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中国古代寓言故事选（一）墨子寓言选奉水和掺火 （墨子耕柱）巫马子谓墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水，将灌之；一人掺火，将益之。功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”注释：1. 兼爱：互相爱护，爱天下的一切人。这是墨家学派的基本观点之一。2. 未云：不见得。3. 贼：毁坏，引申为害处。4. 燎者：放火的人。5. 奉：捧。6. 掺：shn 持，握：手。沙子。7. 贵：认为贵重。8. 是：肯定，赞许。译文：巫马子对墨子说：“您博爱天下，谈不上什么好处；我不爱天下人，谈不上什么害处。都没有产生什么效果，您怎么能认为只有您对而我不对呢？”墨子说：“现在有一处失火，一个人端来水，要浇灭它；一个人举着火，要使它烧得更大。都还没有产生后果，您更赞同二人中的哪一个呢？”巫马子说：“我赞同那个端水者的意愿，而否定那个举火人的意愿。” 墨子先生说：“我也是赞成我的理念，而不赞成您的理念。”简评：灭火者总比纵火者强。多言何益（墨子佚文）子禽问曰：“多言有益乎？”墨子曰：“虾蟆、蛙蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”注释：1.选自墨子墨子后语。2.子禽（qn）：人名，墨子的学生。3.益：好处。4.蛙蝇：蛙。黾、蛙的一种。（可以理解为蛙和蝇）5.恒:常常6.观：看，看到。7.时夜而鸣：时，切合时机、按时。 恒，常常。 鸣，啼叫。 在黎明按时啼叫。8.多言何益：多说话有什么好处呢？9.以时而鸣：按时鸣叫。10.擗（p）：同“敝”，困、疲劳。11.时夜而鸣，天下振动：翻译天未亮时就引吭高歌而鸣,惊醒天下生灵,纷纷振作行动起来。译文：子禽向老师请教道：“多说话有好处吗？”墨子答道：“虾蟆、青蛙，白天黑夜叫个不停，叫得口干舌疲，然而没有人去听它的。你看那雄鸡，在黎明按时啼叫，天下震动，人们早早起身。多说话有什么好处呢？重要的是话要说得切合时机。”习题和答案（1）解释下面加点词语。日夜恒鸣（一直、持久 ）然而不听（虽然这样，却）以时而鸣：按（时）（2）翻译下面句子。唯其言之时也。译：唯有在切合时机的时候说话才有用。（3）从某一个角度概括这则寓言的思想意义。1.说话要说到点子上。2.说话要看准时机。简评：说话不在于多少，而在于切合时机，抓住关键，一语道破。公输子为鹊 墨子鲁问公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下，公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾削三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”注释：1. 公输子：即公输盘（ban）又称，“公输班”或“公输般”，民间呼为鲁班，姓公输名盘，春秋末年鲁国的巧匠。2. 鹊：喜鹊。3. 子墨子：即墨翟，子为尊称。4. 不下：掉不下来。5. 至巧：极巧，非常巧妙。至：极，非常。6.辖：车轴两头固定车轮的“销”，俗称“插销”。7. 须臾：片刻间。8. 刘：通“镂”，刻削。9. 任：承受。10. 石：古代以三十斤为一钧，以四钧为一石。11. 功：成效。12. 拙：笨拙。译文：公输班用竹子、木头精心雕刻一只喜鹊，雕成后，这只喜鹊竟像活的一样展翅高飞，飞了三天也没有停下来。于是，他沾沾自喜地认为世上没有再比这做得更巧的了。墨子毫不客气地对他说“你做的喜鹊，还不如木匠做的车轴头上的插销。木匠一眨眼就砍成三寸大小的插销。这东西虽小，却使车轮承受50石重的压力。因此我们评论所做事情的好坏，要看它是否对人有利，凡是对人有利的就好，对人没有，利的就不好。”简评：墨子对巧拙的看法有对的一面，即发明创造必须有利于人类。但另一面却未免眼光短浅，急功近利。邻家之父墨子鲁问譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之。其邻家之父，举木而击之，曰：“吾击之也，顺于其父之志。”则岂不悖哉！注释：强梁：强暴蛮横。笞（ch）：用竹板拷打。悖（bi）：荒谬，不合情理。译文：打个比方吧，有个人，他的儿子凶暴、强横不成器，因此他父亲用鞭子打他。邻居的老翁，也举起棒子来打，说“我打他，是为了让他听他父亲的话”。这样做，难道不荒谬吗？简评：这则寓言讽刺了打着漂亮幌子而侵犯人家的无理行为，具体针对楚国的鲁阳文君借口进攻郑国的行为。它体现了墨子的“非攻”思想。楚王好细腰（墨子兼爱中）昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。注释：昔：从前。楚灵王：春秋中期楚国国君。好（ho)：喜欢。士：男子。故：所以。之：的皆：都。以：用，用来一饭：每天吃一顿饭。节：限制，节制。胁息：屏住呼吸。带：束带。比：等到，及至。期（j)年：一周年。“期”表示一年（月）。黧(l) 黑：黑中带黄的颜色。译文：从前，楚灵王喜欢他的臣子有纤细的腰身，所以朝中的一班大臣，（惟恐自己腰肥体胖，失去宠信，因而不敢多吃），每天都是吃一顿饭用来节制自己的腰身，（每天起床后，整装时）先屏住呼吸，然后把腰带束紧，扶着墙壁站起来。等到一年后，满朝文武官员脸色都是黑黄黑黄的了。简评：上有所好，下必甚焉。中国古代寓言故事选（二）越王好士勇 （墨子兼爱中）昔越王勾践好士之勇，教训其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：“越国之宝尽在此。”越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破阵乱行，蹈火而死者，左右百人有余。越王击金而退之。译文：从前，越王勾践很喜欢士人的勇敢精神，平时就注意对他们进行严格训练，他私自派人去焚烧船只，声言发生了火灾，考验士人说：“越国的珍宝都装在里面”。勾践亲自擂鼓激励士人往前冲。士人听到鼓声，不顾行列齐整，冲进火区救火，被烧死的近臣就有100多人。越王鸣锣后士人才退下来。简评：要提高战斗力，就要提倡勇敢献身的精神。但勾践采用的方法，却暴露了他的残暴，不足为训。染丝（选自墨子所染）子墨子言,见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也。” 注释：子：先生。言：疑是衍文。苍：青色。所入者变：指所投入丝的颜色改变了。其色亦变：丝的颜色也随着改变。其，指丝。五入必：染完了五次。必，通“毕”，终，完毕。而已则为五色矣：此句是说，然后就改变了五次颜色了。则，疑是衍文。而已，完了，了结，然后。慎：慎重，谨慎。译文：墨子先生见到染丝的人时感叹道：“在青色中染就是青色，在黄色中染就是黄色。所放入的颜色变了， 它的颜色也就变了。将丝绦放入五种颜色（的染缸中）染完了五次，最后就是五种颜色了。所以染丝不能不慎重啊。简评：染丝的意思：将丝染色，喻人受熏陶感化。客观环境对人的思想影响极大。人的思想本来是纯洁的，但是，光怪陆离的社会环境，简直就像五颜六色的大染缸。所谓“近朱者赤，近墨者黑”就是这个道理。孟子寓言选揠苗助长 （出自孟子公孙丑上）宋人有悯其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。注释：1、悯（mn）：担心，忧虑。2、长（zhng）：生长，成长。13、揠（y）：拔。4、茫茫然：疲惫不堪但十分满足的样子。5、谓：对说,告诉。6、其人：他家里的人。7、病：疲劳，困苦，精疲力尽，文中是引申义8、予（余）：我，第一人称代词。9、趋：快步走。10、往：去，到.去。11、槁（go）：草木干枯，枯萎。简评：1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理：欲速则不达。2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。3、要按照自然规律做事，不要急于求成，否则，只能是适得其反。范我驰驱（选自孟子.滕文公下）范我驰驱：使我的驱驰规范。“范”在这里作动词，使规范。范：作动作词用。按照法度去驾车奔驰。据谷梁传所载，驾御田猎车，坐土飞扬不能出轨道，马蹄须相应合拍。原文：昔者赵简子使王良与嬖奚乘，终日而不获一禽。嬖奚反命曰：天下之贱工也。或以告王良。良曰：请复之。强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：天下之良工也。简子曰：我使掌与女乘。谓王良。良不可，曰：吾为之范我驰驱，终日不获一；为之诡遇，一朝而获十。诗云： 不失其驰，舍矢如破。我不贯与小人乘，请辞。御者且羞与射者比；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从被，何也？ 且子过矣：枉己者，未有能直人者也。注释：赵筒子：名鞅，晋国正卿。王良：春秋末年著名的善于驾车的人。古籍中称之为“邮夫恤”。嬖（b）奚：一个名叫奚的受宠的小臣。赵简子的幸臣，名奚。反命：复命。诡遇：不按规范驾车。不失其驰，舍矢如破：引自诗经.小雅.车攻。意为按规范驾车，箭放出就能射中目标。贯：同“惯”，习惯。比：并列，勾结，合作的意思。译文：从前赵简子命令王良为他所宠爱的小臣名叫奚的驾车去打猎，整整一天没有打着一只猎物。那奚 回去后向赵简子报告说：王良真是天下最不会驾车的人了！有人把这话告诉了王良。王良便对奚说：请让我再为您驾一次车。 奚勉强同意了，结果一个清晨就打了十只猎物。奚回去后又向赵 简子报告说：王良真是天下最会驾车的人啊！赵简子说：我让 他专门为你驾车吧。当赵简子征求王良的意见时，王良却不肯干了。他说：我按规范为他驾车，他一整天都打不到一只猎物；我不按规范为他驾车，他却一个清晨就打了十只猎物。诗经说：“按照规范驾车去，箭一放出就中的。”我不习惯为他这样的小人 驾车，请您让我辞去这个差事。驾车的人尚且羞于与不好的射手合作，即便合作可以打到堆集如山的猎物也不于。如果我现在却扭曲自己去追随那些诸侯，那又是为了什么呢？况且，你的看法是错误的：扭曲自己，是不可能让别人正直的。”简评：枉己者，未有能直人者也！这则故事告诉我们不能“枉道从人”！即为了暂时的一点利益而牺牲原则去迁就别人。一傅众咻（出自孟子滕文公下第六章）孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也；则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不能得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，犹如宋王何？”注释：1、戴不胜：人名，宋国的官员。2、之：第一个“之”，结构助词，的。第二个“之”，主谓之间，取消句子独立性。3、善：形容词作动词，向善。4、明：明确。5、告：告诉。6、齐语：说齐国话。7、傅：教导。8、诸：兼词，之乎，他吗？9、咻：喧哗打扰。10、虽：即使。11、日：名词作状语，每天。12、挞：鞭打。13、而：表并列，又。14、引：拉。15、庄：街名。16、岳：里名，都在齐国国都临淄城内。117.薛居州：人名。18.居：停留，待译文：孟子对戴不胜说：“你是想要你的国王达到善的境地吗？让我明确地告诉你，在这里有一位楚国的大夫，希望他的儿子能说齐国话，那么是让齐国人来教他呢，还是让楚国人来教他？”戴不胜说：“让齐国人来教他。”孟子说：“一个齐国人教他，众多楚国人吵扰他，即使天天鞭打他，他也不可能学会齐国话。若是带他到齐国的大街小巷住上几年，即使天天鞭打他，要他说楚国话也不可能。你说薛居州是一个善士，让他待在国王的身边，在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都是薛居州那样的善人。国王和谁去做坏事呢？如果在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都不是薛居州那样的善人，国王和谁一起去做好事呢？一个薛居州，能把宋王怎么样呢？”简评：“一傅众咻”及相关典故说明：周围环境特别是身边多数人对一个人的影响是非常大的，不仅学习语言是这样，在品德修养上也是这样。寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理，给人以启示。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：攘鸡、揠苗助长、自相矛盾、郑人买履、守株待兔、刻舟求剑、画蛇添足等，其中庄子与韩非子收录最多。汉魏以后， 在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在三戒中，以麋、驴、鼠三种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。中国近代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见。中国古代寓言故事选（三）攘 鸡（出自孟子滕文公下） 今有人日攘其邻之鸡者。或告之曰：是非君子之道。曰：请损之，月攘一鸡，以待来年，然后已。如知其非义，斯速已矣，何待来年？注释：1.日攘其邻之鸡：日，每天；攘，偷；每天偷邻居一只鸡。这是假设之辞。2.或告之：有人告诉他。或，有人。之，指“日攘其邻之鸡”者。3.道：行为。4.请损之：损，减少；请允许我减少（偷鸡的次数）。5.斯，就，则。6.斯速已矣：就（应该）马上停止。斯，这。速，立即，马上。已，停止。7.来年：明年。译文：现在有一个人,每天都要偷取邻居家的一只鸡，有人劝告他说：这不是品德高尚的人的做法 。说：请允许我减少偷鸡的次数，每月偷一只鸡，等到第二年，就停止（偷鸡）。如果知道这是不道德的，就赶快停止，何必要等到来年呢？简评：深入生活：攘鸡就像是学习，今天要做功课，绝不能拖到明天去做。本文中心：知道错了的时候，要及时改正，决不能借故拖延，明知故犯。逢蒙杀羿，羿也有过（出自孟子离娄下）逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀异。 孟子曰：“是亦羿有罪焉。”注释：逢（png）蒙：羿的学生和家众，后来叛变，帮助寒浞杀了羿。羿：又称后羿，传说是夏代有穷国的君主。译文：逢蒙跟羿学射箭，学得了羿的技巧后，他便想，天下只有羿的箭术比自己强了，于是便杀死了羿。孟子说：“这事也有羿自己 的罪过。”简评：后羿错在不善择人，逢蒙则是反恩为仇。前者可惜，后者可恨！齐人有一妻一妾（出自孟子离娄下）齐人有一妻一妾而处室(1)者，其良人(2)出，则必餍（3）酒肉而后反。 其妻问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者（4）来，吾将（5）瞷良人之所之也。”蚤(6)起，施(7)从良人之所之，遍国中(8)无与立谈者。卒(9)之(10)东郭(11)墦间（12），之祭者(13)，乞其余；不足，又顾而之他此其为餍足之道也。 其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！”与其妾讪（14）其良人，而相泣于中庭（15），而良人未之知也， 施施（16）从外来，骄其妻妾。由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希(17)矣！1注释：（1）处室：居家度日。（2）良人：古时妻子称丈夫。（3）餍（yn）：饱食。反：通“返”，回家。（4）显者：显要的人，达官贵人。（5）瞷（Jin）：窥视，偷看。（6）蚤：同“早”。（7）施（y）：斜。这里指斜行，斜从 跟随，以免被丈夫发现。（8）国中：都城中。国：城。（9）卒：最后（10）之：来到（11）东郭：东边的城墙。（12）墦间：坟墓间。墦：坟墓（13）祭者:祭扫坟墓的人.（14）讪：讥讽，嘲骂。（15）中庭：庭院里。（16）施施（y）：大摇大摆地。.1（17）希：通“稀”。译文：齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问他和些什么人一道吃喝，据他说来全都是些有钱有势的人，但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”第二天早上起来，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，没有看到一个人停下来站住和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去乞讨，这就是他酒醉肉饱的办法。他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是我们仰望并终身依靠的人，现在他竟然是这样的！”二人在庭院中咒骂着，哭泣着，而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个女人面前摆威风。在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！简评：这已经成了一则很著名的寓言故事。孟子为我们勾画的，是一个内心极其卑劣下贱，外表却趾高气扬，不可一世的形象。他为了在妻妾面前摆阔气，抖威风，自吹每天都有达官贵人请他吃喝，实际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他的秘密后痛苦不堪，而他却并不知道事情已经败露，还在妻妾面前得意洋洋。读完这一段故事，令人感到既好笑，又有几分恶心。孟子的讽刺是辛辣而深刻的。孟子的原意是讽刺他那个时代不择手段去奔走于诸侯之门，求升官发财的人，他们在光天化日下冠冕堂皇地自我炫耀，暗地里却行径卑劣，干着见不得人的勾当。 其实，在我们今天读来，也仍然可以感到生活中有这位齐国良人”的影子。他们当然已不可能像这位齐国“良人”那样“有一妻一妾而处室”，无“妻妾”可“骄”了。但是可以“骄”同事，“骄”朋友嘛。今天我与某书记钓鱼，明天我与某局长喝酒，后天又是某大款请我上茶楼，如此等等，不一而足。某小品讽刺的用名片打扑克，鞭挞的不就是这位齐国“良人”似的人物吗？校人欺子产（选自孟子万章上）昔者（1）有馈（2）生鱼于郑子产（3），子产使（4）校人（5）畜（6）之池。校人烹之，反（7）命曰：始舍（8）之，圉圉（9）焉，少（10）则洋洋焉，攸然（11）而逝（12）。子产曰：得（13）其所（14) 哉！得其所哉！校人出曰：孰(15)谓子产智，予(16)既烹而食之，曰：得其所哉！得其所哉！故君子可欺之以方(17)，难罔(18)以非其道(19）。注释：（1）昔：从前（2）馈：赠送（3）子产：春秋时期郑国著名的政治家（4）使：叫，让（5）校人：管理池沼的小吏（6）畜：饲养（7）反：同“返”，返回（8）舍：放开（9）圉圉：鱼在水中疲弱而游不太灵活的样子（10）少：一会儿（11）攸然：悠然自得的样子（12）逝：消失（13）得：得到（14）其所：应有的归宿（15）孰：谁（16）予：我（17）方：方法（18）罔：欺骗，迷惑（19）道：理论，主张译文：从前，有人送活鱼给郑国的子产。子产命管理池沼的小吏养在池中，管理池沼的小吏把鱼烹着吃了，回来说：“刚开始放下去的时候，那些鱼看起来很疲累的样子，稍过一会却又很欢快，悠然游走了。”子产说：“算是找到了应该去的地方，找到了应该去的地方啊！”管理池沼的小吏出来就说：“谁说子产有智慧？我既然已经把鱼做熟了吃掉，他还说：找到了应该去的地方，找到了应该去的地方”所以对君子可以用合乎情理的方法来欺骗他，但却很难用不合乎情理的方法来蒙骗他。简评：聪明正直的人可能受骗于一时，但仍然无损于他的聪明正直。学弈（出自孟子告子）弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，唯弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。注释：弈：下围棋。秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。（类似于“庖丁”）通国：全国。善：善于，擅长做的人。 使：让。诲：教导。其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。之为：语气助词，无意义。虽听之：虽然在听讲。以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。（大雁）援：引，拉。将至：将要到来。思：想。弓缴：弓箭。缴：古时指带有丝绳的箭。之：代词，代“鸿鹄”虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣：不如前一个人。为是其智弗若与：难道是因为他的智力不如前一个人吗？ 非然也：当然不是。矣：了。弗：不。译文：下棋作为一种技艺，不过是一种小技艺而已，如果不专心致志，那就学不好。弈秋实全国的下棋圣手。假如让弈秋教授两人下棋，其中一人专心致志地学，一心只听弈秋江；另一个人虽然也听着，而心里却老想着天鹅快飞过来了，准备拿弓箭去射它。这样，纵使和前一个人一块学习，但他的成绩一定不如前一个人。能说这是他的智慧不如人家嘛？我说：显然不是这样的。寓意：专心是做成一件事情的基础，是走向成功的不二法门。中国古代寓言故事选（四）商君书又称商子。传说为战国时著名法家商鞅所作。全书质朴无华，语言极少。东郭敞求封（出自商君书徕民）齐人有东郭敞者，犹多愿，愿有万金。其徒请赒焉，不与。曰：“吾将以求封也。”其徒怒而去之宋。曰：此爱于无也，故不如以先与之有也。注释：犹：更，特别。赒zhu：接济；救济：济。急扶困。求封：当时可以用钱买官爵。译文：齐国有个叫东郭敞的人，有很多奢望，总希望有朝一日能得到万两黄金。他的徒弟请他救济一下，他一钱不给，说：“我要用这钱去求取封爵呢。”他的徒弟很气愤，就离开他到宋国去了。可以说：这是吝啬自己尚未占有的东西，却不爱惜已有的财富（如徒弟），所以不如先给徒弟一些钱以结其心。简评：人是最可宝贵的，可是却有人偏偏爱物胜于爱人，岂非怪事？！过分的吝啬和贪欲，只会弄得众叛亲离。不龟手之药（出自庄子内篇逍遥游）惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼?为事(11)。客闻之，请买其方百金(12)。聚族而谋曰：我世世为洴澼?，不过数金；今一朝而鬻技百金(13)，请与之。客得之，以说吴王(14)。越有难(15)，吴王使之将(15)，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之(17)。能不龟手一也(18)，或以封(19)，或不免于洴澼?，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽(20)，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫(21)！” 注释：惠子：宋国人，姓惠名施，做过梁惠王的相。惠施本是庄子的朋友，为先秦名家代表，但本篇及以下许多篇章中所写惠施与庄子的故事，多为寓言性质，并不真正反映惠施的思想。 魏王：即梁惠王。贻（y）：赠送。瓠（h）：葫芦。 树：种植、培育。 实：结的葫芦。石（dn）：容量单位，十斗为一石。 举：拿起来。 瓠落：又写作“廓落”，很大很大的样子。 呺（xio）然：庞大而又中空的样子。 为（wi）：因为。掊（pu）：砸破。 固：实在，确实。 龟（jn）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。 (11)洴（png）：浮。澼（p）：在水中漂洗。（kung）：丝絮。 (12)方：药方。 (13)鬻（y）：卖，出售。 (14)说（shu）：劝说，游说。 (15)难：发难，这里指越国对吴国有军事行动。 (16)将（jing）：统帅部队。 (17)裂：划分出。 (18)一：同一，一样的。 (19)或：无定代词，这里指有的人。以：凭借，其后省去宾语“不龟手之药”。 (20)虑：考虑。一说通作“摅”，用绳络缀结。樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。 (21)蓬：草名，其状弯曲不直。“有蓬之心”喻指见识浅薄不能通晓大道理。 译文：惠子对庄子说：“魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石的容积。用来盛水和饮料，它的坚硬程度却禁不起举。剖开来作瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。不是它不够大，而是因为它没有用处，所以我把它打破了。”庄子说：“你实在是不善于利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。全家族的人集中在一起商议道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金，就卖给他吧。那人得了药方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王让他统帅军队。冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，反而担忧它大得无处可容，可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊！”简评：惠子曾批评庄子的学说“大而无用”，不切合实际。庄子用这则寓言为自己辩护。但它在客观上说明了：我们看实物不能绝对化，这样才能做到人尽其才，物尽其用。附录：大瓠之用【拼音】d h zh yng【出处】今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮于江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫。庄子逍遥游【释义】瓠：葫芦。原指事物不同的使用，会产生不同的效果。后指量材使用。罔两问影 罔两问景曰：“曩（读音nang三声，以往，从前）子行，今子止；曩子坐，今子起；何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪！吾所待，又有待而然者邪！吾待蛇蚹蜩翼邪！恶识所以然？恶识所以不然？”注释： 罔两：半阴影，影子外面的微影。 景：同“影”。 曩：先前。 特操：独立的操守。 蚹（f）：蛇腹下供行走的皮。 蜩（tio）翼：蝉的翅膀。 恶（w）：何，怎么。译文：影子之外的微阴问影子：“先前你行走，现在又停下；以往你坐着，如今又站了起来。你怎么没有自己独立的操守呢？”影子回答说：“我是有所依凭才这样的啊！我所依凭的东西又有所依凭才这样的啊！即使是蛇的蚹鳞和鸣蝉的翅膀也是我所凭借的啊！我怎么知道因为什么缘故会是这样？我又怎么知道因为什么缘故而不会是这样？”简评：庄子的原意是宣扬顺应自然与不可知论。而影子的客观形象，正是没有一点创造性， 孟贲不易勇人谓孟贲曰：“生乎？勇乎？”曰：“勇。”“贵乎？勇乎？”曰：“勇。”“富乎？勇乎？”曰：“勇。”三者，人之所难，而皆不足以易勇。此其所以能摄三军、服猛兽故也。 尸子译文有个人问孟贲：“生命重要呢？还是勇敢重要？”孟贲答说：“勇敢。”别人又问：“高贵的地位重要呢？还是勇敢重要？”孟贲答曰：“勇敢”又问：“财富重要吗？还是勇敢重要？”孟贲答说：“勇敢”生命、地位、财富这三样东西，是人们难以得到的东西，但都不能用来改变孟贲的勇敢。这正是孟贲能够勇摄三军、制服猛兽的原因。寓意这则故事赞颂了勇敢至上的精神 毛嫱和西施毛嫱、西施，天下之至娇也。衣之以皮欺，则见者皆走；易之以元淅，则行者皆止。 由是观之，则元淅色之助也，娇者辞之，则色厌矣。 慎子。威德译文毛嫱、西施，是天下最漂亮的美女。让她们戴上打鬼驱疫用的假面具，看见的人都会被吓跑；要是换上一套漂亮的细料衣服，走路的人都要停步张望。由此可见，高级ideas细料衣服可以使美女增色，如果不穿它，娇美就会大大减色。寓意这个故事告诉我们“人靠衣服，马靠鞍” 腾蛇与飞龙腾蛇游雾，飞龙乘云，云罢雾霁，与蚯蚓同，则失其所乘也。译文飞龙驾云，腾蛇穿雾。等到云气收了，雾也消散了，那些龙、蛇跌下来变得和地上的蚯蚓意一样，这都是由于失掉了他们飞行所赖以依托的云和雾。寓意这则故事告诉我们，任何人和事物都有存在和发展的根基和优势，离开了自己的根据和优势，就失去了存在和发展的可能。 弓与矢一人曰：“吾弓良，无所用矢。”一人曰：“吾矢善，无所用弓；”弈闻之曰：“非弓，何以往矢？非矢，何以中的？”今合弓矢，而教之射。 胡非子有个人说：“我的弓精良，什么箭都不用。”另一个人说：“我的箭好，什么弓都不用。”后羿听后说：“没有弓，怎么能把箭射出去？没有箭，又怎么能射中靶子？”便叫他们把弓和箭合在一起，然后教他们射箭。在一个不可分割的整体中，光强调自己的作用，将一事无成，各种相关事务协调配合，才能充分发挥其特长。 劝学有游于子墨子之门者，子墨子曰：“盍学乎”？对曰：“吾族人无学者。”子墨子曰：“不然。夫好学者，岂曰吾族人莫之好，故不好哉？夫欲富贵者，岂曰我族人莫之欲，故不欲哉？好美、欲富贵者，不视人，犹强为之。夫义，天下之大器也，何以视人，不强为之？” 墨子。公孟译文有个人来到墨子门下，墨子语重心长地对他说：“为什么不学习大义呢？”此人回答说：“我家族中没有人学它”墨子说：“不是这样，爱美的人，难道说我家族中没有人爱美，所以我也不爱美吗？向往富贵的人，难道说我家族中没有人向往，所以我也不向往富贵吗？爱美、向往富贵的人，不看他人行事，还努力去做。大义士天下最宝贵的，为什么要看他人行事，不努力去做呢”寓意这篇寓言说明，自己认为正确的事业，不必左顾右盼，就应当努力学习和从事 上帝杀龙子墨子北之齐，遇日者。日者曰：“弟以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北”子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而返焉日者曰：“我渭先生不可以北”子墨子曰：“南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙杀青龙于东方、以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方，若用子之言，则是楚天下之行者也，是围心而虚天下也。子之言不可用也。 墨子。贵义译文墨子要到北方的齐国去，中途遇到了占卜吉凶的人。他对墨子说：“上帝今天在北方杀黑龙，先生的属性属黑，不可以到北方去。”墨子不听他的劝告，往北方走，到了淄水，不能顺利过河，只得返回。占卜吉凶的人说：“我早就说先生不能往北走”墨子说：“南方的不能往北走，北方的人不能往南走，而他们有的属性属黑，有的属性属白，渭河都不能顺利度过缁水？况且上帝每逢甲乙日在东方杀青龙，每逢丙丁日在南方杀赤龙，每逢庚辛日在西方杀白龙，每逢壬癸日在北方杀黑龙，假如照你的话做，就会禁止天下人上路。这是困蔽人心而使天下虚空的做法。你的话实在听不得。”寓意这则寓言，说明如果让迷信思想占据人民的头脑，就寸步难行寓意同“楚王好细腰” 窃 疾子墨子谓鲁阳文君曰：“今有一人于此，羊牛刍豢，饔人袒割而和之，食之不可胜食也，见人之作饼，则还然窃之，曰：“舍余食。”不知耳目安不足乎，其有窃疾乎？鲁阳文君曰：“有窃疾也”子墨子曰：“楚四竟之田，旷芜而不可胜辟，泽虞数千，不可胜用，见宋、郑之间邑，则还然窃之，此与彼异乎？”鲁阳文君曰：“是犹彼也。实有窃疾也”译文墨子对鲁阳文君说：“有这么一个人，羊牛等牲畜很多，经厨师宰杀烹饪，多的吃不完。可他看见有人做饼，就敏捷地把它偷来，说：“施舍给我一些食物”、不知道他是耳目的欲望不满足呢，还是生来就有偷窃的毛病？”鲁阳文君肯定地说：“必定是有偷窃的毛病”墨子说：“楚国国境之内，荒芜着的土地多的开垦不完，管理传则山林的官员有几千人，东西夺得用都用不完，可是楚国看见宋、郑等小国的空城，就顺手攫取过来。这跟那个头并的人有什么不一样呢？”鲁阳文君说：“这和那个偷饼的人完全一样，他们实际上都有偷窃的毛病”寓意这则寓言，抨击了那些贪得无厌、侵占他人利益的人。 楚王好细腰 惜者，楚灵王好士