1、《论雅俗共赏》随感
朱自清（1898-1948），字佩弦，号秋实，中国现代散文家、诗人、学者、民主战士。这是语文课本中对朱自清的介绍，乍看，后面戴了那么多顶“帽子”，怕也是个了不得的人物吧！着实如此，在语文教材中，他的《春》、《背影》、《荷塘月色》等，那在散文界可都算的上是首屈一指的名篇，为散文界添上了瑰丽的色彩。在暑假里，有幸读了他的一本文学评论——《论雅俗共赏》，感慨朱自清真不愧是称得上大家的人物，崇拜之，现就以此文稍稍聊发些读后感吧！
在《论雅俗共赏》这本书中，似乎糅合着多家之精华。
首篇《论雅俗共赏》一文中所讲述的文学要雅俗共赏，或是化俗为雅，抑或是俗不伤雅，说的明白点，也就是，
2、无论哪个朝代，文学欣赏总在寻找着雅与俗的那个合适的点，即欣赏的是俗多还是雅多，最终，达到一个合适的平衡。我认为，切中之，其中，包含了儒家中庸的思想。中庸，并非处于最中间，而是一种调和的哲学，重点在“和”上。如《论雅俗共赏》一文里，宋人的以俗为雅，宾俗主雅，宾主之分，显而易见。既然，文学中都讲究中庸之论，更不用说，在我们的教学生活中，同样要践行中庸之道。因人教学，因材施教，是适合学生的教，而不是一通地胡灌海塞。如此，才能发挥教学功用最大化，取得教学成效的最大化，否则，照搬照抄，只有自取灭亡。
不仅有儒家思想，亦有道家思想。我为何会如此说呢？道家哲学里有“道法自然”，即万物都效法自然，遵循自然的
3、规律，自然的力量是不容小觑的。在《论逼真与如画》一篇中，讲述了自然与艺术在不同时期的变化，像“山石似马”、“春雪早梅”即是一种模仿自然的体现。在教学中，自然也有法“自然”之处，不同年龄段的孩子，须得遵循其年龄发展规律，采取不同的教学。这难道不能称一种“法自然”么？《论雅俗共赏》一篇里，“真”有自然的意思，自然的才容易懂，更能化俗，接近人心。联系后文《论书生酸气》，书生吟诵，有酸声，若无真苦情，即使再声酸，也难免东施效颦，贻笑大方了。与学生相处中，不能仅关注成绩，更要以真情走进他们的内心，关注他们更本真更自然的一面。
更甚，此书中对禅家（佛家）也有涉及。在《禅家的语言》一文道，禅家语言之最高境界即是没有语言，语言文字不能表达无限的可能，“但有语句，尽属法之尘垢”，一切尽在不可说的虚妄中，将禅家的语言寓于否定之中。那么，在教学中，有否定才有创新，有否定才会有进步。
众家本不同，奈何人共书中，更奈何人用于世！从此书中，可见朱自清的 “墨水”那可不是一点点呀，佩之服之！
以上，是我看《论雅俗共赏》一书的一些感受，可以说还算不上冰山一角，小人之浅见，难登大雅之堂，若有悖处，敬请斧正！
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