高中习题 语文第2编3-1资料库.doc

第二编 第三章 第1节

一、教学大纲规定考查的120个文言实词例释
1．爱
(1)爱其子，择师而教之(爱护、疼爱)(《师说》)
(2)秦爱纷奢，人亦念其家(喜欢，爱好)(《阿房宫赋》)
(3)齐国虽褊小，我何爱一牛(爱惜，吝惜)(《齐桓晋文之事》)
(4)予独爱莲之出淤泥而不染(爱慕，欣赏)(《爱莲说》)
(5)百姓皆以王为爱也(吝啬，舍不得)(《齐桓晋文之事》)
推导提示：“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，从“舍不得”自然可推出“喜欢”“爱护”的意思；由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”(如“爱女”)。
2．安
(1)风雨不动安如山(安稳)(《茅屋为秋风所破歌》)
(2)时时为安慰，久久莫相忘(抚慰，安抚)(《孔雀东南飞》)
(3)然后得一夕安寝(安然)(《六国论》)
(4)则宜抚安，与结盟好(安抚，抚慰)(《陈涉世家》)
(5)沛公安在(哪里，什么地方)(《鸿门宴》)
推导提示：“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。
3．被
(1)信而见疑，忠而被谤，能无怨乎(表示被动)(《屈原列传》)
(2)将军身被坚执锐(通“披”，穿在身上或披在身上)(《陈陟世家》)
(3)被发行吟泽畔(通“披”披散)(《屈原列传》)
(4)被箠楚受辱(遭受)(《报任安书》)
推导提示：“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？
4．倍
(1)愿伯具言臣之不敢倍德也(通“背”，背叛，违背)(《鸿门宴》)
(2)每逢佳节倍思亲(越发、更加)(《九月九日忆山东兄弟》)
推导提示：“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。
5．本
(1)盖亦反其本矣(根本、基础)(《齐桓晋文之事》)
(2)自言本是京城女(本来)(《琵琶行》)
(3)此之谓失其本心(天赋的)(《齐桓晋文之事》)
推导提示：“本”是指事字，指草木的根，(今有词语“根本”)比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。
6．鄙
(1)越国以鄙远，君知其难也(把……当作边界)(《烛之武退秦师》)
(2)鄙贱之人，不知将军宽之至此也(庸俗，浅陋，鄙俗)(《廉颇蔺相如列传》)
(3)人贱物亦鄙(轻贱)(《孔雀东南飞》)
(4)鄙陋没世，而文采不表于后世也(平庸)(《报任安书》)
推导提示：“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。
7．兵
(1)六国破灭，非兵不利(兵器，军械)(《六国论》)
(2)赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动(士兵，军队)(《廉颇蔺相如列传》)
(3)废池乔木，犹厌言兵(战争、战事)(《扬州慢》)
推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”。“军事、战争”当然跟兵器、武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略、战术”等义。
8．病
(1)相如每朝时，常称病(有疾病)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)向吾不为斯役，则久已病矣(困苦，困乏)(《捕蛇者说》)
推导提示：“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。
9．察
(1)徐而察之则山下皆石穴罅(仔细看，观察)(《石钟山记》)
(2)向察众人之议，专欲误将军(详审)(《赤壁之战》)
(3)前太守逵察臣孝廉(考察后予以推荐)(《陈情表》)
(4)人又谁能以身之察察(察察，洁白的样子)(《屈原列传》)
推导提示：“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。
10．朝
读音：cháo
(1)坐南朝北(对、向)
(2)相如每朝时，常称病(上朝)(《廉颇蔺相如列传》)
(3)强国请服，弱国入朝(朝见，朝拜)(《过秦论》)
(4)使天下仕者皆欲立于王之朝(朝廷)(《齐桓晋文之事》)
(5)两朝开济老臣心(朝代)(《蜀相》)
(6)欲辟土地，朝秦楚(使……朝拜)(《齐桓晋文之事》)
读音：zhāo
(7)朝服衣冠(早晨)(《邹忌讽齐王纳谏》)
推导提示：“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣子在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。
11．曾
读音：cénɡ
(1)相逢何必曾相识(曾经)(《琵琶行》)
(2)寻常巷陌，人道寄奴曾住(曾经)(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
读音：zēnɡ
(3)则天地曾不能以一瞬(用在否定词前，加强否定语气)(《赤壁赋》)
12．乘
读音：chénɡ
(1)因利乘便，宰割天下(趁着，凭借)(《过秦论》)
(2)独与迈乘小舟，至绝壁下(驾、坐)(《石钟山记》)
读音：shènɡ
(3)车六七百乘(《陈涉世家》)
推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。
13．诚
(1)帝感其诚(诚心诚意)(《愚公移山》)
(2)战败而亡，诚不得已(实在，的确)(《六国论》)
(3)今将军诚能命猛将统兵数万(果真，如果)(《赤壁之战》)
(4)诚有百姓者(的确、确实、实在)(《齐桓晋文之事》)
推导提示：“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。
14．除
(1)扶辇下除，触柱折辕(台阶)(《苏武传》)
(2)为汉家除残去秽(清除，去掉)(《赤壁之战》)
(3)爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏(逝去)(《元日》)
(4)寻蒙国恩，除臣洗马(拜官、任职)(《陈情表》)
推导提示：“除”本义为“台阶”，又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职”不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。
15．辞
1)辞甚畅达(言词，言语)(《送东阳马生序》)
(2)皆好辞而以赋见称(文词，文学)(《屈原列传》)
(3)辞楼下殿，辇来于秦(告别、离开)(《阿房宫赋》)
(4)臣死且不避，卮酒安足辞(推辞)(《鸿门宴》)
(5)我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城(告别，辞别)(《琵琶行》)
(6)陶渊明的《归去来兮辞》(古代的一种文体)
(7)大礼不辞小让(讲究，计较)(《鸿门宴》)
(8)博闻强志，明于治乱，娴于辞令(辞令，应酬的言辞)(《屈原列传》)
(9)秦王恐其破璧，乃辞谢(辞谢，婉言道歉)(《廉颇蔺相如列传》)
(10)近者奉辞伐罪(命令)(《赤壁之战》)
推导提示：“辞”在古代有两种基本义(写法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)。
16．从
(一)动词
(1)跟随。一狼得骨止，一狼仍从。(《狼》)
(2)依顺、听从。臣从其计。(《廉颇蔺相如列传》)
(3)参与。弟走从军阿姨死。(《琵琶行》)
(二)名词
(1)堂房亲属。读zòng。昇死，其印为予群从所得。(《活板》)
(2)通“纵”，合纵。读zòng。于是从散约败，争割地而赂秦。(《过秦论》)
推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。
17．殆
(一)形容词
(1)危险。知己知彼，百战不殆。(《谋攻》)
(2)疲乏。车殆马烦。(曹植赋)
(二)动词
(1)疑惑不解。思而不学则殆。(《论语》)
(2)懈怠。通“怠”。农者殆则土地荒。(《商君书》)
推导提示：“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。
18．当
(1)木兰当户织(对着，面对)(《木兰诗》)
(2)以一仪当汉中地，臣请往如楚(相抵)(《屈原列传》)
(3)有大石当中流(阻挡，抵挡)(《石钟山记》)
(4)猥以微贱，当侍东宫(担当、担任)(《陈情表》)
(5)念窦娥葫芦提当罪愆(承担)(《窦娥冤》)
(6)诸将吏敢复有言当迎操者，与此案同(应当，应该)(《赤壁之战》)
(7)料大王足以当项王乎(抵挡)(《鸿门宴》)
(8)垣墙周庭，以当南日(遮挡、遮蔽)(《项脊轩志》)
(9)卿当日胜贵，吾独向黄泉(将会)(《孔雀东南飞》)
(10)一夫当关，万夫莫开(占据、把守)(《蜀道难》)
(11)当是时也，商君佐之(值，在，正在)(《过秦论》)
(12)不久当归还，还必相迎取(必然、必定、一定)(《孔雀东南飞》)
推导提示：“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。
19．道
(一)名词
(1)道路。会天大雨，道不通。(《陈涉世家》)
(2)途经、方法。策之不以其道。(《马说》)
(3)道义。伐无道，诛暴秦。(《陈涉世家》)
(4)道理、规律。臣之所好者，道也。(《庖丁解牛》)
(5)意向。道不同，不相为谋。(《论语》)
(二)动词
(1)说、讲。何可胜道也哉！(《游褒禅山记》)
(2)料想。故园谁道有书来？(曹植诗)
推导提示：“道”本义是“大路”路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义(后写作“导”)；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。
20．得
(一)动词
(1)取得，获得。小则获邑，大则得城。(《六国论》)
(2)具备。积善成德，而神明自得，圣心备焉。(《劝学》)
(3)感恩。所识穷乏者得我欤？(《鱼我所欲也》)
(二)名词
收获。不如自行搜觅，冀有万一之得。(《促织》)
21．度
读音：dù
(1)一夜飞度镜湖月(通“渡”，渡过，越过)(《梦游天姥吟留别》)
(2)衡下车，治威严，整法度(制度，法度)(《张衡传》)
(3)秋月春风等闲度(过)(《琵琶行》)
读音：duó
(4)度我至军中，公乃入(推测，估计)(《鸿门宴》)
(5)试使山东之国与陈涉度长絜大(量，计算)(《过秦论》)
(6)予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲(创制)(《扬州慢》)
推导提示：“度”本义为“量长短”，引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。
22．非
(1)登高而招，臂非加长也(不，没有)(《劝学》)
(2)人非生而知之者，孰能无惑(不是)(《师说》)
(3)非刘豫州莫可以当曹操者(除非除了)(《赤壁之战》)
(4)觉今是而昨非(不对的、错误的)(《归去来兮辞》)
推导提示：“非”本义为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。
23．复
(1)有复于王者曰(回复、回答)(《齐桓晋文之事》)
(2)师道之不复，可知矣(恢复)(《师说》)
(3)复道行空，不霁何虹(双层)(《阿房宫赋》)
(4)山重水复疑无路(重复)
(5)勿复重纷纭(又、再)(《孔雀东南飞》)
(6)阿母为汝求，便复在旦夕(答复)(《孔雀东南飞》)
(7)复前行，欲穷其林(继续)(《桃花源记》)
推导提示：“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申为回复”“报复”“还原”。虚化为副词即为“再、又”。
24．负
(1)颁白者不负戴于道路矣(背东西，以背载物)(《齐桓晋文之事》)
(2)均之二策，宁许以负秦曲(担负，使……承担)(《廉颇蔺相如列传》)
(3)秦贪，负其强(依仗，凭借)(《廉颇蔺相如列传》)
(4)臣诚恐见欺于王而负赵(对不起，辜负)(《廉颇蔺相如列传》)
(5)相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐(违背，背弃)(《廉颇蔺相如列传》)
(6)不久当还归，誓天不相负(违背、背弃)(《孔雀东南飞》)
(7)则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量(失败)(《六国论》)
(8)不明不暗，负屈衔冤(蒙受)(《窦娥冤》)
推导提示：“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”)；背上背物，即背上有所“靠”，再引申为“依仗、凭借”；古代“败”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人(自己或他人)。
25．盖
(1)枝枝相覆盖，叶叶相交通(遮盖、掩盖)(《孔雀东南飞》)
(2)员径八尺，合盖隆起(器物上的盖子)(《张衡传》)
(3)覆盖周密无际(遮盖)(《张衡传》)
(4)况刘豫州王室之胄，英才盖世(压倒，胜过)(《赤壁之战》)
(5)盖余所至，比好游者尚不能十一(大概，大约)(《游褒禅山记》)
(6)屈平之作《离骚》，盖自怨生也(连接上文，表示原因)(《屈原列传》)
(7)盖音谬也(连词，表原因)(《游褒禅山记》)
(8)盖失强援，不能独完(承接上文，表示原因，有“因为”的意思)(《六国论》)
推导提示：盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人。
26．故
(1)而从六国破亡之故事……(故事：旧事，前例)(《六国论》)
(2)温故而知新(旧，与“新”相对)(《论语》)
(3)暮去朝来颜色故(衰老)(《琵琶行》)
(4)累官故不失州郡也(仍然)(《赤壁之战》)
(5)君安与项伯有故(交情)(《鸿门宴》)
(6)且以一璧之故逆强秦之欢(原因，缘故)(《鸿门宴》)
(7)故遣将守关者(故意，特意)(《鸿门宴》)
推导提示：“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申，故意即是无缘无故)等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。
27．固
(1)江山险固，沃野万里(坚固)(《赤壁之战》)
(2)秦孝公据崤函之固(险要的地势)(《过秦论》)
(3)固请，召有司案图(坚持，坚决)(《廉颇蔺相如列传》)
(4)独夫之心，日益骄固(顽固，固执)(《阿房宫赋》)
(5)至于颠覆，理固宜然(本来，原来)(《六国论》)
(6)生乎吾前，其闻道也固先乎吾(本来)(《师说》)
(7)秦数败赵军，赵军固壁不战(坚守、安定)(《廉颇蔺相如列传》)
推导提示：“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败，进一步引申出“顽固”之义。坚固有“难以改变、一直”这样的内涵，故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。
28．顾
(1)赢得仓皇北顾(回头看；回头)(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
(2)瞻顾遗迹，如在昨日(回顾)(《项脊轩志》)
(3)三顾臣于草庐之中(探问，拜访)(《出师表》)
(4)子布、元表诸人各顾妻子(顾惜，顾念)(《赤壁之战》)
(5)大行不顾细谨(考虑)(《鸿门宴》)
(6)顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者……(但是)(《廉颇蔺相如列传》)
29．国
(1)国破山河在，城春草木深(国家，国家的)(《春望》)
(2)六国破灭，非兵不利(诸侯国)(《六国论》)
(3)登斯楼也，则有去国怀乡(国都，京城)(《岳阳楼记》)
推导提示：古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。
30．过
(1)雷霆乍惊，宫车过也(经过，通过)(《阿房宫赋》)
(2)彼所将中国人不过十五六万(超过)(《赤壁之战》)
(3)及叱秦王左右势不过诛(胜过、超过)(《廉颇蔺相如列传》)
(4)日过午已昏(时间过去)(《项脊轩志》)
(5)则知明而行无过矣(错误，过失)(《劝学》)
(6)闻大王有意督过之(责备)(《鸿门宴》)
(7)一日，大母过余曰……(探望，访)(《项脊轩志》)
推导提示：“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人，做事“超过”太多会变成“过分”，物极必反，事情做得“过分”容易出现“过错”，出错当然就会被“责备”。
31．何
(1)刘豫州今欲何之(哪里，代词)(《赤壁之战》)
(2)何时眼前突兀见此屋(什么，代词)(《茅屋为秋风所破歌》)
(3)何至自沉溺缧绁之辱哉(怎么为什么，状语)(《报任安书》)
(4)今日之事何如(何如：怎样，怎么样)(《鸿门宴》)
(5)取吾璧，不予我城，奈何(奈何：怎么办，奈……何：对……怎么办)(《廉颇蔺相如列传》)
(6)如太行王屋何(如……何：把……怎么办)(《愚公移山》)
(7)开国何茫然(多么)(《蜀道难》)
(8)大王来何操(什么)(《鸿门宴》)
推导提示：“何”本义为“负戈而行”，故有“负荷”之义，是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵，第一个念头就是“他们往何处去？去干什么？”所以又用作疑问代词“什么”，进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。
32．恨
(1)未尝不叹息痛恨于桓、灵也(遗憾，不满意)(《出师表》)
(2)恨私心有所不尽(怨恨)(《报任安书》)
(3)商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花(悔恨)(《泊秦淮》)
(4)生人作死别，恨恨那可论(恨恨：惆怅、悲伤)(《孔雀东南飞》)
区别：恨，憾，怨。“恨”和“憾”都表示遗憾。“怨”表示仇视、怀恨。
推导提示：“恨”的本义是“感到遗憾”，程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。
33．胡
(1)胡为乎遑遑欲何之(为什么，怎么)(《归去来兮辞》)
(2)胡人不敢南下而牧马(古代我国西北部民族的统称)(《过秦论》)
推导提示：胡，原指“兽颈下垂的肉”(月，即“肉”)，匈奴等一带少数民族多吃兽肉，故又称匈奴、西北各民族为“胡后又借为疑问代词“什么，为什么”。
34．患
(1)欲勿予，即患秦兵之来(忧虑、担心)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣(忧虑，担心)(《六国论》)
(3)为操后患(祸患)(《赤壁之战》)
(4)此数者用兵之患也(讳忌)(《赤壁之战》)
推导提示：“患”的本义是“担心、发愁”(患，由“串”和“心”组成，一串串的“心”，说明心事重重。自然是有发愁的事)引申出“忧患、麻烦”。
35．或
(1)左右或欲引相如去(代人或事，有的)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)或以为死，或以为亡(相当于“有的……，有的……”)(《陈涉世家》)
(3)所守或匪亲，化为狼与豺(假如、如果)(《蜀道难》)
(4)云霞明灭或可睹(也许，或许)(《梦游天姥吟留别》)
推导提示：“或”有两个基本义：有人，有的人；或许，也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。
36．疾
(1)臣少多疾病(疾病)(《陈情表》)
(2)疾痛惨怛，未尝不呼父母也(疾苦，痛苦)(《屈原列传》)
(3)屈平疾王听之不聪也……(痛心)(《屈原列传》)
(4)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰(强、猛烈)(《劝学》)
(5)草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻(锐利)(《观猎》)
推导提示：“疾”甲骨文字形，像一个人腋下中箭之形，故本义为“中箭受伤”(此义消失)。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之义。
37．及
(1)怀王悔，追张仪，不及(赶上，追上)(《屈原列传》)
(2)烧尽北船，延及岸上营落(到)(《赤壁之战》)
(3)及至始皇，奋六世之余烈(到达)(《过秦论》)
(4)及其所之既倦(等到)(《兰亭集序》)
(5)其贤不及孔子(比得上)(《师说》)
(6)及说备使抚表众(和，并)(《赤壁之战》)
(7)传以示美人及左右(连词，和)(《廉颇蔺相如列传》)
推导提示：“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)”“涉及等义，再虚化为连词“与”。
38．即
(1)欲勿予，即患秦兵之来(便、就是)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)项伯即入见沛公(立即，马上)(《鸿门宴》)
(3)项王即日因留沛公与饮(当，当时)(《鸿门宴》)
(4)且壮士不死即已，死即举大名耳(与“则”的用法相同，相当于“那就”的意思)(《陈涉世家》)
(5)昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲(登上帝位)(《苏武传》)
推导提示：“即”的本义是“走近、靠近”(甲骨文字形是“俯身就食”之形)，故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。
39．既
(1)将军既帝室之胄(既然)(《隆中对》)
(2)壬戌之秋，七月既望苏子与客泛舟游于赤壁之下(既望：农历每月十六日)(《赤壁赋》)
推导提示：“既”的本义是“尽、完”(甲骨文字形是“吃完侧身”之形)。由此引申出“已经、既然”“全”等义。
40．假
(1)因求假暂归(假期)(《孔雀东南飞》)
(2)君子生非异也，善假于物也(凭借，借助)(《劝学》)
(3)假令仆伏法受诛(假令，假如)(《报任安书》)
推导提示：“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗？故有“给予”之义。借来东西(比如钱)当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己，故又可引申出“不是真的”，不是真的，进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。
41．间
读音：jiān
(1)奉命于危难之间(中间，期间)(《出师表》)
(2)间关莺语花底滑(间关：形容鸟声婉转)(《琵琶行》)
(3)安得广厦千万间(指房屋的间数)(《茅屋为秋风所破歌》)
读音：jiàn
(4)谗人间之可谓穷矣(离间)(《屈原列传》)
(5)肉食者谋之，又何间焉(参与)(《曹刿论战》)
(6)扁鹊见蔡桓公，立有间(一会儿)(《扁鹊见蔡桓公》)
(7)数月之后，时时而间进(表时间，有时、偶然)(《邹忌讽齐王纳谏》)
(8)从郦山下，道芷阳间行(表状态，从小路)(《鸿门宴》)
推导提示：“间”的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义；小路不是很像夹缝吗？时间的“空隙”，即“空闲”。夹缝”是在两个事物之中的，故有“置身其中”的意义，由此可引申出许多意义：“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义，间谍当然是“秘密”的。
42．见
读音：jiàn
(1)事不目见耳闻……(看见)(《石钟山记》)
(2)项伯即入见沛公(拜见，会见)(《鸿门宴》)
(3)秦王坐章台见相如(召见，接见)(《廉颇蔺相如列传》)
(4)君既若见录(用在动词前面，有称代作用，表示对自己怎么样)(《孔雀东南飞》)
(5)信而见疑，忠而被谤(表示被动，相当于“被”)(《屈原列传》)
(6)众人皆醉我独醒，是以见放(被)(《屈原列传》)
(7)其进愈难，而其见愈奇(看见的东西)(《游褒禅山记》)
读音：xiàn
(8)何时眼前突兀见此屋(同“现”，出现)(《茅屋为秋风所破歌》)
推导提示：“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了，就会有“见识、见解”；至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里(后作“现”)，由此被动意义虚化出介词“被”。
43．解
(1)师者，所以传道受业解惑也(解释，解答)(《师说》)
(2)其为惑也，终不解矣(理解，懂得)(《师说》)
推导提示：“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析；解说之后就会让人“理解”，在“理解”的基础上，加以思考，就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物，故有“解放、解脱”的意义，解开纠结之物后，纠结之物就会“松弛”下来，进一步引申为“懈怠”(心理上的松弛，后写作“懈”)。解开心中的结，就是“和解”。
44．就
(1)金就砺则利(接近，依靠)(《劝学》)
(2)连辟公府不就(赴任，就职)(《张衡传》)
(3)此人可就见，不可屈致也(赴、趋)(《隆中对》)
(4)臣请就汤镬(受)(《廉颇蔺相如列传》)
(5)若无罪而就死地……(走向，走上)(《齐桓晋文之事》)
推导提示：“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位，就是“担任、赴任”。
45．举
(1)戍卒叫，函谷举(攻占、占领)(《阿房宫赋》)
(2)举类迩而见义远(举出，提出)(《屈原列传》)
(3)今亡亦死，举大计亦死(发动，举行)(《陈涉世家》)
(4)永元中，举孝廉不行(推荐，推举)(《张衡传》)
(5)将军向宠，先帝称之曰能，是以众议举宠为督(推荐，推举)(《出师表》)
(6)吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人(总合，聚合，拿)(《赤壁之战》)
(7)中江举帆，余船以次俱进(挂起、升起)(《赤壁之战》)
(8)杀人如不能举(尽)(《鸿门宴》)
(9)举言谓新妇，哽咽不能语(举言：发言)(《孔雀东南飞》)
(10)举世混浊，而我独清(全)(《屈原列传》)
11)有席卷天下，包举宇内(包举：并吞)(《过秦论》)
(12)莫令事不举(成功)(《孔雀东南飞》)
推导提示：“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”，活用为动词即“举行、发动”。“举”有由低到高的含义，所以又引申出“提拔、举荐”之义；由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用，故又引申出“拿、用”，进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。
46．绝
(1)楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里(断绝)(《屈原列传》)
(2)大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝(停止、消失)(《石钟山记》)
(3)率妻子邑人来此绝境(隔绝的)(《桃花源记》)
(4)不如早与之绝绝交)(《赤壁之战》)
(5)绝云气，负青天，然后图南(穿越)(《逍遥游》)
(6)非能水也，而绝江河(横渡)(《劝学》)
(7)独与迈乘小舟，至绝壁下(陡峭的)(《石钟山记》)
(8)冰泉冷涩弦凝绝(停、止)(《琵琶行》)
(9)我命绝今日(绝命)(《孔雀东南飞》)
推导提示：“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命”。路断了当然就是“到了尽头，极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”(到了极点就是超越一切)之义。
47．堪
(1)更那堪，冷落清秋节(经得起，忍受)(《雨霖铃》)
(2)可堪回首，佛狸祠下……(能够，可以)(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
(3)出师一表真名世，千载谁堪伯仲间(能够，可以)(《书愤》)
(4)不堪吏人妇，岂合令郎君(胜任)(《孔雀东南飞》)
推导提示：“堪”的本义是“经得起，受得住”，引申出“胜任”之义；虚化成助动词“可，能够”。
48．克
(1)如其克谐，天下可定也(能够)(《赤壁之战》)
(2)然操遂能克绍(战胜，攻破)(《赤壁之战》)
推导提示：“克”的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒，意味着杀敌制胜，故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除，削减”等义。后又虚化为助动词“能够”。
49．类
(1)举类迩而见义远(事例)(《屈原列传》)
(2)义不杀少而杀众，不可谓知类(类推)(《公输》)
推导提示：“类”的本义是“种类”，同一“种类”就是“同类”，同类的事物当然就会有“类似，像”的地方。
50．怜
(1)自名秦罗敷，可怜体无比(可怜：可爱)(《孔雀东南飞》)
(2)戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土(可惜)(《阿房宫赋》)
推导提示：“怜”的本义是“怜悯”，怜悯不就是有爱心吗？故引申出“爱怜”之义。
51．弥
(1)夜雪初霁，荠麦弥望(满，遍)(《扬州慢》)
(2)奉之弥繁，侵之愈急(越，更加)(《六国论》)
推导提示：“弥”的本义是“弥补”。弥”原作“彌”，表示弓上加柲，增加弓的弹射力，这不正是“弥补”其本身的不足吗？弥补了不足之后，弓可以“长久”使用，故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。
52．莫
(1)至莫夜月明(通“暮”，读“mù”，日落的时候，傍晚)(《石钟山记》)
(2)非刘豫州莫可以当曹操者(没有谁，没有什么)(《赤壁之战》)
(3)一夫当关，万夫莫开(不，不能)(《蜀道难》)
(4)权以示群下，莫不响震失色(无)(《赤壁之战》)
(5)今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野(通“漠”，广大)(《逍遥游》)
(6)莫辞更坐弹一曲(不要)(《琵琶行》)
推导提示：“莫”，即现在的“暮”字，其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”，即“傍晚、黄昏”。由“日落”，太阳不见之义，引申出“没有、无”的意义，也正因为这样，“莫”被借为否定性的代词“没有谁，没有什么事物”。产生这一意义后，为了与“莫”区别，另造了“暮”字。
53．乃
(1)家祭无忘告乃翁(你的)(《示儿》)
(2)而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实(表意外，竟然)(《石钟山记》)
(3)今其智乃反不能及(却，竟然)(《师说》)
(4)若事之不济，此乃天也(是，就是)(《赤壁之战》)
推导提示：“乃”主要有两个意义：一是代词“你”；一是连词“于是，就”。
54．内
(1)内外多置小门(里面，跟“外”相对)(《项脊轩志》)
(2)然侍卫之臣不懈于内(内部，常指国家内部，朝廷内部)(《出师表》)
(3)距关，毋内诸侯(通“纳”，接纳)(《鸿门宴》)
推导提示：“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义：一是“内部、内室”；一是“使进入，接纳”，这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务，很少出门，故古人又把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼，如“内侄、内弟”等。
55．期
读音：qī
(1)失期，法皆斩(日期，期限)(《陈涉世家》)
(2)况修短随化，终期于尽(及、到)(《兰亭集序》)
读音：jī
(3)期年之后，虽欲言，无可进者〔周(年)，月〕(《邹忌讽齐王纳谏》)
推导提示：“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。
56．奇
读音：qí
(1)以事秦之心礼天下之奇才(奇特的、罕见的、不平常的)(《六国论》)
(2)大将军邓骘奇其才(以……为奇，惊异)(《张衡传》)
(3)今日违情义，恐此事非奇(适宜，适合)(《孔雀东南飞》)
读音：jī
(4)舟首尾长约八分有奇(零数)(《核舟记》)
推导提示：“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的，独特的，故有“单数，不成双”之义。在战争上，则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。
57．迁
(1)是夕始觉有迁谪意(贬谪，放逐)(《琵琶行》)
(2)终继五国迁灭，何哉(改变)(《六国论》)
(3)再迁为太史令(调动官职)(《张衡传》)
推导提示：“迁”的本义是“变换地方，迁移”。“调职”正是换一个地方为官。
58．请
(1)君不如肉袒伏斧质请罪(请求，请求对方做某件事)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)璧有瑕，请指示王(请人允许自己做某事)(《廉颇蔺相如列传》)
(3)俯身倾耳以请(请教，请示)(《送东阳马生序》)
(4)请献十金(愿意)(《公输》)
(5)请命：①请求保全生命或解除疾苦；②请示；③请求任命官职。
推导提示：“请”的本义是“请，请求”。后又引申出“请求给予”义。
59．穷
(1)人穷则反本(困窘，处境困难)(《屈原列传》)
(2)穷则独善其身，达则兼济天下(不得志，不显贵，与“达”相对)(《孟子》)
(3)则其好游者不能穷也(寻求到尽头)(《游褒禅山记》)
(4)穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知(穷冬，严冬)(《送东阳马生序》)
推导提示：“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽”。
60．去
(1)欲呼张良与俱去(离开)(《鸿门宴》)
(2)我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城(过去的)(《琵琶行》)
(3)公然抱茅入竹去(离去)(《茅屋为秋风所破歌》)
(4)沛公军霸上，相去四十里(距，距离)(《鸿门宴》)
(5)风流总被雨打风吹去(表示动作的趋势)(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
(6)念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔(去去：越去越远，往前走了又走)(《雨霖铃》)
推导提示：“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方，当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义，使离开，意义即是“除掉，去掉”。
61．劝
(1)且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮(勉励)(《逍遥游》)
(2)时周瑜受使至番阳，肃劝权召瑜还(劝说)(《赤壁之战》)
推导提示：“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导”。
62．却
(1)相如因持璧却立(退，退回)(《廉颇蔺相如列传》)
(2)后秦击赵者再，李牧连却之(使……退，击退)(《六国论》)
(3)却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂(回头)(《闻官军收河南河北》)
(4)何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时(还，再)(《夜雨寄北》)
推导提示：“却”的本义是“退，使退”。“退”是“不受，拒绝”的形象描绘。退后自然会“回头”，这不正是头的转折”吗？故又虚化为表转折的连词。
63．如
(1)纵一苇之所如(到……去，往)(《赤壁赋》)
(2)举以予人，如弃草芥(像)(《六国论》)
(3)弟子不必不如师(比得上)(《师说》)
(4)今肃可迎操耳，如将军不可也(表示转折，而)(《赤壁之战》)
(5)杀人如不能举，刑人如恐不胜(像是)(《鸿门宴》)
(6)如有离违，宜别图之(如果，假使)(《赤壁之战》)
推导提示：“如”的本义是“像”。要“像”当然要“遵从，依照”一定的标准；才能、品行“像”某人，当是“比得上”他。既是“像”，当然还不是完全一样，故又引申出“如果”义，表假设。又因为“像”，又用作描摹事物的情态的词缀“……的样子”。
64．若
(1)海内存知己，天涯若比邻(如，似，像)(《送杜少府之任蜀州》)
(2)若入前为寿(第二人称代词，你，你的，也表示复数，你们)(《鸿门宴》)
(3)若夫淫雨霏霏，连月不开(若夫：用在一段话开头，用以引起下文，有“像那……”的意思)(《岳阳楼记》)
(4)曾不若孀妻弱子(及，比得上)(《愚公移山》)
推导提示：“若”的一个基本义是“像”，故“相同”“如果”“及，比得上”等意义的引申跟“如”相似。
65．善
(1)禹闻善言则拜(美好)(《孟子·公孙丑》)
(2)余宗老涂山，左公甥也，与先君子善(友好)(《左忠毅公逸事》)
(3)京中有善口技者(擅长)(