八年级语文下册 第2课《我的母亲》教案设计 （新版）新人教版-（新版）新人教版初中八年级下册语文教案.doc

第2课我的母亲教学目的1理解、积累“责罚、管束、广漠、宽恕、质问、轻薄、仁慈、文绉绉”等词语。2概括文中的母亲形象，体会作者对母亲的深厚感情。3感悟胡适及其作品所包含的人文内涵，丰富文化素养。教学重难点1概括文中的母亲形象，体会作者对母亲的深厚感情。2感悟胡适及其作品所包含的人文内涵，丰富文化素养。课时：2课时第1课时教学目的1理解、积累“责罚、管束、广漠、宽恕、质问、轻薄、仁慈、文绉绉”等词语。2了解作者，理解课文基本内容。教学内容与步骤情景激趣胡适（1891.12.171962.2.24），汉族，徽州绩溪人。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之。我国现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家，曾获35个博士学位，是五四新文化运动的主将之一。1939年还获得诺贝尔文学奖的提名。他因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一，胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者，致力于推翻二千多年的文言文，与陈独秀同为五四运动的轴心人物，对中国近代史产生了较为深远的影响。1919年被选为“国语统一筹备委员会”委员，同年接办每周评论。1922年创办努力周报。1924年创办现代评论。1932年创办独立评论。1945年3月任中国出席联合国大会代表。1949年1月，被聘为总统府资政。曾担任中华民国驻美大使、国立北京大学校长、台湾中央研究院院长等职。著有中国古代哲学史、白话文学史、胡适文存、尝试集、中国哲学史大纲等书。在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。探究生趣第一步，泛读课文。指导学生阅读时，要求用着重号标出散文写作的对象，用横线标出文章的线索、文眼等，用序号标出意义段，用波浪线标出抒情或议论的文字。一、在阅读过程中积累词语，校正读音：文绉绉(wn zhu zhu)：形容人谈吐、举止文雅的样子。翳（y）：指眼角膜病变后留下的疤痕。本家：指同姓或同宗族的人。做好做歹：犹言好说歹说，指用各种方法进行劝说。庶(sh)祖母：旧时称祖父的妾。浪人：游荡无赖之徒。气量：指能容纳不同意见的肚量或容忍谦让的限度。广漠：广大空旷。宽恕：指饶恕。管束：遏制自由行动或言论；加以约束，使人不越轨。责罚：处罚；惩罚。轻薄：言语举动带有轻佻和玩弄的意味。牢骚：烦闷不满的情绪。质问：依据事实问明是非来询问；责问。侮（w）辱：使对方人格或名誉受到损害，蒙受耻辱。筹备：为进行工作、举办事业或成立机构等事先筹划准备。二、整体理解1划分段落，概括大意第一部分（1-4）：我童年体弱好学。唤我起床、催我上学言传从不在外人面前打骂我责罚我说话轻薄第二部分（5-12）：母亲对我的教育对付败家子大哥的债主身教与大嫂、二嫂相处让五叔当众认错第三部分（13）：母亲对我的深远影响和我对母亲的感激之情。2课文前几个语段，只有一句提及母亲，而其他内容似与作为课文内容鲜明精练概括的文题无关，作者这样安排行文结构的用意是什么?明确：文章前三段写作者的性格特点和童年生活，一方面写出了自己童年的爱好、快乐，另一方面也写出儿童好玩的天性，既写出童年生活的单调和失落，也写出环境与教育对一个人性格的养成所起的奠基作用。总的来说；作者在前三段想表明，他的童年生活，除了看书之外，是贫乏的，是有缺憾的，正是在这一背景下，是母亲“给了我做人的训练”，这不仅弥足珍贵、铭记永久，而且影响巨大。这样看来，前三段实在不是闲笔，不仅为写母亲起到很好的铺垫作用，而且与文末呼应。另一原因是，这篇课文选自四十自述，写母亲同时也是写自己人生成长道路上的一段历程，或者说，是把母亲作为人生成长道路上的第一位“恩师”来写的，所以开头写了较多自己童年的经历。2作者主要写母亲是他的恩师，为什么除了写母亲怎样训导之外，还用更多的笔墨写她与家人相处的情形?明确：文中除了写母亲怎样训导之外，还用较多的笔墨写她与家人相处的情形。这看似游离“母亲是我的恩师”的主旨，其实不然。我们常说母亲是人生的第一位老师，这主要不是体现在母亲如何“教导”上，而是更多地体现在母亲平时怎样待人接物对自己的影响上。因此，可以说，写母亲与家人相处的情形，同样也是在写“母亲是我的恩师”，写她以身示范对“我”的耳濡目染、潜移默化的教育和影响。也就是不仅写了母亲对“我”的“言教”，更写了母亲对“我”的“身教”。总结固趣作者怀着深深的敬意和爱戴之情，记下自己母亲可亲可敬的形象（教子有方，性格温和，仁慈、刚强、宽厚），唱出了一支母亲的颂歌，同时在文中也流露作者对封建教育束缚儿童天性的不满，强调从小进行“做人训练”的重要。布置作业：1完成课后研讨与练习一2思考母亲是一个什么样的人，理解胡适对母亲的感情。第2课时教学目的深入理解课文，理解母亲的形象特点，理解胡适对母亲的感情。教学内容与步骤情景激趣课文写于1930年，是作者中年时对自己人生经历的一段回忆。胡适的母亲冯顺弟是旧社会传统的“母亲形象”。她23岁守寡，一直守了23年，受尽了人生的痛苦和折磨之后，于46岁死去。而最大的痛苦莫过于许多亲人相继死去。为了她的儿子胡适，她含辛茹苦，把全部希望寄托在儿子身上，她忍受一切，挣扎着熬过了23年。她宁可自己遭受困窘，也要供胡适读书，她处处为儿子着想，是一位注重智力投资的开明的母亲。1918年11月，她历尽寡居的艰辛，离开了人世。胡适自幼失去了父亲，母亲用那瘦弱的身躯撑起了整个家。在家里，母亲一人担当起了慈母和严父两个角色既要把母爱倾注给孩子，让他们感受家的温馨，又要严格管束孩子，让他们学会怎样去做人。这一切在胡适幼小的心灵中留下了最初、最深的回忆。今天我们继续学习课文，要在深入理解课文的基础，理解母亲这一形象，理解胡适对母亲的感情。探究生趣第二步，精读课文，深入理解课文，理解母这一形象，理解胡适对母亲的感情。深入理解课文1.作者写童年游戏及失掉的机会，表达了作者怎样的情感？答：对童年往事的追悼及惋惜之情。2文章前3段与母亲有什么联系？答：前三段写作者的性格特点和童年生活，一方面写出了自己童年的爱好、快乐，另一方面也写出儿童好玩的天性；既写了童年生活的单调和失落，也写出环境与教育对一个人性格的养成所起的奠基作用。总的来说，作者在前三段想表明他的童年生活，除了看书之外，是贫乏的，是有缺憾的。正是在这一背景下，是母亲“给了我做人的训练”，这不仅弥足珍贵、铭记永久，而且影响巨大。前三段在内容上说明了“我的母亲”是“我”性格的形成原因之一，突出了母亲在成长道路上的重要作用。结构上为下文做铺垫，首尾呼应。3为什么写母亲与家人相处的情景？答：在文中，除了写母亲怎样训导之外，还用了较多的笔墨写她与家人相处的情形。这看似游离“母亲是我的恩师”的主旨，其实不然。我们常说母亲是人生的第一位老师，这主要不是体现在母亲如何训导上，而是更多的体现在母亲平时待人接物上对自己的影响上。因此，可以说，写母亲如何与家人相处的情形，同样也是写母亲是“我”的恩师，写她以身示范对“我”潜移默化的教育和影响。也就是不仅写了母亲对“我”的言教，更写了母亲对“我”的身教。5母亲为什么“从来不在别人面前骂我一句，打我一下”？答：保护了儿子的自尊心，也因为这样做并不是给别人听的，给别人看的。6.“她教训儿子不是借此出气叫别人听的”在文中结构和内容上有何作用？答：内容上：更加巩固了母亲严师的形象。结构上：与下文嫂嫂打儿子出气做对比。4本文主旨？答：文章记叙了作者小时候九年之中的生活，回忆了母亲对自己的教育和母亲与家人的和睦相处，字里行间洋溢着对母亲的感激之情。文章通过具体的事例，展示了母亲对自己的爱和母亲善良、宽容、有刚气、教子严而有方是我恩师，慈母，严父的性格特征，表达了对母亲的爱和感激之情。理解母这一形象1勾画出文中揭示母亲品性的语句，试用“母亲是一个的人”的形式组织语言，精当评价母亲的形象。明确：提示母亲品性的语句有：“我母亲管束我最严，她是慈母兼任严父，”“我母亲从不骂他一句。并且因为是新年，她脸上从不露出一点怒色。”“我母亲的气量大，性子好，又因为做了后母后婆，她更事事留心，事事格外容忍。”“我母亲待人最仁慈，最温和，从来没有一句伤人感情的话。但她有时候也很有刚气，不受一点人格上的侮辱”精彩填充有：“母亲是一个对我管教深细而严格的人”、“母亲是一个容忍善良、仁慈温和又很有刚气的人”。2本文写了哪几件关于母亲的事？表现了母亲怎样的性格？答：本文一共写了7件关于母亲的事。母亲叫“我”起床训导，催“我”上学严格督促母亲从不在别人面前打骂“我”保护“我”的自尊心，教子有方“我”说轻薄的话，受到母亲重重责罚对“我”要求严格母亲用舌头舔“我”的病眼爱子情深母亲处理大哥欠下的债务宽容，温和，仁慈母亲处理两个嫂子之间的矛盾宽容，温和，忍让母亲受到五叔的侮辱，要五叔当众认错，讨回公道有刚气理解胡适对母亲的感情。在文中找出作者表达对母亲感情的语句，然后概括表达了怎样的感情：明确：“如果我学的了一丝一毫的好脾气，如果我学的了一点点待人接物的和气，如果我能宽恕人。体谅人，我都得感谢我的慈母。”在这里，作者写出了在大家庭之中作为当家后母操持家务、维持家庭和睦的不易，表达了对母亲的理解和感激之情。最后一段：篇末点题，指出母亲是对自己人生影响最大的一个人。浸染着作者对母亲的敬意和爱。第三步，选读课文，个性解读1你对本课还有哪些与众不同的理解？2学习本课后你有哪些收获？总结固趣本文是著名学者胡适自传四十自述中的一个章节。作者叙述了母亲对自己人生成长所产生的深远影响，向我们再现了中国传统社会的“母亲”形象。学习这篇课文，在受到人生教育和启迪的同时。能够从中了解和感悟自传的语体特点。这篇文章的语体特点主要是质朴自然，平实中含有真挚的情感，既表现了自传的语体特点，又体现了作者的人格特征。布置作业：预习我的第一本书，要求基本理解课文，列出不懂之处。上网搜集与本课有关的资料。有关的趣味教学资料胡适简介胡适（1891.12.171962.2.24），汉族，安徽绩溪人,生于上海。原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，后改名胡适，字适之，笔名天风、藏晖铁儿、适儿等，其中，适与适之之名与字，乃取自当时盛行的达尔文学说“物竞天择、适者生存”典故。现代著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家。因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。曾担任北大教授、校长。幼年在故乡家塾读书。14岁到上海求学，1904年随兄到上海，先后进梅溪学堂、澄衷学堂，1906年考入中国公学。1910年赴美留学，先入康奈尔大学农科，1912年转文学院，修哲学、文学。1915年入哥伦比亚大学哲学系，系主任是杜威。从此一生信奉杜威的实用主义。1916年开始与在美同学讨论白话文，最后写成文学改良刍议，1917年1月发表于陈独秀主编的新青年杂志。这是最早全面系统地提倡白话文的论文，在新文化运动初期产生重大影响。1917年回国任北京大学教授，参加新青年编辑，1920年出版第一部白话诗集尝试集。五四运动以后，思想逐渐趋于保守。1928年受聘担任中国公学校长兼文理学院院长。1931年回北大任文学院长兼中文系主任。1932年5月创办独立评论。抗战期间一直担任驻美大使。1946年就任北京大学校长。1949年到美国，次年任普林斯顿大学葛斯德图书馆馆长。1958年到台湾担任中央研究院院长。1962年2月24日中央研究院举行第五次院士会议，为欢迎新院士举行的酒会结束时，因猝发心脏病逝世。享年72岁。胡适的故事胡适在提倡白话文的暴名时代，有一次胡适想制一枚上好的印章，买了一方上好的“鸡血石”，遍求雕刻印章的高手。老北平的“京华刻印店”，是当时北平的名店和王牌。其店老板王老，也系湖南才子，书香门第，中过举人，书法在京城也较有名气，但王老对胡适先生搞文学革命，提倡白话文，持坚决反对态度，是一个反抗提倡白话文的老顽固。见胡适博士身穿长褂，眼戴金边眼镜，慈祥和气，上门求“治印”，王老有“忌妒”的心情，表面上以热烈欢迎的姿态，当即以贵宾礼接胡先生入内厅上座奉茶，暗地里就心想着，平常无机会表达他坚持“文言”之理，今日胡却是自投罗网，尽可以较量一番。王老问道：“胡先生是提倡白话文的先驱，今天刻印有什么新花样，印章要求怎么个刻法？”胡适赶紧谦逊地回答：“王老夸奖了，小生提倡白话文，不过是为了民众适用白话文的一种新尝试，白话文古来有之，我想再作一次推动努力而已。我的印章请刻胡适之印即可！至于王老的雕章技艺之高超，我是慕名而来，有攀高门了。”王老抓住战机抡口质问：“胡博士提倡白话文，怎么也用之乎者也的之字呢。那可不相称吧？”胡适未作辩答，含笑告辞了。三天后，胡适收到了印章，上记刻“胡适的印”四个大字，王老暗地施招，弄得胡博士哑口吃黄莲，胡适即以将错就错，堂而皇之对外行章了，成了著名的胡适“白话文”之印。现代学者章士钊，对胡适提倡白话文，异议颇多，观点相左。在北京大学任教授期间，章曾“以适之为大帝，绩溪为上京”讥讽胡适。但那时的知识分子以“宽厚的心态”对待学术之争，对个人私谊仍平常与祥和。1925年8月30日国语周刊第12期胡适发了老章又反叛了一文，谈到他和章士钊对文言和白话之争的一段往事。有一天胡、章两人在饭馆相遇，章邀胡餐毕合影一张。事后，章在照片上题白话诗一首赠胡适：“你姓胡，我姓章，你讲什么新文学，我开口还是我的老腔。你不攻来，我不驳，双双并坐。各有各的心肠，将来三五十年后，这个相片好作文学纪念看。哈哈，我写白话歪诗送给你，总算老章投了降。”胡适看后，即表示了学人之间的和善与诚意，在文中有题章士钊胡适合照诗一首：“但开风气不为师”，龚生此言吾最喜。同是曾开风气人，愿长相亲不相鄙。抗战期间，胡适任驻美国大使，有一记者写了一篇关于胡适的报道，说胡适是个收藏家，一是收藏洋火盒，二是收藏荣誉学位。1958年，身在台湾的胡适出席“中央研究院”同人的庆祝宴会，接着收藏这个话题即兴演讲。胡适说，他在大使任内收集的火柴盒有五千多个，留在了大使馆内。他收藏的荣誉学位，也有三十多个，但不能算他的收藏，都是人家送的。胡适真正的收藏是全世界各国怕老婆的故事。“这个没有人知道。这个很有用，的确可以说是我极丰富的收藏。世界各种怕老婆的故事，我都收藏了。”胡适发现，有三个国家是没有怕老婆的故事德国、日本、俄国。而意大利倒有很多怕老婆的故事，“我预料意大利会跳出轴心国，不到四个月，意大利真的跳出来了。”大家都安静地听胡适讲，胡适话锋一转：“现在可以这个收藏里得出一个结论：凡是有怕老婆的国家都是自由民主的国家；反之，凡是没有怕老婆的国家，都是独裁的或极权的国家。”原来如此，胡适以怕老婆话题谈他对二战期间国家政治局势的见解，胡适说的大抵没有错，二战时期的苏联，是个没有怕老婆故事的国家，那时已露端倪，而胡适讲这番话时，苏联正是独裁和极权的时期。胡适是在借怕老婆的话题发挥呢。中国现代著名学者胡适(1891-1962年)是属兔子的，他的夫人江冬秀是属老虎的，胡适常开玩笑说：“兔子怕老虎。”当时就流传了胡适怕老婆的笑话。有一次，巴黎的朋友寄给胡适十几个法国的古铜币，因钱有“PTT”三个字母，读起来谐音正巧为“怕太太”。胡适与几个怕太太的朋友开玩笑说：“如果成立一个怕太太协会，这些铜币正好用来做会员的证章。”胡适还常在课堂上大讲白话文的好处，有位学生不服气地问：“胡先生，难道说白话文一点缺点都没有吗？”胡适微笑道：“没有。”这位学生反驳道：“怎会没有呢，白话文语言不简洁，打电报用字就多，花钱多。”胡适说：“不一定吧。要不我们做个试验。前几天，行政院有位朋友给我发信，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，便发电报拒绝了。复电便是用白话文写的，且非常省钱。同学们如有兴趣，可代我用文言文拟一则电文，看看是白话文省钱，还是文言文省钱。”同学们纷纷拟稿，最后胡适从电稿中挑出一份字数最少且表达完整的，其内容是“才学疏浅，恐难胜任，恕不从命”。胡适不无幽默地说：“这份电稿仅12个字，算是言简意赅，但还是太长了。我用白话文只须个字：干不了，谢谢。随后又解释道：“干不了，已含有才学疏浅、恐难胜任的意思，而谢谢既有对友人费心介绍表示感谢，又有婉拒之意。可见，白话也能比文言文更简练。”胡适家人说胡适平生有三大喜好：读书，写作、交友，这一概括无不道理，我们从胡适日记中即可得到确认。胡适先生的藏书颇丰，这是他留下的一笔精神遗产。有一年，好友查良钊陪同熊希龄遗孀毛彦文女士往南港参观先生的书房，胡适指着书架，幽默地对他们说，我的太太以前对人家说：适之造的房子，给活人住的少，给死人住的多。这些书，都是死人遗留下来的东西然而，“就在这些死人中，他埋头整理国故，文学、哲学、宗教、历史、地理、都是好材料”。胡适一生清廉，身无长物，除了这些藏书之外，可说是“上无片瓦，下无寸土”，但“他的书籍、他的朋友、他的著作，都是巨大财富，天下立言者众，得人心者寡，若说他生平最大成就，恐怕该是广结人缘了”。尽管世事多变，“他这条路走得很漫长，很辛苦”，却始终能有良好的人缘交往，与其说这由于他的温和秉性，还不如说是他对待人生的基本态度。正因为如此，当“一切知遇、曲解、绚烂、沧桑都成过去”，惟“我的朋友胡适之”这句话，在朋友们的记忆中一直流传至今。胡适的幽默爱国人士杨杏佛是胡适当年教过的学生，此人鼻高嘴阔，绰号“杨大鼻子”。有一天，胡适去他家找他议事，适逢杨不在家。等得无聊的他忽然想起了寻隐者不遇的古诗，不禁童心骤生，拿起书桌上的笔写下一首致杨大鼻子的诗：鼻子人人有，唯君大得凶。直悬一宝塔，倒挂两烟筒。亲嘴全无份，闻香大有功。江南一喷嚏，江北雨蒙蒙。写毕，他边念边笑，正巧杨杏佛回家，见诗之后连呼：“好诗，好诗!” 二人捧腹大笑。有一次，胡适应邀到某大学演讲，他引用孔子、孟子、孙中山的话，便在黑板上写：“孔说”“孟说”“孙说”，最后，他发表自己的见解时写的却是“胡说”，引得下面哄堂大笑。1937年“七.七”芦沟桥事变前后，蒋介石和汪精卫联名邀请全国各界名流学者到江西庐山开谈话会。7月11日谈话会上，蒋、汪发言后，胡适慷慨激昂，发表了一通抗日救国演讲。在座的胡健中听后，即席赋诗一首：“溽暑匡庐盛会开，八方名士溯江来。吾家博士真豪健，慷慨陈辞又一回！” 言语中颇含戏谑之意。胡适也随手写了一首白话打油诗回赠：哪有猫儿不叫春？哪有蝉儿不鸣夏？哪有蛤蟆不夜鸣？哪有先生不说话？据说后来中央日报登出这首诗，蒋介石看了，也忍俊不禁。胡适评价冯友兰的话和冯友兰评价胡适的话对照起来看十分有趣，何炳棣回忆录有冯友兰损胡适的话。这里看看胡适怎么说冯友兰的，“他本来是个会打算的人，在北平买了不少的房地产。1950年在檀香山买了三个很大的冰箱带回去，冰箱里都装满东西，带到大陆去做买卖，预备大赚一笔的。”这还不算损，还有更损的，“他平日留起长胡子，也是不肯花剃胡子的钱。”胡适：“我受了十余年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂得不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火了，反损骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很情愿挨骂。”胡适与辜鸿铭话说胡适1917年刚被聘为北大教授时，作为北大最年轻的教授，做了一次演讲，用英文念了一句荷马的诗，结果下面也传来了一阵英文，意思是胡适先生的英语是英国下等人的发音，而嘲讽胡适的也就是辜鸿铭，这便是两人的第一次冲突。之后就是各种冲突不断。话说辜先生留着辫子，也是思想先进的北大的一道奇观，后来胡适在每周评论上发了一篇文章，大意是说在众人都不敢剪辫的晚清时候，辜鸿铭首先剪掉了辫子，在众人剪掉辫子的现在，辜鸿铭却留起了辫子，之前是“立异以为高”，现在是“久假而不归”，后来辜鸿铭看到了此文，很是不满，并且威胁要状告胡适，不过事情后来也不了了之了。关于白话文革丵命的问题，辜鸿铭在反对中国文学革丵命一文中又指名道姓的反驳胡适，他先将莎士比亚的诗用通俗英语写了一遍，再与原文比较，证明了用通俗英语来描述莎士比亚的诗歌之后诗意全无，之后他又写道：“任何一个不懂汉语的人，如果将我的白话英语和莎士比亚高雅的语言加以比较，他就会明白中国的文言和白话，或者像胡适博士以及他的归国留学生英语称之为的通俗汉语之间，有什么不同，如果他明白了这一点，也就会认识到这种文学革丵命的极端愚蠢”，后来胡适回应了一文，大意是，通俗英语比莎士比亚的高雅英语更能为大众所接受，而中国之所以90%的人不识字是因为中国语言太难学（就是指的文言文太难学），而辜鸿铭又回了一文，此文就几乎是在诡辩，大意是你们这群留学生之所以有这么高的地位得感谢那90%的文盲，因为要是他们都识字，就要和你们这些人抢饭碗。不过虽然辜鸿铭千方百计的证明文言文不是所谓的死文学，但是最后的结局仍然是胡适的一方获胜，文言文也变得不再为书面语言。对于宪政，胡适自然是宪政的忠实拥护者，而辜先生，自然就是忠实的反对者，辜鸿铭认为“简而言之，中国人没有现代意义上的成文宪法的原因有二：第一，中华民族是一个拥有廉耻感：一种高度道德标准的民族；第二，中国政治赖以建立的基础不是功利，而是道德，一句话，中国人之所以没有成文宪法，是因为他们拥有道德宪法”（出自其着的宪政主义与中国）此外，在妇女解放，中西文化的辩论中，辜鸿铭和胡适也是冲突不断。后来辜鸿铭死后，胡适也多次写文提到他，对他念念不忘。本文出自 中国历史故事网胡适与黄侃黄侃，我国近现代著名的文字学家、训诂学家和音韵学家，湖北蕲春县青石镇大樟树村人，1886年4月3日生于四川成都一个书香门第。初名乔馨，字君梅，号量守庐居士。1905年他被派往日本早稻田大学留学，更名黄侃，改字季刚。黄侃所治文字、音韵、训诂之学，远绍汉唐，近承乾嘉，多有创见，自成一家，在我国近现代学术史上占有突出地位。他也因此被后人与章太炎先生并称为“国学大师”，其所治之学亦并称为“章黄之说”。在生活中，黄侃性直口急，恃才傲物，狷狂不羁，“俾倪调笑，行止不甚就绳墨”，乃至与人“言小学不相中，至欲以刀杖相决”（见太炎文录续编黄季刚墓志铭）。正因为这一原因，时人将其黄侃、章太炎和刘师培并称为“三疯子”。“五四”前后，黄侃和胡适同在北京大学任教，并竭力反对胡适所提倡的白话文运动。为此，黄侃每次见到胡适，总喜欢嘲讽、奚落胡适一番。胡适深知黄侃的“疯”脾气，一般不与他计较。可即使是这样，胡适仍没少受黄侃的戏谑。有一次，黄侃对胡适说：“你口口声声要推广白话文，却未必出于真心。”胡适不解其意，问其故。黄侃答道：“如果你身体力行的话，名字就不应叫胡适，应该叫往哪里去才对。”胡适听后一时语塞。原来，胡适，字适之。“适”与“之”在古汉语中都有“到去”的意思。某次宴会，胡适谈及墨学，滔滔不绝。黄侃忽然张口就骂：“现在讲墨学的人，都是些混账王八。”胡适猛闻此言，尚未反应过来，只听黄侃继续在骂：“便是适之的尊翁，也是混账王八。”这一下胡适大怒起来。可是黄侃此时却又大笑起来，说：“且息怒。我只是试试你，墨子兼爱，是无父也。你今有父，何足以谈论墨学？我不是骂你，不过聊试之耳！”举座哄然大笑。某段时间，谭鑫培之京戏风靡北京，北京大学也不例外。一次课间休息，教师们闲话谭鑫培之秦琼卖马，胡适插话道：“京戏太落伍，用一根鞭子算作是马，拿两把旗子算作是车，应该用真车真马才对”这时，只见黄侃起身，说道：“适之、适之，那要唱武松打虎怎么办？”，呵呵，又是胡适无语了。黄侃某次在中央大学上课时对学生说：“昔日谢灵运为秘书监，今日胡适可谓著作监矣。”学生们不解，问其原因？黄侃道：“监者，太监也。太监者，下面没有了也。”学生们恍然大悟，大笑不止。原来，胡适之所著中国哲学史大纲，一直仅存上半部，下半部则一直没有完成，故而遭到黄侃调侃。教后记