礼记檀弓故事二则原文及翻译(通用6篇).pdf

礼记檀弓故事二则原文及翻译(通用 6 篇)【篇一】礼记檀弓故事二则原文及翻译 一、原文 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之,使子路问之,曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者,吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”二、译文 孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用手扶着车的扶手侧耳听。他让子路前去询问，（子路）说：“听您的哭声，好像着实有许多伤心的事。”妇女于是说道：“是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。”孔子问：“那为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“这里没有苛政。”孔子对子路说：“子路要记住，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕！”【篇二】礼记檀弓故事二则原文及翻译 这篇文章表达了作者希望建立一个没有君主专制、人人平等自由、未来没有剥削和压迫的社会制度，从侧面反映了当时社会的黑暗。1.原文 孔子越过泰山一侧，墓前有女子哭丧。他听得像个高人，使者问话，道：“公子的哭声，如人忧。”他说：“是的。以前我叔叔被老虎死了，我丈夫又死了，现在我儿子他又死了。”师曰：“何不去？”说：“没有严厉的政府。”师曰：“小子知之，恶政胜虎。”2.翻译 孔子从泰山旁边经过，看到一个女人在坟前哭泣。孔子靠在车的扶手上听着。他让子路问，（子路）说：“听你的哭声，似乎有很多悲伤。”妇人说：“是的。我公公被老虎咬死，我丈夫也被老虎咬死。我被咬了，现在我的儿子死在老虎嘴里。”孔子问：“你为什么不离开这里？”女人回答说：“这里没有严厉的政府。”孔子对子路说：“子路要记住，暴虐强过猛虎还凶猛可怕！”齐饿了。千奥在路上喂食，饿了的人吃。饥饿的人蒙着眼睛，贸然来。钱敖左端饭右饮，道：“嘘！过来吃饭！”赫希尔德斯裕民也抬眼看了看，道：“你只吃不吃来的食物，让斯也！谢炎终于没吃东西就死了。曾子闻言道：“微游！你也可以去那里，吃谢礼。”翻译：齐国发生了严重的饥荒。钱敖在路边为路过的饥饿的人们准备饭菜。一个饥肠辘辘的男人用袖子捂着脸，虚弱地拖着脚，贸然走来。千傲左手拿着食物右手拿着汤，道：“喂！过来吃饭！”饿汉挑眉看了他一眼，道：“我就是不想吃上来的饭菜，才到了这一步！”千傲追了上来。要去跟他道歉，他还是没吃，最后饿死了。曾子闻言，道：“恐怕不该这样！千傲粗鲁地打电话，他当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃饭了。”【篇三】礼记檀弓故事二则原文及翻译 故事：通过叙述讲述一个寓言事件或陈述过去的事件。我爱文学网今天精心准备了礼记和谈公两个故事的原文和译文，希望对大家有所帮助！虽有佳肴宴席，不知目的；虽然有完美的方法，以弗所，但我不知道它的好处。就是先学后知不足，教后知难。知道不足，然后自我反省；知道困难，然后才能加强自己。故曰：教与学也相得益彰。“对命”说：“学了半天。”这是什么意思？分析 虽有美味的内食，但不尝不会知道味道是甜的，虽然有最好吃，但不学不知道它的好处。所以，学习了，你就会知道自己的不足，教了别人，你就会知道自己不明白的地方。知道自己的不足，才能反省自己；只有在你知道你不理解的东西之后，你才能鼓励自己。所以说教与学习相辅相成。尚书朔明云：“教人半学。”这是事实，对吧？欣赏“虽有佳肴”用类比的方法引出要澄清的观点，指出教与学是相辅相成的，即“教与学”，告诉我们道理实践以及工作、学习和实践的重要性。大路的征程也是 大路的征程也是，天下为公，选才与能力，信仰与和谐。所以，人不只亲亲亲，不只亲子，亲子，使老者有尽，强者有用，幼者有成长，倔强，寡妇，孤独，孤单，残者有养，男有分，女有回报。如果你是邪恶的，你不必把自己藏在地下，如果你是邪恶的，你不必做你自己。因求亲而不享，盗贼不做，不亲外人，故名大同。分析 当大道实施时，世界是所有人共享的。选拔德才兼备的人，讲诚信，培养和谐（气氛）。因此，人们不仅要养活自己的父母，还要养育自己的孩子。要让老人过好自己的生活，让中年人为社会服务，让年幼的孩子顺利成长，让老无妻无妻老。丈夫、幼年丧父的孩子、年老无子的人、残疾人都可以得到赡养。男人有地位，女人有目的地。对于商品，人们讨厌把它扔在地上的行为，但他们不必私下隐藏；人们愿意为公众采取行动。尽力而为，不一定是为了自己的利益。因此，奸诈的阴谋不会发生盗窃、叛乱和伤害不会发生。所以没有必要关门。这就是所谓的理想社会。【篇四】礼记檀弓故事二则原文及翻译 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”何施而得斯于民也扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”译文:齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”【篇五】礼记檀弓故事二则原文及翻译 1、礼记.檀弓二则原文：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。2、二则译文：齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。【篇六】礼记檀弓故事二则原文及翻译 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰:教学相长也。兑命曰:“学学半。”其此之谓乎?解析 虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美，虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方知道了自己的不足,然后就能自我反省;知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的尚书.说命说:“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧?赏析 虽有嘉肴运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。大道之行也 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。解析 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这就叫做理想社会。赏析 本文表达了作者希望未来能建设-一个没有君主统治，人人平等自由、没有剥削压迫的社会制度的美好心愿，从侧面折射出当时社会的黑暗。礼记檀弓下齐大饥翻译礼记檀弓原文及翻译