高中语文考试18文言虚词用法详解例析.docx

01【而】（一）用作连词。1表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者（劝学）螃蟹有六只脚两只钳头,然而没有蛇和黄蟮的洞穴就无处藏身剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难）剑阁高峻崎岖而突兀不平，一个人守住关口，万人也打不开。北救赵而西却秦，此五霸之伐也（信陵君窃符救赵） 向北解救赵国,向西击退秦国,这是如同春秋五霸那样的功业。2表示递进关系。可译为并且或而且。君子博学而日参省乎己。（劝学） 君子广泛地学习,并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传 ）楚怀王贪婪，相信了张仪，就和齐国绝交了回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（登泰山记） 回头看日观亭以西的山峰,好象都弯着腰,有些被太阳晒到,有些没有,都呈现出各种班驳的颜色.以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）是因为他们探究、思考深邃而且广泛。3表示承接关系。可译为就接着，或不译。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（陈情表）因此我离开你而旅居长安,以寻求微薄的俸禄。置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴） 把它放在地上，拔出剑来将它击碎人非生而知之者，孰能无惑（师说） 人不是生下来就知道一切道理的，谁能没有疑难问题？4表示转折关系。可译为但是却。青，取之于蓝，而青于蓝（劝学） 青是一种染料,从蓝草中提炼出来,但颜色比蓝草更深有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论）有这样的有利形势,却被秦国积久的威势所胁迫信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（陈情表） 如果是真的，那么我哥哥有(那么)美好的品德反而早早地绝后了呢?5表示假设关系。可译为如果假如。诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）诸位如果有意，看我马头的指向（听从我来指挥）就好了死而有知，其几何离（祭十二郎文）死后如果有知觉,那我们的分离还能有多久?6表示修饰关系，即连接状语。可不译。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学）我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也）冬冬敲响战鼓，兵器刚一接触，士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。项王按剑而跽曰：“客何为者？”（鸿门宴）项羽手握剑柄跪直身子说:“你是干什么的?”7表示因果关系，余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）我也后悔，自己跟着他一起从洞里出来了，未能极尽游洞的乐趣。表恶其能而不用也（赤壁之战） 就是说刘表厌恶（刘备的）的贤能，不能够重用他。8表示目的关系，缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）久久地伫立着，眺望着，希望皇帝能宠幸光临籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴） 登记官吏百姓的户籍，查封官府金库，等到将军的驾临。（二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为你的；偶尔也作主语，译为你。而翁归，自与汝复算耳（促织）妪每谓余曰：“某所，而母立于兹（项脊轩志） 婆婆时常对我说：“这地方，你母亲曾经站在这儿。”（三）通“如”：好像，如同。军惊而坏都舍。（察今）军队惊乱如同大房屋崩塌。【而已】放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。未几而摇头顿足者，得数十人而已（虎丘记）过了会儿摇头、跺脚的人,就有了数十个 闻道有先后，术业有专攻，如是而已（师说）知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，就这样罢了我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣（逍遥游）我从地面急速起飞,碰到榆树、檀树之类的树木就停下来,有时如果飞不上去,就掉在地上罢了。【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。三月而后成。起码得三个月【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！现在把钟磬放到水里，虽然再大风大浪也不能出声。何况是石头呢 技经肯綮之未尝，而况大軱乎！筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎（谏太宗十思疏）我虽然卑下愚蠢,知道这不可以,何况聪明人呢。【既而】不久，一会儿。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（五人墓碑记）按照皇帝或法律的依据,要杀造反人中的五个既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝（促织）不久从井中打捞上来尸体，（那些人）才转怒为悲，开始哭天抢地，伤心欲绝既而将诉于舅姑，舅姑爱其子，不能御（柳毅传） 后来我把这情况告诉了公婆,公婆溺爱自己的儿子,管束不住他。02【何】（一）用作疑问代词。1单独作谓语，后面常有语气助词哉也，可译为为什么什么原因。何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传）为什么这样呢？为的尊重（你们）大国的威严以表示敬意啊。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记）我曾经探求过古代品德高尚的人的思想,或许不同于以上两种心情,为什么呢?齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论）齐国人没有资助秦国，最后却跟着其他五国后面而灭亡，这是为什么呢？2作动词或介词的宾语，可译为哪里什么。译时，何要后置。豫州今欲何至？（赤壁之战） 豫州(先生),现在打算往哪儿去呢?大王来何操？（鸿门宴） 大王来的时候带了什么？一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？（触龙说赵太后）万一有朝一日您（赵太后）驾崩了，长安君凭什么在赵国立身呢？3作定语，可译为什么哪。其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行）在这里早晚能听到的是什么呢?尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。然则何时而乐耶？（岳阳楼记） 那么什么时候才能快乐呢?（二）用作疑问副词。1用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战）为什么不解除军队，向他投降呢？徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏）徐公怎么能比得上您呢？2用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！（三）作语助词，相当于“啊”。新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞） 新娘(刘兰芝)的车行在后面,车子发出隐隐甸甸的响声（四）何：通“呵”，喝问。信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。）（过秦论） 可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器,盘问过往行人。【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。以五十步笑百步，则何如（季氏将伐颛臾）（那士兵逃跑了五十步的人笑逃跑了一百步的人，他们有什么不同呢？其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（五人墓碑记）他们这种可耻的人格,卑贱的行为,比起这五个人的死来,轻重之别到底怎么样呢?沛公大惊，曰：为之奈何?（鸿门宴）沛公大吃一惊，说：“该怎么办？奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋）为什么搜刮财宝时连一分一厘都不放过，挥霍起来却如同泥沙呢？【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于拿什么凭什么等。一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）万一有朝一日您（赵太后）驾崩了，长安君凭什么在赵国立身呢？不为者与不能者之形何以异（齐桓晋文之事）不去做和不能做的表现形式有什么不一样呢 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也（庄暴见孟子）我们君王大概没什么病吧，不然怎么能奏乐呢【无何】译为“不久”“没多久”。抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织）巡抚不忘记好处是从哪来的,不久,县官也以才能卓越而闻名了,县官一高兴,就免了成名的差役。【何乃】译为“怎能”阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞）焦母对仲卿说:(你)怎么这样没见识!03【乎】（一）用作语气助词。1表疑问语气。可译为吗呢。儿寒乎？欲食乎？（项脊轩志） 儿：孩子；孩子是冷呢，还是想吃东西呢？技盖至此乎？（庖丁解牛） 你的技术怎么会高明到这种程度呢？欲安所归乎？（赤壁之战） 想要得到一个怎样的归宿呢？2表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。布衣之交尚不相欺，况在国乎？（鸿门宴）平民百姓之间的往来都不会相互欺骗 何况是国家之间呢吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（师说）夫：句首发语词 庸：反问语气词，岂，怎么 我是向他学习道理啊,何必知道他比我出生的还是出生的晚呢?然豫州新败之后，安能抗此难乎？（赤壁之战） 新败：刚刚兵败 难：灾难 然而刘豫州刚刚战败之后，还能对抗这次危难吗？3表测度或商量语气，可译为吧。王之好乐甚，则齐其庶几乎。（庄暴见孟子） 齐王您那么爱好音乐，那么齐国治理的应该很好吧圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧!日食饮得无衰乎（触龙说赵太后） 平常的饮食有没有减少啊今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（陈涉世家） 亡：逃亡 举大计：犹举大计 “现在逃跑被抓了回来是死，发动起义也是死，同样是死，(选择)为国而死好吗？”无以，则王乎？（齐桓晋文之事） 如果不能不说，那么还是说说王道吧4用于感叹句或祈使句，可译为啊呀等。宜乎百姓之谓我爱也（齐桓晋文之事） 百姓认为我很吝啬是应该的悔相道之不察兮，延伫乎吾将反（离骚） 后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍（赤壁赋） 相缪:相互交错 向西可以看到夏口，向东可以望见武昌，山峰和江河相互盘绕，草木茂盛苍翠。长铗归来乎！出无车（冯谖客孟尝君） 长剑啊，我们回去吧，我们连车都没有5用在句中的停顿处。于是乎书。 从这里写（二）用作介词，相当于于，在文中有不同的翻译。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（岳阳楼记）（乎：于）醉翁的情趣不在喝酒上、而在于山水之中啊今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。（捕蛇者说）（乎：在） 现在我即使死在这差事上，比起我的邻居，已经死在后面了生乎吾前，其闻道也固先乎吾?（师说）（前一个“乎”：在；后一个“乎”：比。）吾尝疑乎是。（乎：对。）我曾经在这方面疑虑君子博学而日参省乎己。（论语）（乎：对。）亦无怪乎其私之也。（乎：对于）也就不必奇怪他们将天下据为私有了。盖进乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比）已经超出了对宰牛技术的追求以吾一日长乎尔。（尔:比。） 我年龄比你们大一些（三）可作词尾，译为“的样子”“地”。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（庖丁解牛）用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节),宽宽绰绰地,对刀刃的运转必然是有余地的啊!浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙（赤壁赋） 乘着轻风(在江面上)无所不至,并不知到哪里才会停栖,感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去,有如道家羽化成仙。04【乃】（一）用作副词。1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传）在朝堂上安设“九宾”的礼节,我才敢献上和氏璧。悉使蠃兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战）全部让弱兵背着草填到(坑洞中),骑马的士兵才得以过去度我至军中，公乃入。（鸿门宴）（请你）估计我到了军营,你再进去(见项王)。2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为却竟（然）反而等；问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记）今其智乃反不能及。（师说）现在他们的智慧竟然不能及(巫医乐师百工之人)而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记）（知识）浅薄的人，却用斧头去敲击（湖岸边水下有空穴的石头）去考证石钟的来由夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）赵国强而燕国弱，而您又受到赵王重用，所以燕王想和您交朋友。3可表示对事物范围的一种限制，可译为只仅等。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪）项羽于是带领士兵往东去,到了东城,只剩下二十八个骑兵。4用在判断句中，起确认作用，可译为是就是等。若事之不济，此乃天也。（赤壁之战） 如果这件事不成功的话,这是老天的意思。嬴乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵）侯嬴(我)本是夷门的守门人无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也（齐桓晋文之事）没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊。（二）用作代词。1用作第二人称，常作定语，译为你的；也作主语，译为你。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿） 宋朝的军队收复了北方失地,到了忌日不要忘了告诉你的父亲2用作指示代词，译为“这样”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事） 我是根据我这个心理来办事情的，做了之后我回过来求我自己的心，可是国内的老百姓不了解我的心。3还可作连词用，释为若夫、至于如果等。（缺例文）【无乃】表猜测，译为“恐怕”。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴）现在君王您退守到会稽山上，然后才寻求出谋划策的大臣，恐怕太晚了吧？无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）恐怕该责备你吧?今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎（报任安书） 现在你用选贤举能的道理来教导我，恐怕与我的个人意愿相违背吧！【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞） 焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了05【其】（一）用作代词，又分几种情况：1第三人称代词。作领属性定语，可译为他的，它的（包括复数）。臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传） 我听从他（指给我出点子的那个部下）的建议，大王您也赦免了我。2第三人称代词。作主谓短语中的小主语，应译为他它（包括复数）。秦王恐其破壁。（廉颇蔺相如列传）秦王怕他撞碎和氏璧其闻道也固先乎吾。（师说）3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战）现在我鲁肃迎顺曹操，曹操想必会把我送还乡里，品评我的名位，还少不得（让我做一个）最低等的曹里的小差事而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）老臣以媪为长安君计短也，故以为其爱不若燕后（触龙说赵太后）老臣认为太后为长安君考虑得太短浅了，所以认为你爱他不如爱燕后（深）4指示代词，表示远指。可译为那那个那些那里。及其出，则或咎其欲出者。（游褒禅山记）（我们）出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战） 如今曹操占领了荆州，并且拥有块区域（指物资，人才等）不嫁义郎体，其往欲何云？（孔雀东南飞） 不嫁给这样仁义的公子，往后你打算怎么办？5指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。有蒋氏者，专其利三世矣。（捕蛇者说）有一个姓蒋的家庭,连着三代人享受这样的待遇今存其本不忍废。（其：这）现在保存着它的底稿,不忍心扔掉。5指示代词，表示其中的，后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）在乱石中间选一两处敲打它（二）用作副词。1加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）攻之不克，围之不继，吾其还也。（烛之武退秦师）攻又攻不下来，围又围不下去，我们回去吧与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（伶官传序）2加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（师说）王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（庄暴见孟子） 大王如果真的这样爱好音乐，那么齐国应该差不多（治理好了）吧？3加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（愚公移山） 凭你的力气,连像魁父那样的小山都不能削减,又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（游褒禅山记） 尽了我最大的努力，却不能到达目标，也就可以没有悔恨了，难道还有谁能讥笑我吗？且行千里，其谁不知？况且行军千里，那还有谁不知道(军队来了呢)!（三）用作连词。1表示选择关系，相当于“是还是”。其真无马邪？其真不知马也？（马说） 难道真的没有千里马吗，其实是他们不识罢了呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？（祭十二郎文） 哎！难道这是真的吗？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？2表示假设关系，相当于“如果”。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。他们学业如果有不精通的地方，品德有没有养成的地方，不是天资低下，就是用心不如我专一罢了沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其若是，孰能御之？（孟子见梁襄王）哗啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生长起来了。国君如果能这样，又有谁能对抗得他了呢（四）助词，起调节音节的作用，可不译。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索（离骚）在追寻真理（真知）方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地（上天下地）去追求和探索。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章（离骚 佩带上好服饰多彩缤纷,香喷喷那气味真是好闻.【何其】译为“多么”。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！06【且】（一）用作连词。1递进关系，而且，并且。例：且立石于其墓之门（五人墓碑记）并且在他们的墓门立碑肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，且问备曰。（赤壁之战）鲁肃转达孙权的意思，和他讨论天下大事的势态，表示恳切慰问的心意，并且问刘备说彼所将中国人不过十五六万，且己久疲。（赤壁之战） 他率领的中土士兵，不超过十五六万人，况且军队早已经疲乏不堪了2递进关系，况且，再说。且壮士不死即已，死即举大名耳。（陈涉世家）况且大丈夫不死则已，死就要干出一番大事业且将军大势可以拒操者，长江也。（赤壁之战） 况且将军在抵御曹操方面拥有的最大的便利条件就是长江了且燕赵处秦革灭殆尽之际。（六国论） 况且燕赵是处在秦（把别国）消灭得差不多的时侯，” “革”和“灭”意思相同3让步关系，尚且，还。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴） 面对死我都不退让 怎么会推辞一杯酒呢故之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉（师说） 古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教4并列关系：又，又又，一面，一面示赵弱且怯也。（廉颇蔺相如列传）表示赵国弱小并且害怕(秦国)命如南山石，四体康且直（孔雀东南飞） 希望母亲的寿命能向南山的巨石一样长,身体健康而且强壮。又有若老人咳且笑于山谷中者（石钟山记）又有（发出）像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音（人或动物）凡四方之士无有不过而拜且泣者。（五人墓碑记）只要是来自四面八方的士人,没有不来祭拜并且哭泣的（二）用作副词。1将，将要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”（游褒禅山记）有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把将要熄灭了且为之奈何（鸿门宴）将要怎么办呢若属皆且为所虏（鸿门宴）你们这些人都将要被他所俘虏卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）你只好暂时回娘家去，我现在暂且回太守府里办事2暂且，姑且。存者且偷生，死者长已矣！（石壕吏）还生存的，希望他能够偷生吧；死去的，就永远没有了！誓不相隔卿，且暂还家去。（孔雀东南飞） 发誓不和你分开，你暂时回娘家去。【且夫】句首助词，表示下文是更进一步的议论，“况且”，“再说”。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（过秦论）况且我们的天下没有变小变弱，雍州和肴函的城池牢固，也依旧没有变化且夫天地之间，物各有主（赤壁赋）何况天地之间，凡物各有自己的归属且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎（报任安书）再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况像我到了这样不得已的地步【且如】就像。且如今年冬，未休关西卒（兵车行）就象今年已经是冬天了，关西守卒没一个回家休息。07【若】（一）动词，像，好像。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良（促织）看它的形状就像土狗，带有梅花图案的翅膀，头显得方正，大腿很长，似乎是只（好蟋蟀）吾不忍其觳觫，若无罪而就死地（齐桓晋文之事）我不忍心看它惊惧哆嗦的样子，像这么毫无罪过就被拉去杀掉。其若是，孰有御之。（孟子见梁襄王）他如果真的是这样，谁又能有办法控制他呢（二）用作代词。1. 表对称，相当于你你们；作定语时则译为你的。若入前为寿，寿毕，请以剑舞（鸿门宴）你进去上前去祝寿，祝贺完毕之后，请求舞剑不者，若属皆且为所虏（鸿门宴若属：你们这些）不这样做,你们这些人都会被俘虏更若役，复若赋（捕蛇者说你的）改变你的差役，恢复你的赋税2表近指，相当于这这样如此。以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也（齐桓晋文之事）以您这样的作法，来求取你要达到的目标，好像爬到树上去捉鱼一样。（三）用作连词。1表假设，相当于如果假设等。若据而有之，此帝王之资也。（赤壁之战）如能占为已有，这是开创帝王之业的凭借若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（赤壁之战）如果刘备和刘表的部下们同心协力，上下一致，就应当安慰他们，与他们结盟友好若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（赤壁之战）如果不能抵挡，为什么不收起军队解开甲胄，向北面的中原国家称臣。2表选择，相当于或或者。以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪）带领一万人或者一个郡投降的，封为万户侯3至，至于。若民，则无恒产，因无恒心。（齐桓晋文之事）像一般人，只要失去了可以长久维持生计的产业，就会动摇一贯向善的思想【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。若夫淫雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记）像那阴雨连绵不断，一连几个月都不放晴若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉（逍遥游）至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还仰赖什么呢【若定】心中有数，从容不迫。指挥若定。（赤壁之战）【若何】怎么样。以闲敝邑，若何？（崤之战）让敝国得到安宁，怎么样【若干】约计之词，相当于“几许”、“多少”。车后若干递送夫。车后面有几个专管递送的仆人08【所】（一）名词，处所，地方。又间令吴广之次所旁丛祠中。（陈涉世家）又暗中让吴广到戍卒们停留的处所旁的祠堂中成反复自念，得无教我猎虫所耶？（促织）成名反复自言自语，(这画)莫不是向我暗示捕捉蟋蟀的地方吗某所，而母立于兹。（项脊轩志）这个地方，是你母亲曾经站立的地方。（二）助词1放在动词前同动词组成所字结构，表示所的人、所的事物、所的情况等。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿（促织） 恰逢征收促织，成不敢压榨相亲，又没有钱可以赔偿道之所存，师之所存也。（师说）道理存在的地方,就是老师存在的地方。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀（陈情表）承蒙您破格提拔,而且恩命十分优厚,我怎敢徘徊而有什么另外的企求呢!2“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。夜则以兵围所寓舍。（指南录后序）夜晚派兵包围我所住地地方臣所过屠者朱亥（信陵君窃符救赵）我所拜访的屠夫朱亥。【为所】“为”和“所”呼应，组成为所的格式，表示被动。嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）嬴听说如姬的父亲被人所杀仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人（报任安书）我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗。【所以】1.表示行为所凭借的方式、方法或依据，相当于“用来的方法”“是用来的”等。吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻（信陵君窃符救赵）我用来礼待侯赢的方法已经足够完备了，天下没有谁不知道。师者，所以传道受业解惑也。（师说）2.表示原因。相当于“的原因（缘故）”。臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（廉颇蔺相如列传）我之所以远离亲人而去侍奉你的原因,是因为仰慕您的高尚的道义吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）我之所以这么做，是把国家大事放在第一位，把个人恩怨放在后面所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（鸿门宴）我派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼的出入和意外的变故【所谓】所说的。此所谓战胜于朝廷。（邹忌讽齐王纳谏）这就是在朝廷上战胜别国非吾所谓传其道解其惑者也。（师说）不是我所说的传授那些道理，解决那些疑难问题的【所在】1.到处。石之铿然有声音者，所在皆是也。（石钟山记）石头被敲打时铿锵作响的，到处都是这样2.所在之处，处所。原来有这等一个所在，且回衙去（闺塾）原来还有一个这么好的地方，就先回府衙去急趋之，折过墙隅，迷其所在。（促织）急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了09【为】（一）动词。1有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。斩木为兵，揭竿为旗。（过秦论）然后以六合为家，崤函为宫。（过秦论）然后将天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙卒相与欢，为刎颈之交。（廉颇蔺相如列传）最终相互和好，成为誓同生死的朋友冰，水为之，而寒于水。（劝学）赵王窃闻秦王善为（演奏）秦声。（廉颇蔺相如列传）赵王私下里听说，秦王很擅长演奏秦地的乐曲今日嬴之为（帮助）公子亦足矣（信陵君窃符救赵）今天我侯生帮助公子也差不多够了南取百越之地，以为（划为）桂林、象郡。（过秦论）为（治理）国以礼，其言不让，是故晒之。（论语）治理国家要以社会行为规范，他说话不谦让，因此要讥讽地笑他2以为，认为。此亡秦之续耳。窃为大王不取也（鸿门宴）这样做是灭亡的秦朝的继续，我私下里认为大王不能采取这样的做法两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”（两小儿辩日）两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你见多识广呢？”3判断词，是。如今人方为刀俎，我为鱼肉。（廉颇蔺相如列传）非为织作迟，群家妇难为。（孔雀东南飞）不是我织布织的慢，是你家的媳妇太难做（二）介词。1表被动，有时跟所结合，构成为所或为所，译为“被”。吾属今为之虏矣。（鸿门宴）我们这些人就要被他俘虏了遂为猾胥报充里正役。（促织）竟然被狡猾的差役充当乡里服役的人员身死国灭，为天下笑，（过秦论）不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）不这样做,你们这些人都会被俘虏羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。（赤壁之战）瘦弱无力的兵士被人马践踏，陷在泥中，死伤的很多。2介绍原因或目的。为了，因为。慎勿为归死，贵贱轻何薄（孔雀东南飞）千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵溅不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤（庄暴见孟子）是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？今为宫室之美为之。（庄暴见孟子）如今（您）却为了宫殿房屋的美丽这样做3介绍涉及的对象。给，替。于是秦王不怿，为一击缶。（廉颇蔺相如列传）于是秦王很不高兴，为赵王敲了一下瓦缶请以赵十五城为秦王寿。（廉颇蔺相如列传）臣请为王言乐。（庄暴见孟子）请让我为国王说些关于音乐的事吧4对，向。为之奈何？（鸿门宴）如姬为公子泣（信陵君窃符救赵）5表示动作、行为的时间。可译为当等到等。为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）在他来到的时候，请允许我们捆绑一个人，从大王面前走过（三）句末语气词，表示疑问或反诘。呢。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（鸿门宴）是社稷之臣也。何以伐为？（季氏将伐颛臾）何故怀瑾握瑜而自令见放为？（屈原列传）是什么原因（让你）谨守美好的品德，而使自己被流放呢？010【焉】（一）兼词。1相当于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行，必有我师焉（在其中）。（论语）积土成山，风雨兴焉（从这里）。（劝学）五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉（在这件事情上）者也。（五人墓碑记）2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）非再至，焉知其若此？（如果）不是再一次来到这里，（又）哪里知道它竟然奇妙（或者神奇）到这个地步。焉有仁人在位，罔民而可为也？（齐桓晋文之事）哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？（二）代词。1相当于“之”。惟俟夫观人风者得焉。（捕蛇者说）以等待那些考察民风的人知道看到它。意思是希望唐王朝最高统治者能知道这种情况犹且从师而问焉。（师说）尚且跟从老师向老师请教去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（五人墓碑记）距离现在建墓安葬，时间只不过十一个月罢了2哪里，怎么。未知生，焉知死（论语）割鸡焉用牛刀（论语）（三）语气词。1。句末语气词，了，啊，呢。至丹以荆卿为计，始速祸焉。（六国论）等到燕太子丹想出了派荆柯去刺杀秦王的计谋，燕国便马上招来了祸端一羽之不举，为不用力焉。（齐桓晋文之事）一根羽毛举不起来 是不用力的结果则牛羊何择焉？（齐桓晋文之事）那牛或羊都是一样的，又有什么选择的必要呢？2作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗（师说）断句都不知道，迷惑就不能解开，去(向老师)请教吧，小聪明而没有大学问的人少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（赤壁赋）不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。3作词尾，相当于“然”，译为“的样子”“地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落（阿房宫赋） 盘旋着，曲折着，密接如蜂房，回旋如水涡，伫立着不知道他们有几千万座。于乱石间择其一二扣之，硿硿焉（石钟山记）庙里的和尚叫小孩拿着斧头,在乱石中间选一两处敲打它,硿硿地发出声响,011【也】（一）句末语气词，1表示判断语气。城北徐公，齐国之美丽者也（邹忌讽齐王纳谏）张良曰：“沛公之参乘樊哙者也”（鸿门宴）他是沛公的卫士樊哙2句末语气词，表示陈述或解释语气。例：即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（齐桓晋文之事）就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。雷霆乍惊，宫车过也。（阿房宫赋）3用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。鸣呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（过秦论）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!（伶官传序）古之人不余欺也（石钟山记）古代的人没有欺骗我4用在句末，表示疑问或反诘语气。公子畏死邪？何泣也？（信陵君窃符救赵）吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（庄暴见孟子）我们君王大概没什么病吧，不然怎么能奏乐呢使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？5用在句末，表示祈使语气。攻之不克，围之不继，吾其还也。（崤之战）进攻嘛又进攻不下来，包围它吧又没有足够的存粮来继续，我还是把它还给你吧当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（杜十娘怒沉百宝箱）应当一起谋划这件事，不要使姐有走投无路的忧虑（二）句中语气词。用在句中，表示语气停顿。是说也，人常疑之。（石钟山记）这种说法，人们常常对它存在疑问其闻道也亦先乎吾。（师说）【之谓也】【其之谓也】【其之谓乎】意思是“说的就是啊”诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也（齐桓晋文之事）诗经上说：别人有（什么）心思，我能够（通过）揣摩（知道）它。这句话说得就是夫子（指孟子）您吧【也哉】语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意。例：岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（触龙说赵太后） (这)难道不是做长久的打算,可以使后代子孙相继世袭为王的(远见)啊穷予生之光阴以疗梅也哉！（病梅馆记）用尽我一生的时光来治疗那些已成为病态的梅树岂独伶人也哉！（伶官传序）哪里仅仅是伶人（的导致的）呢？伶人：指演艺人。岂：哪，表示反问。也：语气助词012【以】（一）介词1表示工具。译为：拿，用，凭着。愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（石钟山记）士大夫（因自恃身份）始终不愿深夜停船在峭壁下（探索石钟山的名字由来）2表示凭借。译为：凭，靠。以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传） 久之，能以足音辨人。（项脊轩志）皆好辞而以赋见称。（屈原列传）都爱好擅长文辞，凭着辞赋好而被人称道3表示所处置的对象。译为：把。操当以肃还付乡党。（赤壁之战）曹操想必会把我送还乡里，付乡党送还乡里（的朋辈中）4表示时间、处所。译为：于，在，从。以八月十三斩于市。以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。在崇祯十七年夏天，从京都徙步到华山当道士果予以未时还家，而汝以辰时气绝。果然我在未时到家，可是你在辰时断了气5表示原因。译为：因为，由于。赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）难道赵国的国王因为一块玉（和氏璧）