拿来主义拓展 文档.doc

自从1946年第一台计算机的产生，六十一年间，世界已发生了翻天覆地的变化。信息时代的号角早已吹响，全世界的人都在感受着时代带给他们的新的生活。“海内存知已，天涯若比邻居”——中国（人类）少年时期的梦想实现了，“地球村”正以村庄的距离，让远在天涯变成了近在咫尺；依托计算机高精准确保障的“嫦娥一号”也带着中国（人类）童年时期的梦想去月宫探求梦中的神话了……计算机技术已应用到我们周遭的很多生活领域，与我们的生活变得越来越息息相关……
但是，计算机应用本身的高科技色彩也让很多大众怯步，因此，真正的普及成了问题。首先就很迫切地需要简单易用的操作系统，诸如易懂易学的输入法等应用软件。在计算机方面，可以说我们真正地大胆地“拿来”了这么多年，我们拿来了惊喜，拿来了成功，可是我们也有些许地担心，担心那些随之“送来”的东西里面有我们所不需要的“配备”。我们依赖它们，可是我们却怕把握不住很多。当网上关于国外操作系统的“后门”事件乱花渐迷国人眼的时候，也许真应宁肯信其有了，这也许是最好的选择，也是必需的选择。
联想，TCL，海尔……我们拥有了自已的电脑，我们也同时渴望一颗中国“芯”，“龙芯”在求索……2007年12月12日，当国芯科技发布新型微内核FutureAlpha 操作系统基础版供计算机爱好者分享后，应当说，中国在信息现代化路上已准备好了全线起跑。据悉，国芯该系统将计算机性能表现更好、更安全；国芯并将对外承接基于FutureAlpha 操作系统专业领域的应用开发项目。同时，国芯也推出了新农村信息化整体解决方案，目标用户涵盖中国九亿农民。这将是一个真正的全民普及信息化的举措，值得每一个国人期待。
是啊，当拿来的足够多，足够全，我们就不能在拿来中形成惰性，我们应当振奋起来，大胆地“送出去”，骄傲地“送出去”。以我们优异的世界级民族品牌，送出我们的民族自豪感，送出我们的民族自信心。“送出”我们信息现代化下崭新的明天。
最后，让我们仿鲁迅先生在“拿来主义”中的结语作为结尾吧：总之， 我们要“送去”，没有“送去”的，国不能创新型国家，信息化不能成为全民族的信息化。
通过对文本的精读研讨我们理解了本文的说理的形象化与语言的幽默感的特色。在议论文写作中，恰当的运用比喻和幽默，可使说理更加形象生动、风趣盎然。为加深对比喻说理的理解，下面请同学们读以下两个语段，体会比喻说理的妙用。(用powerpoint课件展示)
   1.中国“走向世界”，也可以说是“世界走向中国”。咱们开门走出去，正由于外面有人推门，敲门，撞门，甚至破门跳窗进来。“闭关主义”、“门户开放”，那种简洁利略的公式套语很便于记忆，作为标题或标语，又凑乎，又容易上口。但是，历史过程似乎不为历史编写者的方便着想，不肯直截了当地、按部就班地推进。在我们的日常生活中里，有时大开着门和窗，有时只开了或半开了窗，却关上门，有时门和窗都紧闭，只留下门窗缝和钥匙孔透些气。门窗洞开，难保屋子里的老弱不伤风着凉；门窗半闭，又防屋子里人多，会闷气窒息；门窗半开半掩，只怕效果上反而像男女搞对象的半推半就。谈历史过程，是否可以打这种庸俗粗浅的比方，我不知道。
——钱钟书《“走向世界丛书”序言》
  （简说：历史过程是复杂的，情况也是多样性的。中国走向世界或世界走向中国，不能简单用“闭”、“开”的公式贴标签，对于它的复杂性，作者以日常生活中的开关门窗来说明，生动形象，通俗易懂。）
   2.拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等地有责任心呀！我们写文章，做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动啊！一个人偶然一天两天不洗脸，固然也不好，洗后脸上还留着一个两个黑点，固然也不雅观，但倒没有什么大危险。写文章做演说就不同了，这是专为影响人的，我们的同志反而随随便便，这就叫做轻重倒置。——毛泽东《反对党八股》
   （洗脸不止一次，还要检查验收。写文章做演说比洗脸更重要，它要“影响别人的思想和行动”。作者以认真负责的“洗脸”设喻，阐明写文章要认真修改推敲的道理，妙趣横生。）
六、作业设计。
1．阅读理解。
阅读下面一篇杂文,试简要说说本文要表达的主要观点是什么。
再论拿来主义
　　现在的中国人们，仿佛都是潜心研究过鲁迅先生的“拿来主义”的，不但拿来了老祖宗的一些遗物，而且从洋鬼子手里拿来了洋装洋楼流行曲等令人眼花缭乱的物件，显得中国人虚怀若谷。
　　诚然，同胞们拿来的未必不是别人手中营养丰富的芝士汉堡，但我认为，国产的小麦稻谷也未必粗劣到需要淘汰的地步。
　　同胞们大多喜欢穿“轻捷简便”的洋装，认为唐装过于“累赘繁复”。直到稍经西化的旗袍出现在巴黎的服装展里，章子怡毫不掩饰地穿着大红肚兜亮相于领奖台上，才惊觉唐装亦为鱼翅，纷纷追着国际潮流，重新爱上中国的传统服装来。
　　又譬如说住所，中国大城市里摩天大楼鳞次栉比，同胞们多为其追上了世界潮流而自豪，大赞此乃“先进文明之观”。然而，火柴盒般的楼房和雕梁画栋的庭舍究竟谁比较可爱，却甚少有人愿意探讨。梁思成曾说：“要想看真正的唐的建筑，惟有到日本的奈良去。”我们自己的“鱼翅”丢了让别人去捡，大方得令人心痛。伏尔泰也说过中国的园林艺术像太阳一样光芒四射，西方的国家只能望洋兴叹。可惜，中国著名的香格里拉饭店好像也是西化得很。
　　西方的摇滚乐震撼人心，的确是新兴文艺里的“鱼翅”，同胞们当然义不容辞地拿了来。然而，大概是鲁迅先生对梅兰芳先生表演的国粹艺术颇有异议的缘故，年轻一点的国人大多对京剧嗤之以鼻，有的更举一反三触类旁通，把唐诗宋词文言文一并“送到博物馆去”。有一次，我就亲眼看到两个高中同学在争论《念奴娇·大江东去》是苏东坡还是苏轼写的。
　　与我们相比，别人的“拿来主义”就贪婪得多。欧洲人爱瓷器，却不肯扔掉自己的银盘子；美国人喜欢中国菜，但绝不会用筷子吃饭，澳洲人赞赏京剧，可是不对歌剧嗤之以鼻。我们的拿来主义实在是太谦和了，总以为鱼与熊掌不可兼得，拿来了别人的，就必须放弃一些自己的。
　　我以为，得了别人的汉堡，未必要丢掉自家的白米，二者兼具，才见其丰美。还是鲁迅先生说得好，没有拿来的，人不能自成为新人，文艺不能自成为新文艺。
答：在借鉴、吸收西方的文明成果时，也要珍视本国的优秀的文化遗产。
（本题主要训练学生提取文意要点的能力。）
魯迅的雜文特色：（95）
一、 重點：
l 是匕首，是投鎗；「論時事不留面子，砭錮弊常取類型」。
l 題材廣泛。
l 有多樣風格和筆法，有的幽默詼諧，能在使人會意的一笑中達到諷刺的效果；有的沉鬱嚴峻，在似乎從容的敘述中蘊藏著對敵人的無限憤懣。
l 感情熾熱。
l 氣勢恢宏。
l 說理透徹。
l 結構嚴密，富於邏輯性。
l 簡鍊，含蓄。
l 善用比喻，形象性強。
二、 篇例：
l 《熱風》、《墳》：感情熾熱。
l 《華蓋集》、《華蓋集續編》：含蓄。
l 〈春末閑談〉：善用比喻。
l 《三閑集》、《二心集》：鋒利、說理透徹。
《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文
随着中国近几年来的迅猛发展和沟通的日益方便，外国文化以及西方流行也开始在中国侵占市场，各种繁多欧美以及日韩文化、产品开始中国各大中小城市开始普及，以至于出现了“哈日族”、“哈韩族”、“街舞”、“极限运动”、“80后”等等新名词。那么，这类新名字与新文化的出现会给现代的中国社会带来什么影响呢？因此，我们这组同学展开了这次关于眼睛的研究性学习社会调查.。希望大家可以正确理解外来 文化对中国传统文化的发展有什么深厚影响。
大多数学生盲目崇拜、追星、以酷为荣；对外来文化，人云亦云，不加思索地一味吸收或排斥。通过对资料的分析和韩、日、欧美文化的解读，初步形成了自己看待问题一分为二的辩证的世界观和方法论；对传统文化和外来文化批判性继承和接受：古为今用，洋为中用；取其精华，去弃糟粕。