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程式规范下的选择.doc

1、 程式规范下的选择 徐柏森 当代社会,选择是人们议论最多的话题。社会和谐带来的民主政治,思想领域的开放和自由,都给选择提供了社会保障。面对这样的大好形势,人们的文化意识、审美趣味、欣赏习惯、必然随之发生剧变。前二十年,我们看到文艺发展的总趋势与市场经济的大繁荣相呼应,那种强音响,快节奏,迷幻灯光,健美造型等,在一个突遭外部冲击的时期里,受到异常地欢迎。然而,进入二十一世纪之后,特别是在当前,一切又在变,向着选择的分散化、个性化转移。而古老的戏曲,在这一观念急剧更替中,则显得难以适应,甚至是目瞪口呆,不知所措。有人把这种状况,看做是寿终正寝的时候到了;有人不服气的说,人们太不懂得传统,太不

2、珍惜自已的文化底蕴了。 毫无疑问,变是绝对的,不变是相对的。在变的长河中,人们可以这样选择,也可以那样选择。因此,选择成为当前判断事物成败,决定其未来的试金石。究竟如何对待戏曲的发展,究竟如何看待戏曲程式的束缚,这个存在已久的老话题,因为还有被选择的可能,所以我们又要把它翻出来晒晒太阳了。 程式理论论述告诉我们,程式它是戏曲反映生活的一种表现形式。它直接或间接地来源于生活,但它又不是生活动作的照搬。戏曲程式既反映生活,又同生活形态保持着距离,它把实际生活加以夸张,加以美化,使其形成具有节奏性、歌舞性及规范化等含义,成为独具特色的艺术手段。对于戏曲来说,程式特征就是它的艺术个性,这一点万万不

3、可忽略。但是程式又非僵化不变的,更不是没有生气的公式化的艺术符号。张庚先生说:“既然程式最初是来自戏曲艺人生动活泼的创造,那么为了表现恣态万千的不同生活内容的需要,创造性地运用、改造和丰富旧有的程式乃至不断创造新的表现手法,最后发展了程式,就是一件很自然的事情。正因为程式在戏曲中既有规范性又有灵活性,所以戏曲艺术才被恰当地称为有规则的自由动作。” 从理论上看是这样,从实际运用上看也是这样。因此,戏曲能否向前发展,实践早就给人们留有余地,只是没有坚持下去,少了这种创造的自觉而已。我们承认,程式规范是有约束力,因为这种定势在观众那里早就默认,要想打破这种定势,不仅要有创造,还要有不一般的创造,否

4、则观众有比较,你不能胜出,也就不能被人们接受。 例如:高甲戏《颠倒乾坤》,是新编古代传奇剧,写唐文宗的母亲思念失散多年的兄弟,降旨天下,寻找国舅。在这个过程中,造假的人一个个被杀,唯有江湖术士骗过众人,以国舅身份掌握了兵权。不久,忠心耿耿的泉州王知府找到了真国舅,他不听夫人劝告,执意陪送上京。谁料,唐文宗权衡政治上的得失,弃人情天理于不顾,宁愿认假作真,把真国舅囚于深宫。并以欺君罪将王知府推向刑场,杀人灭口。临刑这场戏,王知府想起上京时和夫人打过赌,如果输了宁愿倒过头来赴刑场。果不出所料,自已就要命归黄泉,于是他突然来个“拿大顶”,倒过来向前走。王知府立时悟得了什么似的喊道:“这下我倒看清楚

5、了!”唐文宗被镇住,指问他看到了什么,王知府叹道:“哎,不说也罢!”戏到此嘎然而止,给观众留下一个大大的问号。这个“拿大顶”,倒过来赴刑场的最后一招,是戏曲程式中,从未用来和情节如此相关的形体动作。它就象画龙点睛那样,给全剧一个威慑力极强的震荡。观众接受了,专家点头了,一致认为用得好,用得绝,用得十分出人意料。从这个实例来看,谁说戏曲没有发展,这不就是一个成功的创造吗? 越剧现代小戏《四季恋》也很精彩。一个对恋爱极不严肃的男青年,凭他潇洒的外表和甜蜜的语言,在一年四季中先后与四个姑娘谈上恋爱。他送给姑娘们的信物,都是一块彩绸小手帕。尽管暂时稳住了对方,可最后,自然以骗局败露而告终。这个戏的特

6、点是:重复的情节,象征的手法,格调清新,富于感染力。更巧妙的是,对男青年的揭露和批判,不完全靠姑娘们来进行,而是另外安排了一个旁观者,一个爱玩魔术的男孩子来完成。从戏开始,就是他给观众变手帕,一变四,四又变一,都是手上真功夫。后来,他穿插上场,多次和男青年擦肩而过。当四位姑娘亮出同样的手帕时,小魔术师便及时的从男青年的裤袋里,拉出一长串备用的手帕,而且越拉越长。男青年惊慌失措,被这串手帕缠住,绊倒在地。小戏不长,入木三分,没有说教,全在动作中完成。所有动作不受程式约束,自由自在,合情合理,却又有舞台程式的必然。观众爱看,啧啧称赞就是道理,这难道不也是一种创造吗? 再举一例。花鼓戏《八品官》第

7、五场,新上任的生产队长刘二,要实行责任制,蹲点干部老郑说,你这样做,这是比资本主义还资本主义的做法。刘二一时怔住,等老郑下场后,他直挺挺地站着,过了一会,他想出了个“自已斗自已”的办法,于是,出现了如下的一段戏。 (朝左一站)(韵白)共产党员本姓公 只能捆紧不能松 包产就是搞单干 这条路子行不通 (朝右边一站)(韵白)你不要霸蛮筋 坐大船懒了人 都想享福不划浆 社会主义又何日搞得成 (又朝左一站)(韵白)无风莫扯篷 有风莫点灯 公社规定不准搞 你应该绝对来服从 (又朝右一站)(韵白)党中央有文件 群众都赞成 船过得身舵也过得身 何解硬说不能行 (又朝左一站)(

8、韵白)风大要伴岸走 浪急要落篷行 那年子翻船你就不记得 何必硬要称英雄 (拍脑壳)是的,有错!他说行就行,他说不行就不行,我刘二伢子何解硬要肩起这面鼓来打?打饿肚子又不饿起我这一只肚子疼!唉!为人识得破,连中人都不要做一个!算哒,算哒,还是我堂客讲得对,打起顺风旗,呷点热东西!(欲转身走,又转身,指自已鼻子)你讲这话,牙齿跟舌子打商量了没有?嘴巴对得住良心啵?咯些年载,吃亏就吃在不敢实事求是讲真话,这种捏着鼻子哄自已的蠢事我能干吗?是就是是,非就是非!这才象个共产党员的样子嘛!对!(韵白)共产党员是真金 哪怕烈火来烧身 只要对人民有好处 我就敢豁出这一百多斤 (虚指两边)你有理

9、由就讲,你有理由就说呀!哈哈哈,你斗输了喔。(下) 这是一场独角戏,是流行于湖南的一种花鼓说唱。刘二一人扮演两个自相矛盾的角色,一会儿站左,一会儿站右,最后想明白了,还是要把生产责任制坚定地搞下去。这一形式的介入,丰富了戏曲的表现力,人物内心的活动,外化成实实在在的动作,要比唱上一大段唱,更能抓住观众,这就是我们需要的创造和创新。人们不仅要问,花鼓戏能这么干,为什么一些成熟的大剧种就不敢干呢?…… 以上三例,都是在程式规范下,不得不根据自身剧种的特点做出的新选择,这种选择的机动性,保护了程式规范的定势,同时也发展了“有规则的自由动作”,给原有程式以新的丰富和补充。任何文艺都不可能没有约定俗

10、成的表现形式,但形式又不是固定不变的僵死符号,这个道理已经被大家所公认。问题是怎么创造?谁来创造?等现成是等不来的,拿人家的东西,不一定就适合自已。这就是问题的瓶颈所在,是我们必须正视的现实。二十年以前,人们就提出减少剧团数量,集中优势搞创新,让一批精英担当重任,逐步创出新路再普及。可是,这个呼声太微弱了,几乎没有听到回应,就消失了。加上一些人认为:“算了,别和电视去竞争,那是争不过的。”可如今寻找快乐的人群,对电视也并不感兴趣了,他们生厌的原因很多,一是太冗长,二是老一套,可见任何形式的文艺,不可能是永恒不变的。电视剧步入小胡同,题材雷同,人物相近,表现方法单一,结构不合理,老面孔的演员太多……种种问题接踵而来。难道说,它们就那么一帆风顺吗?, 面对选择,机遇和风险同在。也许戏曲更加艰难曲折,小修小补,只能顾个眼前。要知道,从形式到内容,从内容到形式;从外到里,从里到外,没有一番较大的转换,没有一批有志于此的新人出现,怕是难有重大的创造性突破。任重道远,希望仍在。选择是艰难的,选择是时代的号召,选择对于任何人都是平等的,就看谁的目光和胸襟,能够懂得其中的深意了。

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