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古文观止
【导读】
《古文观止》，所谓”古文”是指古代的文言散文作品；所谓”观止”取自《左传•季札•观周乐》篇，吴公子季札在鲁国观看乐舞《韶箾》之后，季札赞叹道：”观止矣！若有他乐，吾不敢请已。”，认为其表演十分精采、臻于完美，观赏了最高水平的了(观止矣)，其余的就不必再看了。由此可见，所谓《古文观止》便是古代散文的精华选本，我们这一选本仍以《古文观止》名之，意在此也。
中国历代散文选本很多，其中影响最大的就是清代康熙年间吴楚材、吴调侯编选，并经吴兴祚审定的《古文观止》。其以散文为主，兼取骈文。上起先秦，下迄明末，收文222篇，分为12卷。数百年来，一直盛传不衰，为古今学子必读之书。在诸多古文选本中独树一帜，鲁迅先生曾评价《古文观止》，认为它和《昭明文选》一样，”在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。与《文选》以后的古文选本相比，它包括的时代既长，卷帙又不甚多，而且文章的体裁多样，较少派别的偏见，可谓广收博采，繁简适中。编排上按时代先后分为7个时期，每个时期都有重点作家作品。由此可以纵观古文发展的源流，也可参照分析作家的不同风格。每篇作品都有简评，入选的文章多属久经传诵的佳作。此书于康熙三十四年(1695)镌版。广为流传至今。
《古文观止》在选目上注重文学性，不收《尚书》和诸子散文，从而倍受古文家推崇的《左传》中选出34篇，同时又收入风格丰富的《国语》和流丽横肆的《战国策》，构成先秦散文的重点。汉代散文收人司马迁的《史记》而不收《汉书》。《古文观止》收”层宋八大家”作品达78篇，构成全书的另一重点。由于重点突出并兼顾其他风格的作家和作品，所以能于琳琅满目。浩如烟海的古典文册中，得其上品，一览而收全功。史传、策论、赠序、游记、诏书；表章、奏疏、檄文、墓志、祭文、沦辩、书信等诸体兼顾，全面地反映出从周至明数千年的文体变迁。
《古文观止》在内容上涉及甚广，历史、哲学、文学、政治、宗教、艺术无不包存，如《邹忌讽齐乇纳谏》、《过秦沦》、《阿房宫赋》等篇，于纵横瑰丽的语言中尽述君王臣子理政辅国之道。而《兰亭集序》、《滕王阁序》、《岳阳楼记》等则又于词采华美的文笔中彰显文人志士忧国忱民之心。其他如《曹刿论战》中的军事思想。《郑伯克段于鄢》的历史事实，《桃花源记》的人文精神，尢不表现出中国社会千百年来的人情世态。可以说《古文观止》是一部小型规模的中国传统文化百科全书。曾有学者说过：”读《古文观止》，可以知历史，可以知哲学，可以知文体变迁，可以知人情世故，可以知中国的宗教精神与人文精神，几乎可以知道中国传统文化的一切。”《古文观止》的不朽价值，由此而可知。”
然而，由于清选本的《古文观止》编选的时间距离我们当今的时代较远，其中的很多作品就今天而言已经失去了其时代的价值；同时，《古文观止》的选文是迄明而止的，这不能不汲是一种缺憾。
有鉴于此。在这次整理本诵读丛书之时，我们精心选取清选本《古文观止》精华篇章的同时，也把古代其所遗漏的一些我们认为十本精彩的篇章选取了进来，如曹植的《洛神赋》等。同时，针对清选本《古文观止》选文迄明而止的缺憾，我们也把明末和清代的一些著名的文章选录进来，从而使选文涵盖整个古代社会，以便能反映了中国古文的全貌。
考虑到现代读者的阅读需要，本书的编选尽量保持选文的原貌，由于容量的缘故，部分文章采取了节选其华采部分的方式。我们在每篇原文后皆有注释和白话翻译，以满足当代读者阅读和学习的需要。全书布局简洁明晰，版式独具匠心。相信读者定能通过本书，领略到《古文观止》这一华夏传统散文的不朽光辉，聆听到中国古代文人的心灵绝唱。

目　录
郑伯克段于鄢 - 6 -
曹刿论战 - 9 -
宫之奇谏假道 - 11 -
子鱼论战 - 14 -
烛之武退秦师 - 16 -
召公谏厉王止谤 - 18 -
赵宣子论比与党 - 20 -
勾践复国 - 22 -
虞师晋师灭夏阳 - 27 -
苏秦以连横说秦 - 29 -
邹忌讽齐王纳谏 - 34 -
冯谖客孟尝君 - 36 -
触龙说赵太后 - 40 -
谏逐客书 - 43 -
过秦论上 - 46 -
论贵粟疏 - 50 -
与吴质书 - 54 -
洛神赋 - 57 -
前出师表 - 61 -
后出师表 - 64 -
陈情事表 - 67 -
兰亭集序 - 70 -
归去来辞 - 72 -
五柳先生传 - 75 -
别　赋 - 77 -
谏太宗十思疏 - 81 -
为徐敬业讨武曌檄 - 83 -
滕王阁序 - 86 -
吊古战场文 - 90 -
陋室铭 - 93 -
阿房宫赋 - 94 -
原 　道 - 97 -
杂说四 - 102 -
师 　说 - 104 -
进学解 - 106 -
桐叶封弟辨 - 110 -
三戒(并序) - 112 -
钴鉧潭西小丘记 - 116 -
英雄之言 - 118 -
岳阳楼记 - 120 -
朋党论 - 123 -
五代史伶官传序 - 126 -
醉翁亭记 - 128 -
秋声赋 - 130 -
六国论 - 132 -
辨奸论 - 135 -
墨池记 - 138 -
爱莲说 - 140 -
留侯论 - 141 -
贾谊论 - 144 -
前赤壁赋 - 147 -
后赤壁赋 - 150 -
读孟尝君传 - 152 -
同学一首别子固 - 153 -
游褒禅山记 - 155 -
正气歌 - 157 -
送秦中诸人引 - 159 -
卖柑者言 - 161 -
瘗旅文 - 163 -
沧浪亭记 - 166 -
蔺相如完璧归赵论 - 168 -
湖心亭看雪 - 170 -
原　君 - 171 -
与友人论门人书 - 174 -
狱中杂记 - 176 -
登泰山记 - 182 -
病梅馆记 - 184 -
少年中国说 - 186 -

郑伯克段于鄢(1)
《左传》
【原文】
初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶(2)之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：”制(3)，岩邑(4)也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：”都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过叁国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：”姜氏欲之，焉(5)辟(6)害？”对曰：”姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：”多行不义必自毙，子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：”国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：”无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：”可矣，厚将得众。”公曰：”不义不昵，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：”可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔须段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：”郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。
遂置姜氏于城颖，而誓之白：”不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颖考叔为颖谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：”小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：”尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰：”敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：”君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其(7)谁曰不然？”公从之。公入而赋：”大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：”大隧之外，其乐也泄泄。”遂为母子如初。
君子曰：”颖考叔纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡(8)尔类。”其是之谓乎。”
【注释】
（1） 郑伯克段于鄢：原本是《春秋》里一句话，鄢，地名，在今河南鄢陵。
（2） 恶：动词，厌恶，不喜欢。
（3） 制：地名。
（4） 岩邑：险要的城邑。
（5） 焉：疑问词，怎么能。
（6） 辟：通”避”，躲避。
（7） 其：用在句首，加强反问语气。
（8） 锡：同”赐”，赐给。
【译文】
当初，郑武公从申国娶妻，名叫武姜，生了庄公和共叔段。庄公出生时难产，惊吓了姜氏，所以起名叫”寤生”，于是厌恶他。喜爱共叔段，想立他(为太子，姜氏)多次向武公请求，武公不同意。
等到庄公即位，姜氏)为共叔段请求制地作为封邑，庄公说：”制，是个险要的城邑，虢叔死在那里，别的城市唯命是从。”(姜氏)请求京地，(庄公)叫共叔段住在那里，称他 “京城太叔”。
大夫祭仲说：”分封的都城如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。先王的制度规定：国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。”庄公说：”姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：”姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：”多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。”
不久太叔段命令西部和北部边邑两属于自己。公子吕说：”国家不能忍受有两属的情况，您将对它怎么办？想把国家让给太叔，我就请求去侍奉他，如果不给，那就请除掉他，不要使老百姓生二心。”庄公说：”不用，将会自己赶上遭殃。”
大叔又收取两属的地方作为自己的封邑，一直到廪延。公子吕说：”可以啦！再扩大，将会得到民众。”庄公说：”对君不义对兄长不亲，再扩大就将崩溃。”
太叔段修缮城廓，聚集民众，整理盔甲和武器，准备士兵和战车，将偷袭郑国国都姜氏将打开城门(做内应)。庄公听到了他们的日期，便说：”可以动手了。”派子封率领战车二百辆去攻打京邑。京城背叛共叔段，段逃到鄢。庄公到鄢地讨伐他。五月辛丑，大叔出城逃亡到共。
《春秋》记载道：”郑伯克段于鄢。”共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样，所以用”克”字；称庄公为”郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，便不写共叔段自动出奔，这么处理含有责难郑庄公的意思。
于是安置姜氏到城颖，并发誓对她说：”不到黄泉，不要相见了。”但不久就后悔这件事。颖考叔担任颖谷封人，听到这件事，有礼物献给庄公。庄公赏赐他吃饭，吃时故意舍弃肉。庄公问他，回答说：”小人家中有老母，都尝遍我　的食物，但没有吃过国君赏赐的食物，请允许我把这些肉带回去送给她。”庄公道：”你倒有母亲可以送，偏偏我就没有！”颖考叔说：”冒昧地问说什么呢？”庄公告诉他缘故，并且告诉他自己很后悔。回答说：”君王对它有什么可担心的呢？如果掘地见到泉水，在隧道中相见，那又有谁能说不是这样呢？”庄公听从了他。庄公走进赋诗：”大隧道之中，快乐呀乐融融！”姜氏出来赋诗：”大隧道之外，快乐呀多畅快！”于是作为母子像从前一样。
君子说：”颖考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·既醉》篇说：‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颖孝叔这类纯孝而说的吧？”

曹刿论战
《左传》
【原文】
十年春(1)，齐师伐我(2)。公将战。曹刿请见。其乡人曰：”肉食者谋之，又何间焉(3)？”刿曰：”肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：”何以战(4)？”公曰：”衣食所安，弗敢专也(5)，必以分人(5)。”对曰：”小惠未徧(7)，民弗从也。”公曰：”牺牲玉帛，弗敢加也，必以信(8)。”对曰：”小信未孚(9)，神弗福也。”公曰：”小大之狱，虽不能察，必以情(10)。”对曰：”忠之属也，可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺(11)。公将鼓之，刿曰：”未可。”齐人三鼓，刿曰：”可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：”未可。”下视其辙，登轼而望之(12)，曰：”可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：”夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
【注释】
（1） 十年：鲁庄公十年(公元前684年)。
（2） 齐师：齐国的军队。齐，在今山东省中部。
（3） 肉食者：吃肉的人，指居高位，得厚禄的人。间：参与。
（4） 何以战：即”以何战”，凭什么作战。
（5） 专：独自亨有。
（6） 人：这里指一些臣子。
（7） 徧：同”遍”，遍及，普遍。
（8） 牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。加：虚夸，这里是说以少报多。
（9） 孚：诚信感人。
（10） 狱：诉讼案件。
（11） 长勺：鲁国地名，在今山东曲阜县北。
（12） 轼：古代车厢前边的横木，供乘车人扶手用。
【译文】
在鲁庄公十年的春天，齐国出兵攻打鲁国。鲁国国君鲁庄公就决定马上迎战。这时曹刿要去求见鲁庄公，他的乡亲们却说：”这是官老爷们的事，你插去干什么呀？”曹刿说：”那些官老爷们眼光过于短浅，不能够深谋远虑。”于是，他就去见庄公了。
曹刿问：”您凭借什么条件来打仗?”庄公说：”吃穿我不独自享用，一定拿来分给别人。”曹刿却说：”这点小恩小惠广大老百姓们也不是都能得到，他们不会跟着您去打仗的。”庄公又说：”祭祀的祭神品，应该供给多少我就给多少，必定老老实实，从不弄虚作假。”曹刿对答说：”这仅仅是小的信用，神灵还是会不信任，因而不会保佑您的。”庄公又说：”大大小小的诉讼案件，我虽然不能判得一点差错没有，但一定会根据实际情况处理。”曹刿说：”这是尽心尽力为老百姓办事的表现呀，现在您可以出兵迎战了，打仗时请允许我跟您同去。”
庄公就同他共坐一辆战车上。鲁齐两国的军队在长勺展开作战。庄公打算击鼓命令进军时，曹刿说：”现在不行。”当齐国军队敲了三次鼓后。曹刿说：”可以进攻了。”当齐国的军队大败时，庄公准备驱车乘胜追击。曹刿说：”不行。”便伏身认真观察齐军战车车轮留下的痕迹，又登上车前的横木远望齐军后，说：”现在可以了。”就开始追击齐国的军队。
大胜齐国军队后，庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：”作战要靠勇气第一次击鼓时振作了勇气，第二次再击鼓时勇气却低落，第三次击鼓时勇气反而消灭了。他们的勇气消失了，我军的勇气正旺盛，因此战胜了他们。然而齐国是大国，不容易估计其实力的，怕有伏兵在哪里。但我看见他们的车轮痕迹混乱了，望见他们连旗帜都倒下了，所以决定追击齐军。”

宫之奇谏假道
《左传》
【原文】
晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：”虢，虞之表也(1)。虢亡，虞必从之。晋不可启(2)，寇不可翫(3)。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者(4)，其虞、虢之谓也。”
公曰：”晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：”大伯、虞仲，大王之昭也(5)。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也(6)，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府(7)。将虢是灭(8)，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯偪乎？亲以宠偪，犹尚害之，况以国乎？”
公曰：”吾享祀丰絜，神必据我(9)。”对曰：”臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依(10)。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德馨物(11)。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”(12)
弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：”虞不腊矣(13)。在此行也，晋不更举矣。”
冬，十二月丙子朔，晋灭虢，虢公醜奔京师(14)。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。执虞公，及其大夫井伯，从媵秦穆姬(15)。而修虞祀，且归其职贡于王，故书曰：”晋人执虞公。”罪虞，言易也。
【注释】
（1） 表：外表，这里指屏障、藩篱。
（2） 启：启发，这里指启发晋的贪心。
（3） 寇：凡兵作乱于内为乱，于外为寇。翫：即”玩”，这里是轻视、玩忽的意思。
（4） 辅：面颊。
（5） 大伯、虞仲：周始祖大王的长子和次子。
（6） 虢仲、虢叔：虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。
（7） 卿士：执掌国政的大臣。
（8） 将虢是灭：将灭虢。将，意同”要”。是，复指提前的宾语”虢”。
（9） 享祀：祭祀。絜：同”洁”。据我：依从我，即保佑我。
（10） 实：同”是”复指提前的宾语。
（11） 易物：改变祭品。繄：句中语气词。
（12） 明德：使德明。馨香：指黍稷。吐：指不食所祭之物。
（13） 腊：岁终祭祀。这里用作动词，指举行腊祭。
（14） 醜：虢公名。京师：东周都城。今河南洛阳。
（15） 媵：陪嫁的奴隶。
【译文】
晋献公又向虞国借路攻打虢国。
宫之奇劝阻虞公说：”虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的‘车子和车版互相依傍嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。”
虞公说：”晋国和我们是同宗，怎么会伤害我们呢?”宫之奇回答说：”当年的太伯和虞仲都是周太王的儿子，太伯不听从父命，所以没有继承王位。虢仲、虢叔都是王季的儿子，又都做过周文王大臣，对王室来说是有功劳的。他们受封的典策，现在还藏在盟府里。现在晋国既然连虢国都想灭掉，对于虞国还有什么可爱惜的呢?再说，它对虞国还能比对桓、庄的后代更亲近吗?桓、庄的后代有什么罪?都成了杀戮的对象，这还不是因为他们对晋候构成了威胁吗?亲族之间由于权势的威胁，尚且加以杀戮，何况您有一个国家。更使晋侯感到威胁。”
虞公说：”我的祭品每次都丰盛清洁，神一定会保祐我。”宫子奇回答说：”我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说： “上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保祐他。”又说：”黍稷不算芳香，只有美德才芳香。”又说：”人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品，才是真正的祭品。”如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。如果晋国消灭虞国，崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵，神灵难道会吐出来吗？”
虞公还是不听宫之奇的劝阻，答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说：”虞国的灭亡，等不到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动，不必再出兵了。”
冬季十二月初一那天，晋国灭掉了虢囯，虢公醜逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国，乘机突然发动进攻，灭掉了虞国，捉住了虞公和他的大夫井伯，把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先，并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说”晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公，并且说事情进行得很容易。

子鱼论战
《左传》
【原文】
宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济(1)。司马曰：”彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：”不可。既济而未成列，又以告。公曰：”未可。”既陈而后击之(2)，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。
国人皆咎公。公曰：”君子不重伤，不禽二毛(3)。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列(4)。”
子鱼曰：”君未知战。勍敌之人(5)，隘而不列(6)，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。虽及胡耇(7)，获则取之，何有于二毛(8)！明耻教战，求杀敌也。伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也(9)。”
【注释】
（1） 既：尽。济：渡过。
（2） 陈：同”阵”，这里作动词，即摆好阵势。
（3） 禽：通”擒”。二毛：头发斑白的人。
（4） 鼓：击鼓(进军)。
（5） 勍敌：强敌。勍：强而有力。
（6） 隘：这里作动词，处在险隘之地。
（7） 胡耈)：很老的人。
（8） 何有于二毛：即”于二毛有何(爱)。”
（9） 儳：不整齐，此指不成阵势的军队。
【译文】
宋襄公率军与楚军在泓水作战。当楚军还没有全部渡过泓水时，宋军已经摆好了阵势。担任司马的子鱼对宋襄公说：”敌军人多我们人少，趁他们还没有全部渡河，请您下令攻打他们。”宋襄公说：”不行。”楚军全部渡河，尚未排好队列，公孙固又将上述意见报告襄公。襄公说：”还不行。”等到楚军排好了阵势，然后才攻击他们，结果，宋军大败。宋襄公腿部受伤，侍卫官也全部被歼。
宋国人都责怪宋襄公。宋襄公说：”有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀伤他，也不俘虏头发斑白的敌人。古时候指挥战斗，是不凭借地势险要的。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。”
子鱼说：”您不懂得作战的道理。强大的敌人因地形不利而没有摆好阵势，那是老天帮助我们。敌人在地形上受困而向他们发动进攻，不也可以吗？还怕不能取胜！战场上只要有很强战斗力的人，都是我们的敌人。即使是年老的，能抓到就该俘虏他，对于头发花白的人又有什么值得怜惜的呢？要使士兵明白什么是耻辱来鼓舞斗志，奋勇作战，为的就是消灭敌人。敌人受了伤，还没有死，为什么不能再去杀伤他们呢？不忍心再去杀伤他们，就等于没有杀伤他们；怜悯年纪老的敌人，就等于屈服于敌人。军队凭着有利的战机来进行战斗，鸣金击鼓是用来助长声势、鼓舞士气的。既然军队作战要抓住有利的战机，那么敌人处于困境时，正好可以利用。既然声势壮大，充分鼓舞起士兵斗志，那么，攻击未成列的敌人，当然是可以的。”

烛之武退秦师
《左传》
【原文】
九月甲午，晋侯、秦伯围郑(1)，以其无礼于晋，且贰于楚也(2)。晋军函陵，秦军晋南(3)。
佚之狐言于郑伯曰(4)：”国危矣！若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：”臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已！”公曰：”吾不能早用子；今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出。见秦伯曰：”秦晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远(5)，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主(6)，行者之往来，共其乏困(7)，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋厌之有(8)？既东封郑，又欲肆其西封；若不缺秦(9)，将焉取之？缺秦以利晋，唯君图之！”
秦伯说(10)，与郑人盟。使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。子犯请击之。公曰：”不可！微夫人之力不及此。因人之力而敝之(11)不仁；失其所与(12)，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
【注释】
（1） 晋侯、秦伯：晋文公和秦穆公。
（2） 贰于楚：对晋有二心而亲近楚。
（3） 氾南：汜水南面，在今河南中牟县南。
（4） 佚之狐：郑大夫。郑伯：郑文公。
（5） 鄙，边境，这里作动词用。
（6） 东道主：东方路上的主人。
（7） 共：同供。乏困：乏，指缺乏资粮；困，指困顿需要休息。
（8） 厌，同餍，满足。
（9） 缺：侵略。
（10） 说：同悦。
（11） 敝：伤害。
（12） 所与：犹同盟国。
【译文】
九月十三日，晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。
佚之狐向郑文公说：”国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：”臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。”郑文公说：”我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武答应了。
当夜把烛之武用绳子从城墙上坠下去。见到秦穆公，烛之武说：”秦晋合兵围困郑国，郑国已经知道要亡了！倘使灭掉郑国对您有好处，我怎么敢用这件事来烦劳您。越过晋国把远处的郑国作为秦国的边界，您知道它的困难；怎么能用灭掉郑国来加强邻国？邻国实力的加强，即您实力的削弱。倘使放弃进攻郑国，作为您东路上的主人，您的外交使者的来往，郑国可以供给他们资粮馆舍，对您没什么害处。况且您曾经对晋惠公施恩了；晋惠公应允把焦、瑕两城给您，可是他早上渡过黄河，晚上就在那里构筑防御工事，这是您所知道的。晋国怎么会满足呢？已经要把郑国作为她东面的疆界，又要扩展它西面的疆界；倘使不来损害秦国，还会到哪儿去扩展呢？损害秦国来使晋国得到好处，只请您仔细考虑吧！”
秦伯很高兴，与郑国订立盟约，委派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，自己就率军回国。晋国大夫子犯请求袭击秦军。晋文公说：”不可，如不是秦国国君的力量我到不了今天这个地步。依靠过别人的力量而去损害别人，是不仁；失去同盟国，是不智；用冲突来代替联合，是不武。我们还是回去吧。”于是晋国的军队也撤离郑国。

召公谏厉王止谤
《国语》
【原文】
厉王虐(1)，国人谤王。邵公告曰(2)：”民不堪命矣！”王怒，得卫巫(3)，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告邵公曰：”吾能弭谤矣(4)，乃不敢言。”邵公曰：”是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导(5)，为民者宣之使言(6)。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲(7)，史献书，师箴，瞍赋(8)，曚诵(9)，百工谏(10)，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之(11)，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也(12)，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口(13)，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘(14)。
【注释】
（1） 厉王：周夷王之子，名胡，在位三十七年。
（2） 邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。
（3） 卫巫：卫国的巫者。巫，以装神弄鬼为职业的人。
（4） 弭：消除。
（5） 为川者：治水的人。
（6） 宣：疏导。
（7） 瞽：盲人。因古代乐官多由盲人担任，故称乐官为瞽。
8） 瞍：没有眼珠的盲人。赋：有节奏地诵读。
（9） 曚：同蒙音，有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。
（10） 百工：指掌管营建制造事务的官员。
（11） 耆艾：年六十叫耆。这里指年长的师傅。
（12） 原隰：平原和低湿之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。
（13） 夫：发语词，无义。
（14） 彘：地名，在今山西霍县东北。
【译文】
周厉王暴虐，国都里的人公开指责厉王。召穆公报告说：”百姓不能忍受君王的命令了！”厉王发怒，寻得卫国的巫者，派他监视公开指责自己的人。巫者将这些人报告厉王，就杀掉他们。国都里的人都不敢说话，路上彼此用眼睛互相望一望而已。
周厉王颇为得意，告诉邵公说：”我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。”邵公回答说：”你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不断增加。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”
周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。

赵宣子论比与党
《国语》
【原文】
赵宣子言韩献子于灵公(1)，以为司马(2)。河曲之役，赵孟使人以其乘车干行(3)，献子执而戮之。众咸曰：”韩厥必不没矣(4)。其主朝升之，而暮戮其车，其谁安之！”宣子召而礼之，曰：”吾闻事君者比而不党。夫周以举义(5)，比也；举以其私，党也。夫军事夫犯，犯而不隐，义也。吾言女于君(6)，惧女不能也。举而不能，党孰大焉！事君而党，吾何以从政？吾故以是观女。女勉之。苟从是行也，临长晋国者(7)，非女其谁？”皆告诸大夫曰：”二三子可以贺我矣(8)！吾举厥也而中，吾乃今知免于罪矣。”
【注释】
（1） 赵宣子：春秋晋国人，名盾，又称宣孟，为晋正卿，卒谥宣子。
（2） 司马：官名掌管军事。
（3） 干：触犯。行：指行军的行列。
（4） 不没：不能终其位的意思。
（5） 周：忠信。
（6） 女：同”汝”，你。
（7） 临长：主管、统领。
（8） 二三子：相当于诸位。
【译文】
赵宣子向晋灵公进言推荐韩献子，让他担任司马。在秦晋河曲之战时，赵宣子故意让其车夫以他的车骑冲犯行军的队伍。韩献子将车夫逮捕并处死了。大家全都说：”韩厥的官一定做不长久了，那车夫的主人刚刚提拔他，他却马上将其车夫处死，有谁还能让他稳坐在这高位上呢？”
赵宣子却召见他并给予礼遇。说道：”我听说侍奉君王的人应做到比而不党。对朝廷忠诚守信以举荐恪守大义的人，叫做比；利用举荐以谋私，叫做党。军事行动是不准冒犯的，触犯了则不徇私隐瞒，就叫做义。我将你推荐给国君，却担心你不能胜任；如果举荐了无能之辈，实在没有比这更大的结党营私了。侍奉君王的臣子却结党营私，那我今后还怎么执政呢？所以我以这件事来观察你，希望你能勉力而行。假如能这样干下去，将来掌管晋国大政的除了你还有谁呢？”赵宣子告诉众大夫说：”诸位可以祝贺我了！我推举的韩厥完全合适，现在我已经知道不会获罪于朝廷了。”

勾践复国
《国语》
【原文】
越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：”凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政(1)。”大夫种进对曰：”臣闻之：贾人夏则资皮(2)，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎(3)？”勾践曰：”苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。
遂使之行成于吴(4)，曰：”寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于大王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从！寡君帅越国之众以从君之师徒。唯君左右之，若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”
夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：”不可！夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移(5)。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣(6)！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已(7)。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”
越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：”子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：”嚭闻古之伐国者(8)，服之而已；今已服矣，又何求焉？夫差与之成而去之。
勾践说于国人曰：”寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原(9)，此则寡人之罪也。寡人请更(10)！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送行者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴(11)，其身亲为夫差前马。
勾践之地，南至于句无(12)，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃(13)。令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告(14)，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政(15)；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义(16)。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不餔也，无不歠也(17)，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。
国之父兄请曰：”昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：”昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：”越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：”寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑(18)。”
果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：”孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。
夫差行成，曰：”寡人之师徒不足以辱君矣！请以金玉子女，赂君之辱！”勾践对曰：”昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天命而听君之令乎？吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：”寡人礼先壹饭矣。君若不忘周室而为弊邑寰宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙’，寡人请死！余何面目以视于天下乎？越君其次也！”遂灭吴。
【注释】
（1） 知：管理。如：知政、知县。
（2） 贾：古时的商人者称商，坐者称贾。资，积蓄，储备。
（3） 无乃……乎：是文言固定句式之一，恐怕……吧。
（4） 遂，终于。
（5） 民无所移：百姓没有地方迁移。
（6） 于是，在这种局面上。是，这。
（7） 不可失也已：千万不能够失去。也已：古汉语为强调两个语气词连用。
（8） 伐：讨伐。服：使动用法，使……臣服。
（9） 暴露：裸露。以，以致，导致。
（10） 更：更改，改变。
（11） 宦：帝王的仆隶。这里做动词用，让……做帝王的仆隶。
（12） 句：通”勾”。
（13） 帅：通”率”。统帅。
（14） 免：通”娩”。
（15） 征：通”政”。
（16） 摩厉：通”磨砺”
（17） 餔：通”哺。歠：通”啜。
（18） 如此，则有常刑：像这样，就会受到合于国家规定的刑罚。
【译文】
越王勾践退守会稽山后，向全军发号令说：”凡是我的父辈兄弟及全国百姓，哪个如果能够协助我击退吴国的，我就同他一同管理越国的政事。”大夫文种向越王进谏说：”我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先