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散文意蕴探究之探究
江苏卷“探究题”命题由2007年过渡性探究到2008年正式亮相再到2009年的稳步发展，经过几年的实践，已经形成了自己的“探究”特色。可我们学生对此还把握不准。下面针对江苏语文探究题的出题特点，和大家一起思考一下探究路径。
一、首先厘清几个概念：
关于探究的考试说明有三点：“从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴，内涵的民族心理和人文精神”；“探讨作者的创作背景和创作意图”；“探究文本中的某些问题，提出自己的见解”。
1、什么是意蕴？意蕴就是文学作品里面渗透出来的理性内涵。比如说作品中渗透的情感，比如说作品中表现出来的一种风骨，表现的人生的某种精义或某种主旨。（百度百科）
作品的意蕴不等同于作品的主题思想，探究作品意蕴就是看文本中选取了哪些不同材料，这些材料背后有无深刻的东西，它一般指向材料背后的时代、社会、文化、传统、观念以及民族心理、时代精神和人文性等深刻的东西。作品的主题思想是构成“意蕴”的主要方面。
作者想要表达的思想和读者感受到的思想有时也是不同的。更有随着读者不同视角和层面的转换，更能发现作品的新意蕴。
2、中国人的传统心理特征是：①勤劳俭朴，自强不息；②求同务实，谦和持中；③家庭为重，亲疏有别；④尊君爱国，尊父爱家，尊师重道，尊长爱幼等。
3、“人文精神”包含三个基本内涵，第一是人性，即对人的尊重，强调人的尊严，实际上也就是广义的人道主义精神；第二是理性，即对真理的追求与思考，是广义的科学精神；第三是超越性，即对生命意义的追求。
二、了解江苏卷探究题常见的三种题型：
1、探究文中重要字词、语句的丰富内涵。例：“他喜爱北平，大概最大的原因是北平有几位说得来的朋友”，探究文章最后一句的内涵。（2013江苏高考《何容何许人也》）
这类探究文中关键字词、句子内涵的题目，与理解词语、句子含义题有相通之处，但不同之处在于命题者是选择那些关涉全文意蕴的词、句来让考生探究，换言之，透过这些词、句，看看考生能体悟到文本哪些重要、深刻的意蕴。因此做此类题一定要注意词、句在文中出现之处，要联系全文主旨，人物品格，民族心理等要素进行深广地思考。
2、探究标题意蕴。例：请探究都江堰蕴含了“上善若水”的哪几层深意。（2009江苏高考《上善若水》）
探究标题意蕴与理解标题含义题有不同之处。后者主要从标题本义、引申义、象征义或比喻义、主旨义等几个方面考虑。探究标题意蕴时则应仔细解读标题、结合材料内容关注点明标题的文字，并联系主旨、情感等要素多角度、多层面探究其意蕴。
3、探究文本蕴含的思想意蕴、情感倾向。例：本文写了驮队飞渡峡谷的故事，请探究其中的深刻意蕴和作者的情感取向。（2010江苏高考《溜索》）
意蕴与情感不是一回事，虽说有相通之处，但意蕴重在思想性、认识性，而情感是作者的倾向性，即他赞成什么，反对什么。作答时一般要用一些情感词语，如赞美、批评、忧虑等。
三种题型，虽然提问侧重点各不同，但答题时思考过程、答题路径，大同小异。都可以遵循我下文提及的方法去思考。
三、熟悉散文有关知识：
1、梳理行文思路，把握思路脉络
正如读懂诗歌需要明确诗歌类别一样，想要读懂散文也要先从类别入手。散文分类的方式很多，按内容和表达方式来分，基本上可以分为记叙散文、抒情散文和哲理散文三种类型。
记叙散文可分为记人的散文和叙事的散文：侧重于写人的散文，全篇以人物为中心，抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，传神地表现人物的个性特征；侧重于记事的散文则以事件的发展为线索，侧重对事件的叙述，它可以是一个有头有尾的故事，也可以是生活中的某些片断。
抒情散文通过记人叙事、写景状物或直抒胸臆，来表达作者对情景和事物的感情，与其他散文相比，情感更强烈、想象更丰富，语言更具有诗意。根据具体内容和手法，抒情散文又可细分为写景散文、咏物散文、象征散文、游记散文等类型。这类散文往往采用寓情于景，托物言志或直抒胸臆的抒情手法。
哲理散文是以议论为主的散文，纵横古今中外，包罗大千世界，穿透人生社会，寄寓于人生百态，这类散文往往透过现象深入本质、揭示事物的底蕴、包含的哲理，从而产生具有震撼性的审美效果。
散文一般由眼前具体实在的人、事、景、物等写起，然后再逐步生发出相关情感、哲理。鲜明地体现了散文之“散”的特征。根据散文的不同分类我们初读散文时，首先要从整体上把握好作者的行文思路，为进一步探究其意蕴做好准备。
2、散文的内涵及其特点
散文是作家由眼前人、事、景、物触发而感悟出某种人生真谛或生活哲理，进而用个性化的语言将其表现出来的作品。
针对散文的这一内涵，我们可以归纳出三个关键点：第一，特定的人、事、景、物等，我们不妨称之为“物象”；第二，引发作者感触的某种机缘或动因；第三，作者感悟的某种人生真谛、生活哲理抑或某种情感。散文探究的意蕴，既包括“物象”本身所蕴含的道理、情感、民族心理或人文精神（此时“物象”则成了“意象”），又有作者由“物象”而衍生或感悟出的道理与情感。故而对于散文深刻意蕴的探究我们不仅要探究出“物象”的特定之“意”，还要探究出由此“物象”派生出的道理或情感。
正因如此，对散文深刻意蕴的探究才比较困难。但凡事只要我们剥离层层遮幕或幻象，总会发现其有一定规律可循。既然作者按照一定思路构思行文，我们不妨也沿着作者的思维对文本的意蕴进行抽丝剥笋地解读。
四、散文意蕴探究路径：
明白了上述知识，结合从不同角度和层面探究散文意蕴的要求，我们在实际解题时就可以将探究角度划分为物象、作者、读者三个。
1、物象，情感表达的载体。探究散文意蕴时，首先需要清晰梳理出文本所涉及的人、事、景、物，进而体悟这些物象本身所蕴含的哲理、民族心理、人文精神等层面的内涵。为了能做到这一点，阅读散文时，我们必须逐段概括文本内容，最后将相同物象合并，分别探究。
2、作者，探究作者由“物象”而衍生或感悟出的道理与情思等。这一角度主要考虑探讨作者的创作背景和创作意图层面的内容。
3、读者，不同的读者对相同的文本总有各自个性化解读。做个性化解读时要注意几点问题：
① 总揽全文，整体把握。
② 选准角度，以小见大。
③ 紧扣文本，创新有“度”。“紧扣文本”是指根据不同文本，进行不同的创意解读。
如小说须要考生重点分析其思想内容、人物形象塑造、故事情节安排等特点，散文则须要考生重点分析其思想内容、意境、选材、语言、线索设置等特点。“创新有‘度’”一是指创意解读不能脱离文本，二是指考生在创意解读时，不能根据个人的主观喜好而作随意的褒贬评价，要做到解读既有个性，又符合文学创作的基本规律和人文准则。
④ 结构完整，力求简明。考生要单刀直入、开门见山地提出论点，然后就原作内容进行介绍、复述、引用 。考生在对作品进行个性化阅读和有创意的解读时，力求做到语言的简洁美、流畅美和规范美。
五、典例解析：
一个人的仪式
夏立君
①返回山东的路上，我特意绕道上海，去拜谒夏允彝、夏完淳父子墓和陈子龙墓。多年了，明清易代之际的陈子龙和夏氏父子，尤其是少年夏完淳最令我难以释怀。知道这三个人的人，已经少之又少。去拜谒他们墓地的计划，干脆不跟任何人提及，起码能免掉解释的麻烦。
②来到佘山镇广富林村，陈子龙墓就在湿地中间一块略高的台地上。一圈围墙围成一个墓园，园内生满翠竹绿树，坟丘很低，几与地平，几块石碑立在周围。这是隔着高高的栅栏门看到的景象。我进不去墓园，门上挂着锁。不能到墓前凭吊一下，不能读一读那些碑文，心有不甘。村干部安慰我说：隔着门看看就行了，进去看也就是那个样。
③独立栅栏门外。我望了望周围，一个人影都没有。陈子龙啊，你虽是大英雄，却不能为当代人带来经济效益，所以注定要寂寞了。我打量着这道门，然后手脚并用，翻过了栅栏。这一回把该看清的都看清了。绕坟一周，揣摩碑文，拍照，默哀，原路退出。
④离开佘山镇，来到了小昆山镇荡湾村。
⑤夏氏父子墓坐落在村北开阔的田野中，守墓人打开门后就走了。墓丘上遍覆翠竹，墓前有九株合抱粗的香樟树，枝繁叶茂，颇有蓊郁之像。父子俩葬于此已有三百六十年了。1645年（清顺治2年）9月17日，夏允彝抗清失败后在家乡投水殉国。1647年9月19日，夏完淳在南京遇难。行刑方式是斩首，夏完淳拒绝下跪，刽子手只好从颔下以刀抹其喉。父殉国时虚岁50，子就义时虚岁17，他们以近似宗教的虔诚先后献出自己的生命，生命成了他们向故国山河所能奉献的唯一祭品。有人拿后来的民族融合的事实来否定他们这类人的伟大，这是极麻木极浅薄极无聊的实用主义。
⑥我盘桓良久，不忍离去。这里和陈子龙墓园一样，一片寂静，在我到来和离去的全过程中再没见到一个人。在碑前站好，垂手，阖眼，默哀，举行这只有一个人的仪式。
⑦翠竹无声，香樟无语，它们似乎在和我这个远道之人一起默哀。默哀进行了多长时间，我不知。一阵风来，似从空中压到脚底，香樟树叶竹叶及墓园内所有植物的叶子飒然作声，仿佛三百年前的凄风苦雨骤然而至。我忽然悲从中来，禁不住张开喉咙，放声大哭，热泪长流。
⑧整个清代，对夏氏父子墓一直是保护的。乾隆时，还对这些抗清义士予以表彰。满清统治者没有让自己陷于麻木状态。后来，极麻木的事竟让新时代的汉人做了。1955年4月，荡湾村民盗掘夏墓，打开夏允彝棺椁，掘出墓志铭一方、印章二枚、松江布数匹，还有折扇、扇坠等物，大多被村民分抢。极为宝贵的手稿一卷、线装书十余册当场损毁！
⑨又回到小昆山镇驻地。忽见一个路标，指明前方是“二陆读书台遗址”。二陆是谁？晋代才子陆机、陆云兄弟？经询问，果然是。二陆是小昆山人，当地与他们有关的景点有多处，都是热闹的地方。才子到底比英雄可爱。我是奔英雄而来的，就不到才子那里凑热闹了。
⑩忽然又想到夏氏墓园里的那些鸡鸭。守墓人在墓园里养了不少鸡鸭，它们在坟茔背面的丛林里组成一个鸡鸭帝国。我的突然而至的哭声，那些鸡鸭该听得最为真切，不知吓着了它们没有？我痛哭的时侯，忘了天地宇宙，也忘了这个鸡鸭帝国。对英雄来讲，它们倒的确是麻木的。 （选自《散文选刊》，有删改）
题目：本文以“一个人的仪式”为题，请探究其中蕴含的深意。
解析：首先我们逐段概括每段的段意。注意概括时尽可能详细些，将语段涉及的人、事、景、物概括进去。
①、我特意去拜谒夏氏父子和陈子龙墓，人们却对他们了解甚少。
②、寂寞的陈子龙墓。
③、因不能带来经济效益，所以注定寂寞，只有我独自拜谒。
④、我来到荡湾村。
⑤、介绍夏氏父子及寂静的坟墓，批评某些人的实用主义思想。
⑥—⑦、独自拜谒夏氏父子墓。
⑧、清代人与当代人对夏氏父子墓的不同态度。
⑨、热闹的二陆遗址。
⑩、讽刺夏氏墓园鸡鸭的麻木。
梳理清楚了文中涉及的人、事、景、物，接下来我们必须将相关的材料合并同类项，以便合并探究。例如上文①③⑥—⑦、①②⑤⑩、③⑨、⑤⑧几小节的内容是应该合并探究的。
最后我们就可以从物象、作者、读者这三个角度，分别从物象本身包含的丰富意蕴，及内涵的民族心理和人文精神；作者的创作背景和创作意图；读者的个性解读等层面去探究文章蕴含的意蕴了。
当然，本题是针对标题做探究，答题时也要注意以标题为中心，合理组织答案。
参考答案：
①作者用“站好、垂手、阖眼、默哀”这样简单而肃穆的一个人的仪式，表达了对英雄行为的肯定、对英雄精神的赞扬；
②寂静的墓园中只有作者进行着一个人的仪式，表达了作者为无人拜谒英雄而痛心、为
人们漠视英雄而悲伤；
③寂静的墓园中只有作者进行着一个人的仪式，表达了作者对当今人们追逐经济效益、
追逐热闹的行为的否定和批判；
④“一个人的仪式”引导读者去深入思考，如何准确公正地认识、评价特定时代的历史人物。
六、思维要点提示：
①、阅读文本时，快速圈画关键词句，及时批注，将对全文的把握分解到各个章节。
②、注意要点的合并同类项，合并探究。
③、任何个性化阅读都不能够脱离文本，观点来自文本，论据同样不能离开文本。
④、表述时采用“评述结合”的方法，这一步非常重要。所有的探究分析都必须与原文有直接的联系，或者针对原文的某一方面来谈，可以对原文摘取的重要语句加以合理的“加工”、“整合”， 做到“言之有理”最大限度地“踩上得分点”，确保多得分 。
七、推荐练习：
①、《铁匠铺》（李登建）
②、《仁山智水》（舒婷）

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