1、时代
代表人物
主张/措施
文献
地位
春秋
孔子
（儒学创立者）
①“仁”（克己复礼）、“礼”、“中庸”、“德治”
②对鬼神敬而远之
③开创私人讲学之风；“有教无类”
《论语》
“六经”
百家争鸣
战国
孟子
（儒学发展）
①“仁政”、“德治”、“君轻民贵”
②仁义礼智
③性善论
《孟子》
荀子
（先秦思想集大成者）
①“天行有常”“制天命而用之”
②学习的最高目标是把握“礼”
③性恶论
《荀子》
秦
秦始皇、李斯
焚书坑儒
遭受打击
汉
董仲舒
①罢黜百家，独尊儒术
②倡导儒学，实践德政
③“更化”
2、
④天人感应，天人合一，君权神授
《春秋繁露》
确立儒学独尊地位
儒学成为正统思想
唐
韩愈
①宣扬道统； ②推尊孟子； ③抨击佛教
《论佛骨表》
儒学复兴
李翱
从“性命之源”的高度理解孔子之道
北宋
北宋五子
（理学开创者）
将忠孝节义上升到“天理”高度
开创理学
南宋
朱熹
（理学集大成者）
①理气论：理本体论
②修养论：格物致知；小学、大学
③政治轮：正君心，正纲常，正百官，然后国治天下平
④理欲论：存天理，灭人欲
将《大学》《中庸》《论语》《孟子》集为“四书”
理学新发展
作为正统儒学，影响后世六七百年之久
3、
陆九渊
（心学开创者）
①心为本原，“心即理也”
②“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
③发明本心
④剥落“物欲”“意见”
心学开创与发展
明
王守仁
（心学集大成者）
①灵明：天理、良知、本心
②“心即理也”；“心外无物，心外物事，心外无理”
③人人都有良知；愚夫愚妇与圣人同；满街都是圣人
④致良知；知行合一
《传习录》
《大学问》
李贽
①挑战儒学正统思想，“理”在百姓日常生活之中
②反对盲从孔子；不能以圣人之言作为判断是非的标准
③儒家经典不是“万世之至论”
④“童心说”，反对礼教的伪善，主张“真心”
⑤为妇女鸣不平，男女平等
《藏书》
4、《续藏书》
《焚书》
《续焚书》
对儒学的批判
与发展
清
黄宗羲
（梨洲先生）
①君主为天下之大害
②天下为主，君为客
③君臣平等
④学校是决定是非的最高机构
⑤反对重农抑商，提倡工商皆本
⑥经世致用（实学）
《明夷待访录》
《明儒学案》
顾炎武
（亭林先生）
①批判“私天下”的君主专制
②“众治”
③天下兴亡匹夫有责（梁启超）
④改革弊政，拨乱反正（不具有近代民权意识）
⑤经世致用（实学）
《天下郡国利病书》
《日知录》
《亭林诗集》
王夫之
（船山先生）
①气一元论
②尊重物质运动规律，“天地之化日新”
③运动时绝对的，静止是相对的
④“循天下之公”
⑤抨击“孤秦”“陋宋”
《船山遗书》
康有为
用孔教名义提出变法要求
《孔子改制考》
利用儒学宣传变法
中华民国
袁世凯
①尊孔读经
②祭孔大典
③祭天仪式
④尊孔复古组织
利用儒学复辟帝制
资产阶级激进派
批评以“三纲五常”为核心的封建伦理道德，“打倒孔家店”
《狂人日记》
对儒学全盘否定
中华人民共和国
（文革）
破除“四旧”
对儒学全盘否定
（现今）
创办孔子学院等
《丧家狗》—李零《于丹论语心得》
新发展
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