道德经PPT.pptx

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/2/8,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/2/8,#,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/2/8,#,主讲人：,XX,壹,贰,叁,肆,伍,前言：,道德经间,简介,道教的起源与发展,道家思想的特色,道与工作和生活的关系,圣人的榜样与示范,壹、,前言,道德经,又名,老子,，传说是春秋时期的老子李耳所撰写。全文分八十一章，五千余字，涵盖了宇宙观、人生观和社会政治观，是中国哲学史上第一部具有完整哲学体系的著作。,“道”是老子哲学思想的基本范畴，所谓“道”，是指“究竟真实”而言，亦即万物的始源与归宿，万物的基础与动力来源；而“德”则是“道”的展开，是“道”在人生、社会和政治生活中的具体应用。,道家立说的目的，是要在变化生灭的世间，找到究竟真实（道），使人可以适应万物的变化，进而自在逍遥。,在中华文明五千年进程中，儒家和道家一直是两大思想支柱，无关乎谁好谁坏，我们应该学习儒家“以人为本，积极入仕，造福天下”的仁者典范，还是学习道家“物我两忘、超然于世”的超脱情怀呢？,其实，儒、道二家并非分庭抗礼，而是相符相成，我们既要有儒家“仁、义、礼、智、信、孝”的道德观念，以人本思想去造福社会更要有道家思想中“无为，超脱”的胸怀和思想境界。,老子思想的集大成的,道德经,，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，垂手可得。,-,德,尼采（,1844-1900,）,不读,道德经,一书，不知中国文化，不知人生真谛。,-,鲁迅,老子,说：“知其白，守其黑。”这句话向我们揭示了这样一个人人都知晓的、但鲜能真正理解的真理：有死之人的思想必须让自身没入深深泉源的黑暗中，以便在白天能看到星星。,-,德,海德格尔（,1889-1976,）,名家论“道”,贰,、,道教起源与发展,道教的起源,1,、道教的思想可以追溯到上古时期的崇敬自然和鬼神，从最早的人神沟通的占卜等方术，逐渐演变成殷周时期的祭祀上天和祖先。,到了周代，所敬的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统。并把崇敬祖宗神灵与祭祀天地并列，称为敬天尊祖。盖所谓万物本乎天，人本乎祖。,到春秋战国时期，上古宗教经历了显著的理性化演变，与社会文化知识的分化相结合。至此，道教思想的雏形渐渐清晰。,2,、汉初有黄老道，推尊黄帝为五帝之首，并以老子学说为治国原则。至汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，此道才受挫。,道教的起源,3,、东汉灵帝时，张角倡太平道，道师持符祝，教病人叩头思过，以符水治病。后发展为数十万人，乃发动农民起义，倡言“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”后遭镇压。,此时，汉中张修，以“老子”劝导病人，使病家出米五斗，号称五斗米道张鲁杀张修取而代之，自号师君，使五斗米道成为他割据巴汉的工具。张鲁降曹操，受封为镇南将军。此派道次提出“太上老君”的神名，与“道教”的教名。,道教的发展始于两晋南北朝时期，原因是：,1,、炼丹成仙的宗旨，迎合了贵族的精神需求；保身隐居的生活方式，受到厌世士人的欢迎；符箓斋醮的消灾治病方法及互助共济的道规，吸引了苦难中的民众。,2,、利用老庄之学，形成一般迷信所缺少的神学体系；又与儒学在观念上呼应，维护纲常名教，以此得到统治者的信任。,3,、它的养生论与医学，有科学成分与实用价值，又能包容各种观念，形成丰富的文化系统。,道教的发展,叁,、,道家思想的特色,崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向主张清静无为，反对斗争,;,提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。,西汉初年、唐朝初年，汉文帝、汉景帝、唐太宗、唐玄宗以道家思想治国，使人民从前朝苛政之后得以休养生息。历史称之为文景之治、贞观之治、开元盛世。,道家思想的核心,1.,因应天下大乱，意图彻底解释及解决人的生命问题。,2.,方法是跳脱“人中心”的思考模式及价值判断，转而把握究竟真 实道。,3.,以道代天，显示革命性；与其修德，不如觉悟，只适合“老者、失意者、智者”。,4.,由此化解虚无主义的危机，并且开启了从真实到美感的途径。,道家思想的特色,道家与儒家的对比,儒家,1,、儒家以人为中心，强调人的社会性。,2,、儒家以天为至上，突显历史背景。,3,、儒家企盼天人合德，人须行善以求至善。因此衍生出“仁”“义”,“礼”“智”“信”“孝”,道家,1,、道家不强调以人为中心，强调人的自然性。,2,、道家以道为至高所有，展现宇宙视野。,3,、道家向往与道合一，人需智慧以求解脱，超然于俗世之外，思想畅游在九州之间，不受约束。,老子与庄子的对比,老庄同是道家学派的代表人物，那么二者的道家思想核心有什么不同呢？,老子的虚静,庄子的逍遥,人的知识能力：区分、避难、启明,觉知：人性软弱，人间险恶,道是整体：“致虚极，守静笃”,修行：从“形如槁木，心如死灰”着手,三宝：慈，俭，不敢为天下先,与道同游：不得已，知其不可奈何而安之若命。,无为：无心而为，顺其自然,回归人间：外化而内不化,老子的虚静解读,1,、以认知为区分（人对万物的关系）,“五色令人目盲，五音令人耳聋。五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”,【,第,12,章,】,“,天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”,【,第,2,章,】,首先，人在生存时要学会认知事物，理清利于害，何为利，何为害是要进行相对的比较，小猫与老虎比较，小猫是可爱的宠物，老虎是凶恶的猛兽。接触的一切都是我们认知这个世界的过程。认知后就会形成区分，大多时候人们习惯于趋利避害。,（一）认知力,老子的虚静解读,2,、以认知为避难（人对万物的关系）,“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”,【,第,9,章,】,“,祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。”,【,第,46,章,】,“,吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？,【,第,13,章,】,通过对事物积攒的经验和学习，人们知道了“与万物”的关系，也明白了短视、近利可能造成的后遗症。于是就以道家的认知方法作为“避难”的良方，不与一般人持相同的见识，相对的看事物，并且提前做好准备工作。“塞翁失马”的故事最深刻的揭示了老子的辩证思维模式，符合老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的学说。明白了这一道理，无异于深通人情世故，免于责怪与患难，可以平静而安全地度过一生。,老子的虚静解读,3,、以认知为启明（由道来看一切）,“,致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常。知常曰明；不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天。天乃道，道乃久，没身不殆”。,【,第,16,章,】,在老子的理想中，还须再往上跃升，即以认知为“启明”。所谓启明，就是要由“整体”观点来看待我与万物，使一切合而为一。在此，“整体”所指涉的正是“道”，因为万物（包含人类）皆由道而来，并且也将回归于道。在指导我们生活的方面，这是一种超然的思想境界，告诫我们要有整体观，而非局限于细微末节之处。,老子的虚静解读,（二）道是整体：致虚极，守静笃追求“虚”，要达到极点；守住“静”，要完全确实。万物蓬勃生长，我因此看出回归之理。一切事物变化纷纭，各自返回其根源。在此，虚之后，能空能明；静之后，能安能观。能够明而观，就将觉悟万物源生于道，也回归于道。然后个人不仅不会轻举妄动，刻意造作，喜怒随人，而且还可展现“万物静观皆自得”的趣味。,静以安心，生发出无数对宇宙人生的感悟。在工作生活中，这种由静而衍生智慧解决工作难题的境界，是每个人都应该学习并努力达到的。,老子的虚静解读,（三）三宝：慈，俭，不敢为天下先,老子说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”,【,六十七章,】,前引之文的意思是：我有三种法宝，一直掌握及保存着第一是慈爱，第二是俭约，第三是不敢居于天下人之先。,其中“慈”是描写母亲的爱。万物源生于道，道对万物有如母亲，无不包容、肯定与珍惜。同理，悟道者对百姓也是一片慈爱之心,“俭”是对待万物的态度。只有自奉俭约的人，才会充分利用资源，让万物的功效推广开来，亦即让天下人都分享得到所需之物。,“不敢为天下先”是说悟道者既不认为自己胜过别人，也不率先倡导某种言行风气。他的温和谦虚与退让居后，是为了代替道来为众人服务。,老子的虚静解读,（四）、无为：无心而为，顺其自然,“为无为，则无不治”,【,第三章,】,“道常无为而无不为；侯王若能守之，万物将自化。”,【,第三十七章,】,故圣人云：“我无为而民自化。”第五十七章,】,无为而无不为的意思是说 不妄为就没有什么事做不成，无为是不妄为产生的结果，以无为的态度去对待社会人生，顺应客观态势，尊重自然规律，一切事情没有做不到办不好的。,老子笔下的圣人，或悟道者、有德者，只有一个目的，就是要体现“道”的神奇功能，让世间平静安详，人与人，人与万物也都可以和睦相处。,道德经与现代企业管理,1.,树立正确的企业价值观,“老子曰,:,天地长久，天地之所以能长久者，以其不自生，故能生长。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”,【,第七章,】,这说明了企业永葆活力的真。正因为如此，许多企业把服务社会作为企业的价值取向。,2.,调动员工的积极性,老子提出：“治大国如烹小鲜。”,【,第六十章,】,就是认为要爱国治民，这与现代管理理论提倡的激励员工，最大限度的发挥员工的积极性有共通之处。,3.,辩证的看问题,管理是否卓越，与管理者的思维方法有很大的关系。善于辨证思维的，会在危机时抓住机遇，从而反败为胜；在顺境时，居安思危，防患于未然。,4.,管理者的品格修养,老子曾提出：“上德若谷”,【,第四十一章,】,、“上善若水”,【,第八章,】,等等，说明了他对管理者品格的看重。这与现代领导科学的一个重要观点，即强调影响力的作用不谋而合。,