上蜡烛呢？”平公说：“哪里有做臣子的和君主开玩笑的呢？”师旷说：“我是一个双目失明的人，怎敢戏弄君主。我曾听说：少年的时候喜欢学习，就像初升的太阳一样；中年的时候喜欢学习，就像正午的太阳一样；晚年的时候喜欢学习，就像点蜡烛一样明亮，点上蜡烛和在黑暗中走路哪个好呢？”平公说：“讲得好啊！”

（二）
6. 解释画线词。
(2) 邴原少孤 幼年失去父亲
(3) 欲书可耳 读书
鳏guān寡孤独：鳏，失去妻子的人；寡，失去丈夫的人；孤，失去父亲的人；独，失去母亲的人。
7. 翻译句子。
童子苟有志，吾徒相教，不求资也。
你如果立志读书，我愿意白教你，不收学费。
8. 甲乙两文的内容都与学习有关。
甲文侧重：学习可以让人刮目相看
乙文侧重：邴原幼年强烈的求学愿望
9. 在乙文中我们可以向邴原和老师分别学习什么？
向邴原学习：贫不丧志，珍惜来之不易的学习机会，刻苦学习
向老师学习：为下一代无私奉献的精神，尊重爱学习有志向的人
10. 给下列句子划出两处节奏。
邴 原 少 孤 /数 岁 时 /过 书 舍 而 泣

（二） 翻译
邴原幼年丧父，几岁时，路过书塾，（听见琅琅的书声）忍不住哭了。（书塾的）老师对此感到诧异，问邴原说：“孩子，你为什么哭泣？”邴原回答说：“失去亲人的人容易悲哀，贫穷的人容易伤感。那些读书的人，凡是能够学习的人，必然都是有亲人（的孩子）。（我）一来羡慕他们有亲人，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。”老师怜悯地说：“（你）想要读书就去读吧！”邴原说：“（我）没有钱交学费。”老师说：“你如果有志读书，我可以（做你的老师）白白地教你，不收钱。”于是邴原就开始学习。只过了一个冬天，就能背诵《孝经》和《论语》。

劝学比较阅读小故事
（一）
鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃曰：“吕将军功名日显，不可以故意待之，君宜顾之。” 遂往诣①蒙。酒酣，蒙问肃曰：“君受重任，与关羽为邻，将何计略，以备不虞②？”肃造次③应曰：“临时施宜。”蒙曰：“今东西虽为一家，而关羽实为虎熊也，计安可不豫定？”因为肃画五策。肃于是越席就之，拊④其背曰：“吕子明，吾不知卿才略所及于此也。”遂拜⑤蒙母，结友而别。时蒙与成当、宋定、徐顾屯次比近，三将死，子弟幼弱，权悉以兵并蒙。蒙固辞，陈启顾等皆勤劳国事，子弟虽小，不可废也。书三上，权乃听。蒙于是又为择师，使辅导之，其操心率如此。
——《三国志·吴志·吕蒙传》
【 注释】①诣yì：拜访。②虞yú：意料，预料。③造次：鲁莽，轻率。④拊fǔ：抚摸。⑤拜：拜望，拜见。

翻译：
鲁肃接替周瑜，当陆口驻屯，经过吕蒙所在的屯下。鲁肃（当时）对吕蒙还比较轻视。有人对鲁肃说：“吕将军的功名一天比一天显著，不可以用旧眼光来看待，您应当去拜访他。”（鲁肃）就去拜访吕蒙。酒过三巡，吕蒙问鲁肃：“您受到重任，与蜀汉的关羽为邻对峙，您将用什么办法来防止不测的发生。”鲁肃轻率地回答：“事到临头怎么适宜就怎么办吧。”吕蒙说：“现在长江东西双方（指西蜀和东吴）虽然看上去很和睦，像一家人一样，而关羽实际上是像熊虎一样有野心的人。怎么能不事先预订好应急方案呢？”就这个时机吕蒙为鲁肃筹划了五个应急方案，鲁肃就站起来离开自己的坐席，来到吕蒙身边，拍着吕蒙的背说：“吕子明啊，我不知道您的才能已经达到了这样的高度。”鲁肃就拜望了吕蒙的母亲，与吕蒙结交为挚友后分别。当时吕蒙屯军与成当、宋定、徐顾非常的靠近。这三位将军战死后，他们的儿子都还很小。孙权想把这三人的军兵，全都给吕蒙。可是吕蒙坚决的辞让，说这三位将军勤劳国事，为国家战死，国家还是不应该为了暂时的利益而忘记这些孤儿。接连上书三次，孙权才同意这一做法。吕蒙又找到了几位老师，让他们辅导这些孩子，他对国家，朋友的操心大概都是这个样子。

（二）
孔子谓伯鱼①曰：“鲤乎，吾闻可以与人终日不倦者，其唯学焉。其容体不足观也，其勇力不足惮也，其先祖不足称也，其族姓不足道也。终而有大名，以显闻四方/流声后裔者/岂非学之效也。故君子不可以不学，其容不可以不饰。夫远而有光者，饰也；近而愈明者，学也。譬之汙池②，水潦③注焉，雚苇生焉，虽或以观之，孰知其源乎。”
【注】①伯鱼：孔子的儿子，名鲤，字伯鱼。②汙wū池：水池。③水潦：雨水。

翻译：
孔子对伯鱼说：“鲤呀，我听说有可以整天使人不知厌倦的，恐怕只有学习吧！一个人的容貌形体是不值得向人炫耀的，勇猛的力气是不能让人感到害怕的，祖先是不值得向外人称道的，宗族姓氏不值得称耀的。最后有好的名声，扬名四方，流芳后世的，难道不是学习的功效吗？所以君子不能不学习，容貌不能不修饰，（不修饰就没有好的容貌举止，没有好的容貌举止别人就不会亲近，失去了彼此的亲近就会失去忠信，没有忠信就失去了礼，失去了礼就失去了立身的基础。）让人远远看起来有光彩的，是修饰容貌的结果；让人靠近感到聪明睿智的，是学习的作用。就好像一个污水池，有雨水流到里面，苇草丛生，虽然有人来观看，可有谁知道它的源头呢？”

（三） 赵襄王学御
赵襄王①学御于王子期，俄而与子期逐②，三易③马而三后。襄王曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调④于马，而后可以追速致远。今君后则欲速臣，先则恐逮于臣。夫诱⑤道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，尚何以调于马？此君之所以⑥后也。”
【注释】①赵襄王：赵襄子。御：驾车。王子期：古时善于驾车的人。②逐：追赶，这里指驾车赛马。③易：更换。④调：协调。⑤诱：引导。⑥此……所以：这就是……的原因。
【注释】
战国赵襄王向王子期学习驾车技术，没多久就要跟王子期比赛。赛时，他三次改换马匹而三次都落后在王子期后边。襄王说：“你教我驾车的技术，一定留着一手，没有完全教给我。”王子期回答道：“我已经把技术全都教给您了，只是您在使用的时候有毛病。不管驾驶什么车辆，最最重要的是，马套上辕，要跟车辆配合稳妥；人赶着马，注意力要放在人的指引与马的奔跑相协调上，然后，才可以加快速度，跑得很远。现在，你在我后面，一心只想追上我；你在我前面，又怕我追了上来。其实，驾驭（引导）马匹长途竞争，不跑在前面，便是落在后面。而你的在前在后，注意力全都集中在我的身上，还顾得上与马匹的奔跑协调一致吗？这就是你落在后边的原因了。”

意义：
赵襄王同王子期赛车，在三次的比赛中，都没有超过王子期。赵襄王的逞强好胜，能够青出于蓝而胜于蓝，需要在老师的教导下，悉心向学，并且下一番功夫，勤学苦练，才能做到。赵襄王跟王子期学御，时间不长，就要求跟老师比赛，姑且不谈技术掌握如何，单就驾车的基本要领还摸不着边。这种急于求胜的做法，实在是学习之大敌。水到才能渠成，水还到不了，便要求渠成，要求发挥作用，是绝难办成的。赵襄王学御之事，无疑是极好的启示。