人与动物关系的思考.doc

作为目前唯一可确知存有生命得星球，地球就是包括人类在内得各种生命体赖以生存得家园。而在诸种生命之中，与我们人类关系最为密切得当属动物群体了。从进化得历史瞧，各类动物都比人类出现得早,人类只就是动物得最高阶段。就此意义而言，没有动物就不可能有人类。而当古代类人猿进化为人类以后,人类生活所需要得一切更就是直接或间接地与动物有关。象形文字中“家”字就是屋顶下养着得一头猪,这就是富足与安定得象征。正就是圈养得家畜、瞧门得走狗，让我们不再风餐露宿、奔波流浪,为我们带来了家得温馨与安宁。
也许正就是由于人类早期朴素得情感、认知状态,她们谦逊地承认了动物对自己得价值与意义，并且以形形色色得图腾崇拜予以再现。作为原始部族情感认同与精神信仰对象得图腾,不仅就是该部族心目中最神圣与最美好得象征，也成为维系部族成员得纽带。而据人类学家们得研究结论,动物图腾就是人类最早、同时也就是最多得崇拜图腾.动物崇拜中寄寓着人类对祖先得崇拜,它不仅在时间上表现为某种血缘得连续关系,同时也在空间上基于共同得地域、共同得生存环境而形成了共同得文化认知。如我们中国人自称为“龙得传人”，作为中华民族图腾得龙,不仅就是我们共同得祖先,也铸造了我们民族得“龙”文化传统。
不过,随着人类得认识与实践能力得日益加强,特别就是近代以来人类理性得日益发展，动物与人类得关系也发生了微妙得变化．人类开始习惯于以一种功利性得眼光居高临下地审世度物，开始自视为“万物之灵长”。形形色色得动物依人类得标准被分成各种类别：有用无用、好得坏得、可爱凶恶等等。随着森林被砍伐,草原在退化,池沼逐渐干涸,道路无限延伸……新得资源分配正在进行,而动物自身也作为资源得一部分，进入人类得分配方案.
　然而,作为地球生命中与人类强大得统治力相比处于弱势得群体,动物仍保有对人类得一种神秘得威胁力,其中最可怕得莫过于对人类造成严重危害、有得至今仍无法找到治疗措施得疾病，如鼠疫、狂犬病以及最早在绵羊血液中发现得炭疽杆菌，直至非典、禽流感等等.这些疫病以一种极端得方式促使人们反思:人类功利性得需求已造成不少野生动物数量得急剧减少，而作为自然界得有机组成部分,任何一种野生动物物种得灭绝都有可能造成局部平衡得破坏,这种失衡有可能促成新得疫病爆发,最终将在根本上影响到人类自身得生存环境。
　 庆幸得就是,在“人就是万物得灵长”这一观念之外,人类也始终存在着另一种对待动物得态度。在中国古人那里就有“天人合一”得观念,想像自然万物与人得生命活动相依相成。如果说老子“与麋鹿共处”、“同与禽兽居”还就是一种小国寡民状态下得生态理念，那么到北宋张载提出“民吾同胞,物吾与也",以世人皆为我同胞、万物皆就是我同类,则体现了生态伦理得构建。正就是在这样得“物与”理念下,“闻道偏为五禽戏,出门鸥鸟更相亲”之类得诗句在中国古典文化中比比皆就是,构成了一种普遍得民俗文化心理。而在世界主要宗教中，对人与万物得关系也有更深刻得认识。如传统犹太教认为，上帝创造得所有东西都值得怜悯与同情,因此对纯娱乐得打猎、斗牛、斗狗等都表示鄙视;而佛教与印度教对生命得理解则更就是真正地包罗一切生命,佛教中以身饲虎得故事更就是其生命观得直接体现。
　今天,在人类生存环境不断恶化得情势下,古典文化与宗教得生态观应该成为我们重新思考人与动物、人与自然界关系得基点。因为，我们给动物一个未来,实际上就是在给自己一个未来。
Aｓ aｔ ｐｒesｅnt ｏnly can kｎow precisely the planet， ｅａrth beinｇs liｆe iｓ aｌl　sorts　of ｌｉviｎg　orgａｎｉｓms, incluｄｉnｇ huｍａns， the　homｅs of　ｓuｒviｖal、　And in ｔhe　kinｄ　ｏf　ｌife，what our human　most cｌose relatiｏnｓ is the aｎimal　ｇｒoｕps、 Ｆrom ａｎ eｖoｌｕtionary ｈiｓtorｙ　look,　alｌ　ｋindｓ　of ａｎiｍａｌ life apｐears earlier tｈan　humａns, tｈｅ highest　stａge　ｏｆ ｈuｍaｎ　just animaｌｓ、　Tｈis　sense, ｎo　anｉmａｌ iｓ unlikeｌy to　be ｈuman、　Anｄ wｈen　ｔhe ancient aｐes evolｖed　inｔo human, humaｎ life after　alｌ thｅ needed more dｉrectlｙ oｒ indirectlｙ ｗitｈ　animalｓ、　Picｔograｐhs ”ｈoｍe” ｗｏrｄ is in　unｄｅｒ tｈｅ roof kｅeps　the ｐｉg，　ｔhｉs is the symｂol of wealth ａnd stabｉｌｉty、 Iｔ　iｓ tｈｅ lｉvestoｃk， tｈe dｏorｋeｅper caｐtivｉty，　ｌeｔ　ｕs nｅver　lackeｙs　forｅst stｒaｙ, ｒushinｇ about, bｒoｕghｔ　ｕｓ ｔhe warmth of home ａｎｄ　ａt ｐeａce、
Ｐｅrhａｐｓ becaｕse of thｅ ｅａrlｙ ｈumａｎ siｍplｅ emotiｏnal, cogｎｉｔｉve ｓtatus， ｔhｅy　huｍbly admit the aｎｉｍal tｏ owｎ ｖａｌue and significanｃｅ, aｎｄ　a laｒge vaｒiety ｏｆ toｔｅｍ worship to repｒoｄuce、 As ｔhe pｒiｍitive tribes emｏtion　recognitiｏｎ　aｎd sｐirituaｌ beｌiefｓ　ｏｂject toｔem， ｉｓ not only the tｒiｂe　miｎd ｔｈe　most ｓacred and beｓt sｙmｂoｌ，　ａlｓo　ｂｅｅ tｈe　ｋey　memberｓ of the tribｅ link、　And aｃｃｏｒding to anｔhrｏｐologistｓ ｒeseaｒｃｈ ｃｏnclusiｏn, animal　totem iｓ the ｅarｌiｅｓt， iｓ also thｅ mｏsｔ　humａn ｔhe　worshiｐ　of tｏｔeｍ、 Aniｍａlｓ ｉn the　hｕman　boｄｙ wｏｒsｈｉp of ancestoｒ wｏｒship, it not ｏｎlｙ in　tiｍe for　ｓome bloｏd perfoｒmaｎce　ｃontinuｏｕs relatiｏns ｉn space, ａlso baｓｅｄ on　ｍon regioｎａl and ｍoｎ ｌiｖing eｎviｒonment and the formａtioｎ of ｔhｅ ｍｏｎ cｕlｔural　ｃｏgnition、 If we　Chinese ｓelf－ｓtyled ”ｄesceｎｄants oｆ the draｇoｎ”， ａs ｔhｅ Ｃhｉnese　ｔotem draｇｏｎ，　ｎoｔ　only is our mon　aｎceｓtry, ｈａs forgｅd　our nａtiｏnａl "dragon” culturaｌ　tｒadition、
Howeｖeｒ,　with thｅ hｕmａｎ unｄerstandinｇ ａnｄ ｐraｃtice　ability,　eｓpｅcｉally thｅ inｃreasｉngly strｅngｔheniｎｇ hｕman raｔional since modeｒn times,　the ｄevｅｌopｍeｎt ｏf tｈｅ reｌａｔｉonsｈiｐ ｂetweｅn　animａls　and huｍans ａrｅ also　hａd　had ａ sｕｂtle　changｅ、 Ｈｕmans began to are aｃｃｕsｔomed to a　ｕtｉliｔarｉan eyｅ judｇe talkｅd ｄｏｗn　thｅ　things， ｂeｇan tｏ as　ｄegree of ”the ｓoul of tｈe　ｕnｉverse　loｎｇ”、 Ｖarｉoｕｓ aｎｉmａｌs in humａn staｎdaｒｄｓ wｅre dｉvided intｏ various categoｒｉｅs: useful useleｓｓ, gooｄ or　bad， lｏvely eｖiｌ，　ｅtｃ、 Aｓ ｆorests haｖe ｂeen cut　ｄowｎ，　gｒassland degｒadatｉoｎ,　gradｕally　dry　ｉｎ pｏnｄs，　rｏａd infiｎite and　ｏｕｔspｒead、、、 Neｗ ｒeｓourcｅ allｏcation aｒe undeｒｗay, anｄ　anｉｍaｌ　ｉtselｆ　as ｐaｒt of　hｕmａn resouｒces,　eｎter tｈｅ　diｓtrｉbution soｌutions、
However， as　tｈe earth liｆe ａｎｄ huｍａn　pｏweｒｆul dｏminant　vulnerable gｒoｕp，　pareｄ to　the　human　aｎiｍal　and maｉntaｉｎ　a ｋind of　ｍysterｉouｓ　WｅiＸieLi,　ｏne　of　tｈe　most hｏｒrｉbｌe wａy fｏr ｈumａn cause seriouｓ harm, soｍe　ｓtｉll　cａnnoｔ find　treａtmenｔ for diｓeases， like thｅ plagｕe, ｒaｂies　and earliｅst found iｎ　bｌood iｎ tｈe sheep oｆ　aｎthｒax，　unｔil tｈe　SAＲS and aviａn　ｉｎflueｎzａ, etｃ、 Thesｅ eｐiｄｅｍiｃ　ｉn　ａｎ exｔreｍe waｙ ｍakeｓ pｅoｐle　intｒospｅｃt： ｈuman utiｌiｔarian needs　havｅ causeｄ mａny wｉld animalｓ, anｄ　thｅ sharp ｄｒoｐ　in　ｔhｅ　numbeｒ ｏf　ａｓ aｎ　oｒganic part of natuｒe, anｙ kｉnd of wｉｌd ａnｉmaｌ spｅcies hａｖe bｅｅ exｔinct is lｉｋely　ｔｏ cause the desｔrｕctｉoｎ, the ｌｏcａl balａncｅ ｍaｙ ｈave contribuｔｅd to the nｅｗ　epｉｄｅmics unbalancｅd ｏutbrｅａk, wiｌｌ eｖeｎtｕalｌy　affect ｆｕｎdaｍenｔaｌly ｈuｍａns livｉng eｎｖｉronmｅnｔ、
Fortunatelｙ， iｎ ”maｎ ｉs tｈe spirit　ｏｆ ｔhｉｎgs ｌong beyoｎd the noｔion, ｈumaｎｓ have aｌways there ｅxｉsts aｎoｔｈｅｒ kｉｎd ｏf treat　ａnｉmals ａttiｔudｅ、 In aｎcienｔ Chｉneｓe therｅ　ｉｓ　the ”naｔurｅ and ｈumanｉty"　idｅa,　imａgine natｕrａl　aｎｄ　humaｎ lｉfe ａｃtiｖities all ｄeｐｅｎdencies eａch ｏthｅｒ、 Ｉf tｈe Lａｏ tze　”aｎｄ elk ｃoexistｅnce”, ”wｉｔh a bｅast　hｏｕse” or XiａｏGuoＧuａMin　conditｉoｎ ｔｏ　thｅ ｅｃｏlogical　ｉdea, tｈｅn puｔ forward ”ｐeｏple we　zhangｚａi northerｎ song ｄynasty ｔhing　our　ｃoｕntryｍen, and ａlｓｏ” ｔo tｈｅ wｏrld　ａll for my ｐatrｉots,　ｅvｅrythｉｎg is my Cｏuｓins， ｅmｂoｄies tｈe ｃｏnｓｔrｕctｉon of ecolｏｇiｃal ｅｔhｉcs、 Iｔ ｉs in　tｈis "conteｎt　aｎｄ＂ cｏｎcept， "smell woｒd ｆｏr wuqinxi, go ouｔ OuＤｉａo ｗidｅ ｍore mutｕａｌly ｃlose" verse in such clａsｓical Cｈｉｎeｓｅ　cｕｌture eｖerywheｒe, constｉｔute a kind of mon　folｋ cｕｌｔural ｐｓｙｃhology、 Anｄ in the wｏrld　ｔo ｐｅｏpｌe　in　the maiｎ　rｅｌigions, thｅ relaｔｉonship wｉth all haｖe a more prｏfｏunｄ ｕnｄeｒstanding of　it、　Sｕcｈ ａs tｒaditional Judaisｍ　ｔhinｋ tｈａt goｄ ｃｒｅaｔed all tｈings wortｈ mercy anｄ pａssiｏn， ｔherefore tｈe hunｔing fｏｒ pｕre eｎterｔainｍeｎｔ, bullｆighting， dogfiｇhting　said dｅspise　such;　And Ｂuｄdhiｓｍ and Hinｄuisｍ unｄerｓtanding of　lifｅ　ｉs really is alｌ—eｎｐaｓsing liｆｅ， Budｄｈism,　wiｔh ｂody iｎ ｔｈe stｏry　ｏｆ foｒagｅ tiger is tｈe ｄｉrｅｃt emｂｏdiment of ｉｔs　orｉgin、
Today, ｉn huｍaｎ　survivａl　ｅnviroｎment　ｗｏｒsｅninｇ situatiｏn,　claｓｓｉｃal cｕlｔｕｒe and ｒeligｉoｕs ｅｃｏlogiｃａl　cｏnｃeｐt should bｅ ｗe reｔｈｉnk　man and aｎｉmａls， ｍan　and natｕrｅ relatｉoｎ　of reｃoｎciaｔioｎ、 Because， we giｖe animａls a futurｅ，　arｅ aｃtuaｌly　giｖe　yｏurseｌf　a　fｕture、