《逍遥游》复习.doc

《逍遥游》复习
一、 解释下列加点字的含义
1．怒而飞，其翼若垂天之去。 2．《齐谐》者，志怪者也
3．抟扶摇而上者九万里 4．则其负大舟也无力
5．覆杯水于坳堂之上 6．置杯焉则胶
7．而后乃今培风 8．我决起而飞，枪榆枋而止
9．适莾苍者，三餐而反 10．而彭祖乃今以久特闻
11．众人匹之，不亦悲乎！ 12．绝云气，负青天，然后图南
13．此亦飞之至也 14．举世而非之而不加沮
15．虽然，犹有未树也 16．犹有所待者也
二、 解释下列加点的虚词
1．海运则将徙于南冥
彼其于世未数数然也
2．且夫水之积也不厚
奚以之九万里而南为
3．彼且奚适也？
且举世誉之而不加劝
三、 翻译下列句子
1．背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南

2．朝菌不知晦朔， 蛄不知春秋，此小年也。

3．故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。

4．若夫乘天地之正，而御交气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！

四、 用一句话概括本文的主旨。并说说作者是怎样一步步提示文章主旨的。

五、阅读下面的文言文，完成9——12题。
清河王太傅辕固生者，齐人也。以治《诗》，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤、武非受命，乃弑也。”辕固生曰：“不然。夫桀、纣虐乱，天下之心皆归汤、武，汤、武与天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民不为之使而归汤、武，汤、武不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者？上下之分也。今桀、纣虽失道，然君上也；汤、武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？”辕固生曰：“必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤、武受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。
窦太后好《老子》书，召辕固生问《老子》书。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦[注]书乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵，下圈刺豕，正中其心，一刺，豕应手而倒。太后默然，无以复罪，罢之。居顷之，景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。久之，病免。今上初即位，复以贤良征固。诸谀儒多疾毁固，曰：“固老。”罢归之。时固已九十余矣。固之征也，薛人公孙弘亦征，侧目而视固。困曰：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！”自是之后，齐言《诗》皆本辕固生也。诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也。 （选自《史记·儒林列传》）
[注]司空，管理囚徒的官；城旦，秦汉时一种筑城的劳役。
9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．臣下不能正言匡过以尊天子 匡：辅佐。
B．代立践南面 践：登上（王位）。
C．乃假固利兵，下圈刺豕 假：给予。
D．薛人公孙弘亦征 征：（被）征召
10．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是
A．桀、纣之民不为之使而归汤、武 于是为长安君约车百乘，质于齐
B．何者？上下之分也协力 不为者与不能者之形，何以异
C．景帝知太后怒而固直言无罪 汝之纯明而不克蒙其泽乎
D．诸齐人以《诗》显贵，皆固之弟子也 且以一璧之故逆强秦之欢，不可
11．以下六句话，分别编为四组，全都说明辕固生敢于直言的一组是
①与黄生争论景帝前 ②汤、武不得已而立，非受命为何 ③必若所云，是高帝代秦即天子之位，非邪 ④此是家人言耳 ⑤诸谀儒多疾毁固 ⑥公孙子，务正学以言，无曲学以阿世
A．①②④ B.①⑤⑥ C.②③⑤ D.③④⑥
12．下列对原文有癫痫内容的分析和概括，不正确的一项是
A．辕固生不同意黄生提出的商汤、周武王得天下是弑君的说法，认为商汤、周武王的做法不应当受到指责。
B．景帝无法评判黄生和辕固生辩论水平的高下，就以吃肉不吃马肝不能算不懂味道来说明学者不谈论汤、武受命的事情不算是愚昧。
C．辕固生因为不喜欢老子的学说而触怒了窦太后，被罚到猪圈里去刺杀猪。景帝暗中帮助辕固生，使辕固生摆脱了困境。
D．辕固生具有求真务实的治学态度，后来齐人学习和研究《诗经》都以辕固生的见解为依据。

13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）汤、武非受命，乃弑也。

（2）是后学者莫敢明受命放杀者。

（3）景帝以固为廉直，拜为清河王太傅。

附：课外阅读参考答案
9.A10C11D12B
13（1）汤、武不是秉承天命而得天下，而是臣杀君。
（2）此后学者没有敢讲明秉承天命、放逐诛杀一类事情的。
（3）景帝认为辕固生清廉正直，任命他为清河王的太傅。

清河王刘承的太傅辕固生，是齐国人。因为研究《诗经》，孝景帝时拜为博士。他和黄生在景帝面前争论。黄生说：“汤王、武王并不是秉承天命继位天子，而是弑君篡位。”辕固生反驳说：“不对。那夏桀、殷纣暴虐昏乱，天下人的心都归顺商汤、周武，商汤、周武赞同天下人的心愿而杀死桀、纣，桀、纣的百姓不肯为他们效命而心向汤、武，汤、武迫不得已才立为天子，这不是秉承天命又是什么？”黄生说：“帽子虽然破旧，但是一定戴在头上；鞋虽然新，但是必定穿在脚下。为什么呢？这正是上下有别的道理。桀、纣虽然无道，但是身为君主而在上位；汤、武虽然圣明，却是身为臣子而居下位。君主有了过错，臣子不能直言劝谏纠正它来保持天子的尊严，反而借其有过而诛杀君主，取代他自登南面称王之位，这不是弑君篡位又是什么？”辕固生答道：“如果非按你的说法来断是非，那么这高皇帝取代秦朝即天子之位，也不对吗？”于是景帝说：“吃肉不吃马肝，不算不知肉的美味；谈学问的人不谈汤、武是否受天命继位，不算愚笨。”于是争论止息。此后学者再无人胆敢争辩汤、武是受天命而立还是放逐桀纣篡夺君权的问题了。
窦太后喜欢《老子》这本书，召来辕固生问他读此书的体会。辕固生说：“这不过是普通人的言论罢了。”窦太后恼怒道：“它怎么能比得上管制犯人似的儒家诗书呢！”于是让辕固入兽圈刺杀野猪。景帝知道太后发怒了而辕固直言并无罪过，就借给他锋利的兵器。他下到兽圈内去刺杀野猪，正中其心，一刺，野猪便应手倒地。太后无语，没理由再治他的罪，只得作罢。过不久，景帝认为辕固廉洁正直，拜他为清河王刘承的太傅。很久之后，他因病免官。
当今皇上刚即位，又以品德贤良征召辕固入朝。那些喜好阿谀逢迎的儒生们多有嫉妒诋毁辕固之语，说“辕固老了”，于是他被罢官遣归。这时辕固已经九十多岁了。他被征召时，薛邑人公孙弘也被征召，却不敢正视辕固。辕固对他说：“公孙先生，务必以正直的学问论事，不要用邪曲之说去迎合世俗。”自此之后，齐人讲《诗》都依据辕固生的见解。一些齐人因研究《诗经》有成绩而仕途显贵，他们都是辕固的弟子。

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