七年级语文下册 第15课《孙权劝学》教案设计 （新版）新人教版-（新版）新人教版初中七年级下册语文教案.doc

 孙权劝学
教学目的：
1．学习一些文言实词和虚词的用法，学习运用“吴下阿蒙”“刮目相待”等成语。
2．理解本文开卷有益的主旨。
教学时间：1课时
教学内容与步骤
情景激趣：
司马光(1019—1086)，字君实，陕州夏县(现在属山西省)涑水乡人，世称涑水先生。宝元进士。仁宗末年任天章阁待制兼侍讲知谏院。他立志编撰—《通志》，作为封建统治的借鉴。治平三年(1066)撰成战国迄秦的八卷。英宗命设局续修。神宗时赐书名《资治通鉴》。王安石行新政，他竭力反对，与王安石在帝前争论，强调祖宗之法不可变。被命为枢密副使，坚辞不就，于熙宁三年(1070)出知永兴军(现在陕西省西安市)。次年退居洛阳，以书局自随，继续编撰《通鉴》，至元丰七年 (1084)成书。他从发凡起例至删削定稿，都亲自动笔。元丰八年哲宗即位，高太皇太后听政，召他人京主国政，次年任尚书左仆射、兼门下侍郎，数月间尽废新法，罢黜新党。为相八个月病死，迫封温国公。著有《司马文正公集》《稽古录》等。
吕蒙(178—219)，三国汝南富陂(现在安徽省阜南县东南)人，字子明。少依孙策部将邓当，当死，代领其部属。从孙权攻战各地，任横野中郎将。后随周瑜、程普等大破曹操于赤壁。初不习文，后听从孙权劝告，多读史书、兵书，鲁肃称其“学识英博，非复吴下阿蒙”。鲁肃卒，代领其军，袭破蜀将关羽，占领荆州。不久病死。
孙权与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙曰：“……子明少时，孤谓不辞剧(剧，艰难、困苦)易，果敢有胆而已；及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。图取关羽，胜于子敬。”
探究生趣
第一步，泛读课文，结合注释，梳通文意。
1．指导学生将重要注释简化后移到文中相关位置处，并将不懂之处作上符号。
2．指导学生，积累文言基础知识：
[初]当初。 
[谓……曰]对…说。 
[掌事]掌管国家大事
[但]只不过 
[多务]事情多。 
[孰若]与……相比如何。
 [遂]于是。
3．请学生翻译课文(一人译一句)，老师指导学生强化对一些语句的把握。
(1)“卿今当涂掌事，不可不学!”(语重心长，谆谆告诫。)
(2)“孤岂欲卿治经为博士邪？(反问句，强调并不是要吕蒙研究儒家经典，当去掌经学传授的学官，而是另有目的。)
(3)“卿言多务，孰若孤?(反问句，否定吕蒙辞以多务的理由。要重读强调。)
(4)“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”(感叹句，要读出惊讶不解的语气。)
(5)“大兄何见事之晚乎!”(反问句，指责中带有自豪的语气。)

第二步，学生精读课文：
课堂探究：
1．孙权如何劝吕蒙学习的?
讨论并归纳：孙权劝学，先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”，继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。孙权劝学可谓善劝
2．鲁肃与吕蒙的对话有什么特点?
讨论并归纳：“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊讶的神态。”士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎尸是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表现自己才略长进之快之大。文中写鲁肃、吕蒙对话，一唱一和，互相打趣，显示了两人的真实性情和融洽关系。这些话表明孙权劝学的结果，从侧面表现了吕蒙的学有所成。
3．鲁肃为什么与吕蒙“结友”?
讨论并归纳；鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，是东吴周瑜之下的二号人物。鲁肃之所以主动与吕蒙“结友”，是因为鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人情投意合。这也是从侧面表现劝学的结果，吕蒙才略的惊人长进。
4．为什么“士别三日，即更刮目相待”?
讨论并归纳：因为情况是在不断变化的，人也在不断变化，不能拿老眼光看待人。要用发展的眼光看待人和事。
5．请解释词语“吴下阿蒙”并造句。
讨论并归纳：“吴下阿蒙”原指三国时期吴国大将吕蒙。意思是说人没有学问的意思。现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进，或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了，都可以说：非复吴下阿蒙。
造句：你还不知道吗?小黄已贵为经理，可不再是吴下阿蒙了。
6．请解释词语“刮目相待”并造句。
讨论并归纳：“刮目相待”意思是用新的眼光来看待。表示不要用老眼光看待别人，要估计到别人的进步。现在也有用“刮目相看”的。
造句：听了少管所的“现身说法”报告后，小明像变了一个人似的，你对他可要刮目相待。
第三步，背诵课文，现代审视。
你对文中阐述的观点有怎样的理解？对我们有怎样的启示？

总结固趣
本文通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后才识大有长进的故事，告诉我们“开卷有益”的道理。本文以对话为主，言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。

布置作业：
     预习《谈骨气》，要求能概述文章内容，拟出不懂或有质疑之处。

趣味教学资料

关于司马光的轶闻趣事

一、司马光砸缸
有一次，他跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，”砰!”水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。这就是流传至今”司马光砸缸”的故事。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，广泛流传。
二、功名早成
宋仁宗宝元初年，年仅二十岁的司马光考中进士甲科，可谓功名早成。然而，他却不以此自满自傲，而是豪迈地提出:“贤者居世，会当履义蹈仁，以德自显，区区外名何足传邪。”这一席话反映出青年司马光不图虚名，立志以仁德建功立业，成圣称贤。此后，他也一直朝这个方向努力。
司马光历来朴素节俭，不喜欢奢侈浮华的东西。考中进士后，皇上赏赐喜宴，在宴席上只有他一人不戴红花，同伴们对他说:“这是圣上赏赐的，不能违背君命。”这时他才插上一枝花。这件事，到了司马光晚年，被他写进家训来教育他的儿子司马康要注意节俭。
此外，司马光对双亲特别孝顺。他被任命为奉礼郎时，他的父亲在杭州做官，他便请命要求改任苏州判官，以便离父亲近些，可以奉养双亲。
司马光还是一个有情有义的人。他担任并州通判时，西夏人经常入侵这里，成为当地一大祸患。于是，司马光向上司庞藉建议说:“修筑两个城堡来控制西夏人，然后招募百姓来此地耕种。”庞藉听从了他的建议，派郭恩去办理此事。但郭恩是一个莽汉，带领部队连夜过河，因为不注意设防，被敌人消灭。庞藉因为此事被罢免了。司马光过意不去，三次上书朝廷自责，并要求辞职，没得到允许。庞藉死后，司马光便把他的妻子拜为自己的母亲，抚养庞藉的儿子像抚养自己的亲兄弟一样，当时人们一致认为司马光是一个贤德之人。
三、经世致用
步人仕途后的司马光仍然潜心学习，力求博古通今，他通晓音乐、律历、天文、数学，而对经学和史学的研究尤其用心。
当时北宋建国近百年，己出现种种危机，具有浓厚儒家思想的司马光，以积极入世的态度，参与政事，力图拯救国家。
四、直谏忠臣
司马光秉性刚直，在从政活动中亦能坚持原则，积极贯彻执行有利于国家的决策方略。而在举荐贤人、斥责奸人的斗争中，他也敢触犯龙颜，宁死直谏，当廷与皇上争执，置个人安危于不顾。
仁宗得病之初，皇位继承人还没确定下来。因为怕提起继位的事会触犯正在病中的皇上的忌讳，群臣都缄口不言。司马光此前在并州任通判时就三次上奏提及此事，这次又当面跟仁宗说起。仁宗没有批评他，但还是迟迟不下诏书。司马光沉不住气，又一次上书说:“我从前上呈给您的建议，马上应实行，现在寂无声息，不见动静，这一定是有小人说陛下正当壮年，何必马上做这种不吉利的事。那些小人们都没远见，只想在匆忙的时候，拥立一个和他们关系好的王子当继承人，像‘定策国老’、‘门生天子’这样大权旁落的灾祸，真是说都说不完。”仁宗看后大为感动，不久就立英宗为皇子。
……
司马光在他的从政生涯中，一直坚持这种原则，被称为“社穆之臣”，宋神宗也感慨地说:“像司马光这样的人，如果常在我的左右，我就可以不犯错误了。”
五、高谋远略
司马光经常上书陈述自己的治国主张，大致是以人才、礼治、仁政、信义作为安邦治国的根本措施。他曾说修心有三条要旨:仁义，明智，武略；治国也有三要旨：善于用人，有功必赏，有罪必罚。司马光的这一主张很完备，在当时有一定积极意义。
朝廷下诏在陕西征兵二十万，民心大乱。司马光认为此举不妥当，便向掌管军事的韩琦询问。
韩琦说想用突然增兵二十万来吓唬敌人。司马光认为这只能欺骗一时，而且庆历年间征兵戍守边地，已经把老百姓吓怕了。韩琦说他不会用老百姓戍边，司马光表示不信。不出十年，事情果然如司马光所料。
……
司马光对于朝廷可谓“鞠躬尽瘁，死而后己”。他带病处理各种事务，不分昼夜地工作。别人劝他注意身体，他却说:“人的生死是命中注定的。”病危时，他在失去知觉的情况下，还不停地呓语，说的全是有关国计民生的大事。
    元佑元年(公元1086年)，司马光逝世，终年六十八岁。太皇太后听到消息后，和哲宗亲自去吊唁，追赠司马光为太师、温国公，谥“文正”，赐碑“忠清粹德”。京城的人听到噩耗，都停工前往吊祭；岭南封州的父老乡亲，也都备办祭祖;都城和周围地区都画了司马光的遗像祭祖，吃饭时必定为之祈祷。
六、盖棺定论
司马光一生忠孝节义、恭俭正直，他安居有法、行事有礼。在洛阳时，司马光每回去夏县老家扫墓，都要去看他的哥哥司马旦。司马旦年近八十，司马光不仅像尊敬父亲一样尊敬他，还像照顾婴孩一样照顾他。
司马光一生从不说谎话，他评价自己时说:“我没有什么过人之处，只是平生的所作所为，皆问心无愧。百姓全部敬仰信服他，陕州、洛阳一带的百姓被他的德行所感化，一做错事，就说：“司马君实会不知道吗？”
    司马光一生清廉简朴，不喜华靡。史书上记载着他这方面的许多小故事，传为美谈。就连他的政敌王安石也很钦佩他的品德，愿意与他为邻。据说，司马光的妻子死后，家里没有钱办丧事，儿子司马康和亲戚主张借些钱，把丧事办得排场一点，司马光不同意，并且教训儿子处世立身应以节俭为可贵，不能动不动就借贷。最后，他还是把自己的一块地典当出去，才草草办了丧事。这就是民间流传的所谓司马光“典地葬妻”的故事。
司马光的警枕与乐园
司马光，生于北宋，是我国杰出的政治家和历史学家。他曾经做过宰相，还主持编写了历史巨著《资治通鉴》。
司马光自幼聪慧机警，他五岁时破缸救人的故事，可谓家喻户晓。然而，他的聪慧却与喜爱读书的个性很有关系；即使他当了官，仍旧勤于学习。他在白天公务繁忙，只好夜来念书，为免自己睡得太久他竟用一段圆木头来代替枕头。这圆木枕硬梆梆的，与脑袋接触面又小，睡久了便会感到不适，想转动一下，但当头一离开圆木枕，圆木枕就滚开，头自然碰撞到床板上。于是，司马光便会清醒过来，继续读书或写作。后来，他给这个枕头取名为“警枕”。
司马光爱读书，也爱藏书。他家建了一座藏书楼，内有各种文史书籍万卷以上；他埋首于这座藏书楼达数十年之久，还给它的所在地取名为独乐园。他很爱惜书本，每次读书前，为免把书弄脏，总要先揩抹桌面，铺上一层毡毯，然后小心地把书平放在毯子上，这才开始阅读。每当他看完一页，总是先用大拇指轻轻托起书页边缘，然后加上食指，小心地翻过，从来不用指甲去刮书页。他轻易不肯捧着书读，更反对人家把书卷起来读或把书页折角。
司马光荐才
北宋名相司马光并非一直春风得意,在他失意赋闲在家时,他曾一度消沉。好在他热爱读书,喜欢交朋友,与友人一起举杯小酌,谈古论今,时光也好打发。
司马光当宰相后日理万机,案头文书堆积如山,其中有不少是旧友来函。这些人在给司马光的信中,多半是回忆旧情,欲勾起司马光的怀旧情结,然后就是叙述个人目前处境如何不好,大有怀才不遇的感叹,继而或暗示或者恬不知耻地表示希望得到司马光的提携……司马光对这些来信并不是每函必复,对其中啼饥号寒者有时也给以恰当的接济;对有意进取功名者复函表示鼓励;对厚颜讨官要爵者则置之不理。
司马光也并非全然不念旧情,公余,他也有时忆起故旧对旧友中那些德行好、有才气的,他是忘不掉的。
这一天,史馆的刘器之来拜望司马光,谈完公事后,司马光问刘器之道:“器之,你可曾知道,你是怎样进入史馆的？”
“知道知道！若不是君实（司马光字君实）兄为荐,器之将依旧是布衣寒士……”
不等刘器之说完感恩图报之类的话,司马光又问他道:“那你可知我为何要推荐你呢？”
“知道知道！这完全是君实兄有念旧之情……”
“哈哈！这点你就说错了！我的故友旧交倒确实不少,如果仅因念旧而荐人,那朝廷里不到处都会有我的旧友？”
刘器之听后一时茫然,他静待司马光说下去。
司马光接着说道:“在我赋闲居家时,你经常去我那里。我们在一起谈文论史,各抒己见,有时还争得面红耳赤。嘻嘻,回想起那段生活,还真有些意思。我当时心境不好,你常常宽慰我,鼓励我。我那时无权无势,能有你这样的朋友,真是幸事！后来我做了官,如今已是宰相,那些过去的泛泛之交,甚至仅见过一面、对答过几句话的人,都纷纷给我来信,借叙旧为名,行要官之实。可只有你是从不给我来信的人！你并不因为我居高位而生依附之心,你对我一无所求,依旧读书做学问！对失意人不踩,对得意人不捧,这就是你与其他人的最不同处。我就是冲这一点竭力向朝廷推荐你的……”
刘器之听罢,起身对司马光深深一揖:“君实兄知我,我由此更知君实兄！”
孙权简介

孙权（182-252），字仲谋，吴大帝，吴郡富春县（今浙江富阳）人。生于光和五年（公元182年），卒于太元二年（公元252年）。 孙坚次子，幼年跟随长兄孙策平定江东，200年孙策早逝，临死前对孙权说“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”。孙权继位为江东之主。208年，孙权起兵西进，收复甘宁，剿灭了黄祖。 同年，曹操南下，刘备大败，曹操占了荆襄后给孙权写信，直意要取下东吴。东吴内部分为主战和主和两派，主战以黄盖为首，主和以张昭为首。张昭在当时是很有说服力的，但孙权却有意一战。此时，鲁肃从江夏带来诸葛亮，表明刘备联吴抗曹的决心。周瑜及时返回，说明曹操的种种弊端，说明战有望获胜。孙权果断决定，以周瑜为主帅，出兵三江口，与曹操决战。这便是历史上有名的赤壁之战。赤壁战后，孙权为联合刘备，将其妹孙尚香嫁给刘备。后又从鲁肃之计，将荆州借给刘备。后刘备取川成功，孙权让刘备归还荆州，刘备不从。鲁肃单刀会后讨回了三郡。后孙权出战合淝，被张辽击败。217年，魏吴大战于濡须口，双方均不能获胜。濡须口之战后，孙权与曹操和睦，并签定了魏吴秘密同盟，共伐关羽。
219年，关羽攻打樊城，孙权任命吕蒙取下荆州。吕蒙用白衣渡江之计取下荆州，又在麦城生擒了关羽。关羽被带到建业后，孙权将关羽杀害，并将头颅送给曹操。220年，曹丕代汉。孙权宣称东吴是魏国的附庸，曹丕授予孙权九赐。221年，刘备称帝，然后立即起兵攻打东吴，名曰为关羽报仇，实为争夺荆州。孙权果断任命39岁的陆逊为都督，迎战刘备。陆逊在彝陵火攻大破刘备。223年，刘备病逝，诸葛亮为了北伐，派邓芝过江讲和。孙权与蜀汉和睦，共伐曹魏。224年曹丕大军攻打东吴。孙权让徐盛火攻破敌。226年，曹丕病逝。孙权亲自率军攻打江夏，却因太守文聘的坚守而败。
229年，孙权称帝，东吴政权正式成立。234年，孙权响应了诸葛亮的最后一次北伐，御驾亲征合淝，却败于扬州都督满宠。称帝后的孙权日益骄奢，宠信吕壹，丞相顾雍无故被杀，大将军陆逊忧愤而卒。在立太子方面，孙权犯了很大的错误。太子孙登夭折后，孙权先是废了孙和，又赐死孙霸，最后立孙亮为太子，这为日后的吴宫政变埋下了祸根。252年，孙权病逝，终年71岁。

孙权的故事

张昭是托孤大臣，孙权称之为师傅，但师徒俩酒后所做的事的确令人刮目。一次，孙权大宴群臣，喝大了，将酒泼在群臣的脸上并用发硬的舌头说，今天一醉方休，不醉倒在桌子底下任何人都不许走。张昭正色不言，出外车中坐。孙权一愣，赶忙派人追回陪着笑脸说，一起乐乐而已，公为何发怒嘛？张昭说，昔纣王作糟丘酒池夜夜沉迷酒色，当时也说只是乐一乐，没有认为是什么丑事。孙权面有惭愧之色，酒宴不欢而散。
辽东公孙渊要求归顺东吴，孙权很高兴立即封公孙渊为燕王并派人带了珍宝印绶前往，张昭劝谏说，公孙渊并非真心降吴，我们如此重视，一旦他改变主意将我们的使节扣押，以此讨好魏主，昧下我们的财物事小，被别人耻笑事大。孙权与之争论，张昭固执己见孙权大怒按住佩剑曰，东吴士大夫入宫朝拜我，而出宫就拜你，我对你已经够尊敬的，你却每次都跟我过不去，为什么？张昭也毫不示弱怒目圆睁吼道，我知道你不会听我的劝谏，但我依然要尽职尽责，因为太后临终呼老臣於床下，遗诏顾命之言故在耳。说完泪流满面，孙权也扔掉掷佩剑，与昭对泣，可事后依然派人前往，张昭一气之下称疾不朝，孙权恨之，故意土塞其门，张昭更倔，将门里面也用土堵塞。结果公孙渊果然诈降，孙权理屈，前往张家赔礼，张昭不见，孙权故意火烧其门逼他出来，张昭誓死不出，孙权赶紧命人灭火，张昭的儿子怕事情不可收拾忙扶出父亲，孙权嬉皮笑脸地拉张昭上车请回宫中，摆开赔罪宴，当着文武百官满饮三大斛，不知不觉又有些大了说：“孤与张公言，不敢妄也。” 

师旷劝学

晋平公对师旷说：“我今年七十岁了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷回答说：“晚了?为什么不把蜡烛点燃呢？”平公说：“哪里有作为臣子的人来戏弄君主呢？"师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，就如同初升太阳的阳光一样（灿烂）；中年时喜好学习，就像正午太阳的阳光一样（强烈）；晚年时喜好学习，就像拿着蜡烛照明。拿着蜡烛在走路和暗中走路，究竟哪个好呢？”平公说：“说得好！”
从这个故事我们可以看出，学习从什么时间开始都不晚，学与不学不一样，而荀子在《劝学篇中更提出了终身学习观点，我们对待学习应有一个什么态度呢？这是我们本节课应探讨的问题之一。

附原文：
晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”

孔子劝学
孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习能够增长我们的能力吗？”孔子说：“好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”

附原文：

子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑．”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎。”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马不释策，御狂马者不得释棰策也操弓不反檠。弓不反于檠然后可持也木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉。毁仁恶仕，必近于刑。谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革．以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎．”子路再拜曰：“敬而受教。”

古代的“劝学诗”

劝其立志的
　　“少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。”(《神童诗》)
　　“朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。”(《神童诗》)

勉励刻苦勤学的
　　“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”(唐代颜真卿 《劝学》)
“力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。”(宋代刘过 《书院》)

劝勉惜时的
　　“青青园中葵，朝露待日晞，阳春布德泽，万物生光辉；常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”(“古乐府”诗《长歌行》)
　　“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”(东晋陶渊明《杂诗》)
　　“劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。花开堪折直须折,莫待无花空折枝。”（唐 《金缕衣》）

劝其讲究学习方法的
　　“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”强调读书切戒慌忙，贵“涵泳”。(宋代陆九渊《读书》)
“读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。”(韩愈《劝学诗》)