典故大全·人体·头面.doc

典故大全·人体·头面资料索引

作者：稻香老农 资料来源：稻香居 点击数：322 更新时间：2008-2-24

　　【悬头】　悬头于梁，以防瞌睡。形容苦学。语出《太平御览》卷六一一引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐，悬头至屋梁以自课。”又卷三六三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳繫头，悬屋梁。后为当世大儒。”。唐李商隐《咏怀寄秘阁旧僚二十六韵》：“悬头曾苦学，折臂反成医。”参见文明部·学识“悬头苦学”。

　　【长头】　犹言高个子。《后汉书·贾逵传》：“自为儿童，常在太学，不通人闲事。身长八尺二寸，诸儒为之语曰：‘问事不休贾长头。’”《南史·范岫传》：“南乡范云谓人曰：‘诸君进止威仪，当问范长头。’以岫多识前代旧事也……岫长七尺八寸，资容奇伟。”后以喻博学者。宋苏轼《迨砚铭》：“得之艰，岂轻授。旌苦学，畀长头。”宋陆游《秋晚寓叹》诗：“一端聊自慰，问事有长头。”另参见人物部·人杰“长头儿”。

　　【头上千薪】　《汉书·汲黯传》：“黯褊心，不能无少望，见上，言曰：‘陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。’”喻选用人才后来居上。清赵翼《七十自述》之十八：“胸中五岳平犹起，头上千薪积已高。”参见政事部·议政“积薪”。

　　【头似笔】　北魏古弼以聪敏正直为太宗所嘉，赐名曰笔，取其直而有用，后改名弼。弼头尖，世祖常名之曰笔头。一日诏以肥马给骑人，弼命给弱者。世祖大怒曰：“尖头奴，敢裁量朕也！朕还台，先斩此奴！”见《魏书·古弼传》。指人忠直耿介。宋刘筠《受诏修书述怀感事三十韵》：“直非头似笔，智谢里名樗。”另参见政事部·忠直“头似笔”。

　　【放出头】　宋欧阳修《与梅圣俞书》：“读轼(苏轼)书，不觉汗出。快哉快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”谓当避开此人让其高出众人一头之地，喻高人一着。清丘逢甲《次韵寄谭彤士桂林》之三：“欧阳门下吾尤愧，但有文章放出头。”参见文明部·学识“出头地”

　　【焦头】　《艺文类聚》卷八十引汉桓谭《新论》：“淳于髠至邻家，见其灶突之直而积薪在傍，谓曰：‘此且有火’，使为曲突而徙薪。邻家不听，后果焚其屋，邻家救火，乃灭。烹羊具酒谢救火者，不肯呼髠。智士讥之曰：‘曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客。’盖伤其贱本而贵末也”。又见《汉书·霍光传》、汉刘向《说苑·权谋》。喻身陷困境。金元好问《壬辰十二月车驾东狩即事五首》之三：“焦头无客知移突，曳足何人与共船？”参见器用部·日用“徙薪”。

　　【三握发】　《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。’”汉王充《论衡·书解》：“文王日昃不暇食，此谓演《易》而益卦；周公一沐三握发，为周攻法制而周道不弊。”宋陆游《老病谢客或者非之戏作》：“客至难令三握发，佛来仅可小低头。”参见人物部·帝王“周公吐哺”。

　　【发冲冠】　《史记·刺客列传》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为羽声忼慨，士皆瞋目，发尽上指冠。”形容人愤慨到了极点。唐骆宾王《于易水送人》：“此地别燕丹，壮士发冲冠。”参见地理部·水流“易水”。

　　【怒发】　《史记·廉颇蔺相如列传》：“王授璧，相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”晋卢湛《览古诗》：“眦血下沾襟，怒发上冲冠。”参见人事部·情感“冲冠”。

　　【郎潜生白发】　《文选·张衡〈思玄赋〉》“尉尨眉而郎潜兮”，李善注引《汉武故事》：“颜驷，不知何许人，汉文帝时为郎。至武帝，尝辇过郎署，见驷尨眉皓发。”宋苏轼《次天字韵答岑岩起》：“莫叹郎潜生白发，圣朝求旧鄙鸢肩。”参见人事部·寿考“白发潜郎”。

　　【断发】　南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》：“侃母谌氏语侃曰：‘汝但出外留客，吾自为计。’谌氏头发委地，下为二髲，卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，剉诸荐以为马革。日夕，遂为精食，从者皆无所乏。”后遂为赞誉贤母之典。宋陈师道《舒御史太夫人挽辞》：“断发人何在？捐金事已空！”参见伦类部·亲眷“剪髻”。

　　【潘鬓】　晋潘岳《秋兴赋》序：“余春秋三十有二，始见二毛。”后因以“潘鬓”谓中年鬓发初白。唐元稹《酬翰林白学士代书一百韵》：“宁牛终夜永，潘鬓去年衰。”唐李德裕《秋日登郡楼望赞皇山感而成咏》：“越吟因病感，潘鬓入秋悲。”另参见人事部·寿考“潘安白发”。

　　【效颦】　《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见之，挈妻子而走。彼知颦美，而不知颦之所以美”。后以“效颦”为不善摹仿，弄巧成拙的典故。唐王翰《观蛮童为伎之作》：“长裙锦带还留客，广额青娥亦效颦。”参见人体部·其他“捧心”。

　　【额妆】　指古代女子华贵艳美的面妆。语本《太平御览》卷九七○引《宋书》：“武帝女寿阳公主，人日卧于含章檐下，梅花落公主额上，成五出之华，拂之不去。皇后留之。自后有梅花妆，后人多効之。”宋陆游《湖山·柳姑庙》诗：“汀月生眉黛，溪梅试额妆。”参见人物部·妇女“梅妆”。

　　【燕颔】　东汉名将班超自幼即有立功异域之志。相士说他“燕颔虎颈”，有封“万里侯”之相。后奉命出使西域三十一年，陆续平定各地贵族的变乱，官至西域都护，封定远侯。见《后汉书·班超传》。后以“燕颔”为封侯之相。南朝陈徐陵《出自蓟北门行》：“生平燕颔相，会自得封侯。”唐岑参《送张都尉东归》诗：“封侯应不远，燕颔岂徒然。”清赵翼《赠相士彭铁嘴》诗：“幸免鼠目求官讯，本无燕颔封侯状。”参见人事部·富贵“封侯万里”。

　　【半面】　南朝梁元帝妃子徐昭佩因姿容不美，受元帝冷遇。徐妃亦因帝眇一目，每知帝将至，必仅饰半面以待之，帝见则大怒而出。见《南史·后妃传下·梁元帝徐妃》。宋钱惟演《荷花》：“徐娘羞半面，楚女妒纤腰。”参见人物部·妇女“徐妃半面妆”。

　　【何郎面】　三国魏驸马何晏仪容俊美，平日喜修饰，粉白不去手，行步顾影，人称“傅粉何郎”。后即以称喜欢修饰或面目姣好的青年男子。见《世说新语·容止》、《三国志·魏志·曹爽传》裴松之注引《魏略》。唐元稹《寄吴士矩端公五十韵》：“可怜何郎面，二十才冠饰。”参见人物部·其他“何郎”。

　　【桃花人面】　事本唐孟棨《本事诗》。崔护清明京都郊游，于一庭院，桃花之下邂逅一美妙女子。次年再访，物在人去，慨叹不已，题一绝句：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑东风。”后遂用“桃花人面”形容女子貌美。亦借指意中人。元刘致《朝天文·同文子方邓永年泛洞庭湖宿凤凰台下》曲：“杨柳宫眉，桃花人面，是平生未了缘。”清黄遵宪《不忍池晚游》之七：“鸦背斜阳闪闪红，桃花人面薄纱笼。”参见人物部·妇女“人面桃花”。

　　【邢颜】　《史记·外戚世家》：“尹夫人与邢夫人同时并幸，有诏不得相见。尹夫人自请武帝，愿望见邢夫人，帝许之。即令他夫人饰，从御者数十人，为邢夫人来前。尹夫人前见之，曰：‘此非邢夫人身也。’帝曰：“何以言之？’对曰：‘视其身貌形状，不足以当人主矣。’于是帝乃诏使邢夫人衣故衣，独身来前。尹夫人望见之，曰：‘此真是也。’于是乃低头俛而泣，自痛其不如也。谚曰：‘美女入室，恶女之仇。’”清毛奇龄《长歌送颜泰两北征》：“卞玉谁教暗里投，邢颜却被宫中妒。”参见人事部·情感“尹邢避面”。

　　【潘岳貌】　《晋书·潘岳传》：“岳美姿仪……少时常挟弹出洛阳道。妇人遇之者，皆连手萦扰，投之以果，遂满载以归。”唐祖咏《赠苗发员外》：“花惭潘岳貌，年称老莱衣。”参见人物部·人杰“玉貌潘郎”。

　　【凿窍】　《庄子·应帝王》：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”后用为斫丧天真的意思。唐韩愈《嘲鼾睡》：“南帝初奋槌，凿窍泄混沌。”另参见地理部·土石“浑沌穴”。

　　【双眉妩】　汉京兆尹张敞为妇画眉甚美，长安中传“张京兆眉妩”。后用以称女子眉样美好。唐张说《赠崔二安平公乐世词》：“自怜京兆双眉妩，会待南来五马留。”参见伦类部·亲眷“画眉夫婿”。

　　【白眉】　《三国志·蜀志·马良传》：“马良，字季常，襄阳宜城人也。兄弟五人，并有才名。乡里为之谚曰：‘马氏五常，白眉最良。’良眉中有白毛，故以称之。”喻指兄弟中最出色者，或指人中俊杰。唐权德舆《马秀才草书歌》：“白眉年少未弱冠，落纸纷纷运纤腕。”另参见伦类部·亲眷“白眉人”、人物部·人杰“眉最白”。

　　【齐眉】　《后汉书·逸民传·梁鸿》：“每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”王先谦集解引沈钦韩曰：“举案高至眉，敬之至。”后泛指夫妻相敬爱。唐李绅《趋翰苑遭诬拘四十六韵》：“俯首安赢业，齐眉慰病夫。”宋黄庭坚《乐寿县尹吕氏挽词》：“剪髻宾筵盛，齐眉妇礼闲。”另参见伦类部·亲眷“伯鸾妻”、器用部·日用“孟光案”、人事部·行止“举案”、人物部·妇女“齐眉”。

　　【远山眉】　《西京杂记》卷二：“文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂，十七而寡，为人放诞风流，故悦长卿之才而越礼焉。”喻女子貌美。唐杜牧《少年行》：“豪持出塞节，笑别远山眉。”另参见地理部·土石“远山”、人物部·妇女“远山色”。

　　【察眉】　《列子·说符》：“晋国苦盗。有郄雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间，而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。”后因以“察眉”谓察看人的面容便知道实情。唐杜甫《夔府书怀四十韵》：“即事须尝胆，苍生可察眉。”明王世贞《送李员外实夫》诗：“有疏堪流涕，无人可察眉。”参见人事部·行止“察眉”。

　　【目无牛】　《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：‘嘻，善哉！技盖至此乎？’庖丁释刀对曰：‘臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。’”比喻技艺精纯的境界，或谓专注于某一事物达到极点。唐贯休《题淮南惠照寺律师院》：“学徒梧有凤，律藏目无牛。”参见九流部·杂技“庖丁解牛”。

　　【白眼】　露出眼白。表示鄙薄或厌恶。《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。”唐王维《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》诗：“科头箕踞长松下，白眼看他世上人。”参见人体部·头面“青眼”。

　　【伍员抉目】　春秋时，吴国大夫伍员(字子胥)劝吴王夫差拒绝越国求和。夫差听信谗言，赐子胥剑，令自尽。子胥临死时说：“抉吾眼置之吴东门，以观越之灭吴也。”见《国语·吴语》、《史记·吴太伯世家》。后用为忠臣被谗殉身的典故。唐李绅《姑苏台杂句》：“伍员抉目看吴灭，范蠡全身霸西越。”另参见九流部·神仙“灵骨”、人物部·将相“伍员”、政事部·忠直“伍员忠”、政事部·议政“伍员谏”、人事部·冤怨“伍员怨”、人事部·病死“伍员死”。

　　【青眼】　《晋书·阮籍传》：“(阮)籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”喻对人看重或喜爱，亦指知己。唐王维《过卢四员外宅看饭僧共题七韵》：“三贤异七圣，青眼慕青莲。”另参见伦类部·朋友“青眼客”、人体部·头面“白眼”、人事部·狂放“白眼”、人事部·行止“青盼”。

　　【刮目】　《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》：“士别三日，即更刮目相待。”指另眼看待，用新眼光看人。宋苏舜钦《送李冀州》：“众人刮目看能事，著鞭无为儒生羞。"参见人物部·其他“吴阿蒙”。

　　【方瞳】　方形的瞳孔。古人以为长寿之相。晋王嘉《拾遗记·周灵王》：“老聃在周之末，居反景日室之山，与世隔绝，有黄发老叟五人……瞳子皆方，面色玉洁，手握青筠之杖，与聃共谈天地之数。”唐李白《游太山》诗之二：“山际逢羽人，方瞳好容颜。”王琦注：“按仙经云：八百岁人瞳子方也。”宋苏轼《子玉以诗见邀同刁丈游金山》诗：“更有方瞳八十一，奋衣矍铄走山中。”清赵翼《反曤目篇寿王西庄七十》诗：“直至方瞳年，岩电常晶荧。”参见九流部·神仙“方瞳人”。

　　【重瞳】　《史记·项羽本纪》：“吾闻之周生曰：舜目盖重瞳子。又闻项羽亦重瞳子。”裴骃《集解》引《尸子》：“舜两眸子，是谓重瞳。”《论衡·骨相》：“尧眉八彩，舜目重瞳。”代指舜或项羽，或指有帝王之相。唐李白《远别离》诗：“九疑连绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。”唐李远《赠写御真李长史》诗：“初分隆准山河秀，再点重瞳日月明。”清钱谦益《徐州杂题》诗之二：“重瞳遗迹已冥冥，戏马台前鬼火青。”另参见人物部·帝王“项王双瞳”、人物部·圣贤“重瞳”。

　　【拥鼻】　《晋书·谢安传》：“安本能为洛下书生咏，有鼻疾，故其音浊，名流爱其咏而弗能及，或手掩鼻以效之。”指用雅音曼声吟咏。唐杜牧《折菊》：“雨中衣半湿，拥鼻自知心。”宋欧阳修《和应之登广爱寺阁寄圣俞》：“旧社更谁能拥鼻，新秋有客独登高。”参见文明部·诗词“洛生咏”。

　　【斫鼻】　《庄子·徐无鬼》：“郢人垩漫其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩鼻不伤，郢人立不失容。”比喻技艺成熟高超。宋黄庭坚《题王仲弓兄弟巽亭》：“傥无斫鼻工，聊付曲肱梦。”黄庭坚《谢公定和二范秋怀五首邀予同作》之二：“虽怀斫鼻巧，有斧且无柯。”参见器用部·其他“郢匠斤”。

　　【掩鼻】　《韩非子·内储说下》：“魏王遗荆王美人，荆王甚悦之。夫人郑袖知王悦爱之也……因为(谓)新人曰：‘王甚悦爱子，然恶子之鼻。子见王，常掩鼻，则王长幸子矣。’于是新人从之。每见王，常掩鼻。王谓夫人曰：‘新人见寡人常掩鼻，何也？’对曰：‘不知也。’王强问之，对曰：‘顷尝言恶闻王臭。’王怒曰：‘劓之。’”《战国策·楚策四》亦载此事。后以“掩鼻”为女子进谗离间之典。南朝梁简文帝《怨歌行》：“娥眉本多嫉，掩鼻特成虚。”唐白居易《读史五首》之四：“掇蜂杀爱子，掩鼻戮宠姬。”唐长孙佐辅《古宫怨》诗：“拊心却笑西子颦，掩鼻谁忧郑姬谤。”参见人事部·冤怨“掩鼻计”。

　　【宋聋】　《左传·宣公十四年》：“楚子使申舟聘于齐，曰：‘无假道于宋。’亦使公子冯聘于晋，不假道于郑。申舟以孟诸之役恶宋曰：‘郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。’王曰：‘杀女，我伐之。’见犀而行。及宋，宋人止之……乃杀之。”喻指不明事理，或指耳聋。唐李商隐《五言四十韵》：“下令销秦盗，高谈破宋聋。”

　　【钟期耳】　《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”唐白居易《郡中夜听李山人弹三乐》：“却怪钟期耳，唯听水与山。”参见文明部·礼乐“高山流水”。

　　【洗耳】　表示厌闻污浊之声。《孟子·尽心上》“古之贤士，何独不然”汉赵岐注：“乐道守志，若许由洗耳，可谓忘人之势矣。”晋皇甫谧《高士传·许由》：“尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下……尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。’牵犊上流饮之。”唐李白《送裴十八图南归嵩山》之二：“归时莫洗耳，为我洗其心。”另参见动物部·走兽“幸可饮牛”、人物部·圣贤“洗耳翁”、人物部·圣贤“巢许辈”、人事部·雅逸“巢由洗耳”。

　　【口若悬河】　说话象河水下泻，滔滔不绝。形容能言善辩。语出南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王太尉云：‘郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。’”唐韩愈《石鼓歌》：“安能以此上论列，愿借辩口如悬河。”参见地理部·水流“悬河”。

　　【衍口】　《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭。’”清查慎行《次韵酬别声山侄》：“山妻不须视仪舌，俗子合讶哆衍口。”参见天文部·天体“邹衍谈”。

　　【唇齿】　左传·僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必从之……谚所谓“辅车相依，脣亡齿寒”者，其虞虢之谓也。’”喻邻邦或友人。唐杜甫《赠李八秘书别三十韵》：“战连唇齿国，军急羽毛书。”另参见伦类部·师友“唇亡齿枯。”

　　【三寸舌】　《史记·留侯世家》：“今以三寸舌，为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。”《史记·平原君虞卿列传》：“毛先生以三寸不烂之舌，强于百万之师。”比喻能说会辩的口才。唐于濆《南越谣》：“三寸陆贾舌，万里汉山川。”元马致远《荐福碑》第一折：“三寸舌为安国剑，五言诗作上天梯。”参见政事部·议政“毛遂请行”。

　　【仪舌】　战国辩士张仪之舌，喻指能言善辩的舌头。语本《史记·张仪列传》：“张仪已学而游说诸侯。尝从楚相饮，已而楚相亡璧，门下意张仪……共执张仪，掠笞数百，不服，醳之。其妻曰：‘嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？’张仪谓其妻曰：‘视吾舌尚在否？’其妻笑曰：‘舌在也。’仪曰：‘足矣。’”唐元稹《献荥阳公诗五十韵》：“仪舌忻犹在，舒帷誓不褰。”另参见伦类部·亲眷“示山妻”、器用部·珍宝“疑壁”。

　　【舌耕】　旧时称以授徒讲学谋生。晋王嘉《拾遗记·后汉》：“［贾逵］门徒来学，不远万里。或襁负子孙，舍于门侧。皆口授经文。赠献者积粟盈仓。或云，贾逵非力耕所得，诵经口倦，世所谓舌耕也。”宋苏轼《送程建用》诗：“先生本舌耕，文字浩千顷。”元张之翰《为郭迁庵寿》：“舌耕三十载，不救室悬磐。”

　　【刺舌】　《隋书·贺若弼传》：“父敦以武烈知名，仕周为金州总管，宇文护忌而害之。临刑，呼弼谓之曰：‘吾必欲平江南，然此心不果，汝当成吾志。且吾以舌死，汝不可不思。’因引锥刺弼舌出血，诫以慎口。”后因以“刺舌”谓说话谨慎。宋苏轼《刘贡父见余歌词数首以诗见戏聊次其韵》：“刺舌君今犹未戒，灸眉吾亦更何辞。”参见人事部·秉性“刺舌”。

　　【钩舌】　唐常山郡太守颜杲卿被安禄山俘获，“禄山不胜忿，缚之天津桥柱，节解以肉噉之，詈不绝，贼钩断其舌，曰：‘复能骂否？’杲卿含胡而绝。”事见《新唐书·忠义传中·颜杲卿》。后用以为典实。宋文天祥《平原》诗：“哀哉常山惨钩舌，心归朝廷气不慑。”参见人事部·禀性“常山骂羯奴”。

　　【掉舌】　犹鼓舌。指游说，谈说。语本《史记·淮阴侯列传》：“且郦生一士，伏轼掉三寸之舌，下齐七十余城。”宋苏舜卿《蜀士》：“掉舌灭西寇，画地收幽燕。”参见人事部·行止“舌卷齐城”。

　　【拂须】　《宋史·寇准传》：“初，丁谓出准门至参政，事准甚谨。尝会食中书，羹污准须，谓起徐拂之。准笑曰：‘参政国之大臣，乃为官长拂须耶。’谓甚愧之。”后以“拂须”为谄事长官的典故。宋李洪《新交行》诗：“若非大夫尝便客，亦是丞相拂须人。”清黄鷟来《猛虎行》：“中山之狼恣反噬，莱公远谪为拂须。”参见政事部·贪佞“拂须”。

　　【郄超髯】　《世说新语·宠礼》：“王询、郗超并有奇才，为大司马所眷拔。询为主簿超为记室参军。超为人多须，询状短小。于时荆州为之语曰：‘髯参军，短主簿。能令公喜，能令公怒。’”郗超，后讹作郄超。唐李端《送从叔赴洪州》：“王粲名虽重，郄超髯未长。”另参见人物部·官吏“髯参军”。

　　【灌夫骂】　《史记·魏其武安侯列传》：“灌夫为人刚直使酒，不好面谀。”灌夫与丞相武安侯田蚡有隙。“丞相(田蚡)取燕王女为夫人，有太后诏，召列侯宗室皆往贺。……饮酒酣，武安起为寿，坐皆避席伏。已，魏其侯为寿，独故人避席耳，余坐膝席。灌夫不悦。起行酒，至武安，武安膝席曰：‘不能满觞。’夫怒，因嘻笑曰：‘将军贵人也，属之！’时武安不肯。行酒次至临汝侯，临汝侯方与程不识耳语，又不避席。夫无所发怒，乃骂临汝侯曰：‘生平毁程不识不直一钱，今日长者为寿，乃效女儿呫嗫耳语。’”喻为人刚直，或指漫骂同座之人。清王以慜《复答冬丈聊广其意》：“有耳休矜巢父洗，有口休从灌夫骂。”另参见器用部·饮食“灌夫醉”、器用部·珍宝“一钱不直”、人物部·将相“骂坐灌将军”。

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