1、课余撷珍
它山之石 可以攻玉
教 材 悟 读
圣贤思想的力气——《孔孟两章》
作为儒家思想代表人物的孔子和孟子，是非凡才智的集大成者，他们独具如炬慧眼，神思如水澄明，思想博大精深，直至今日仍有震撼人心的力气。无论是孔子“仁者爱人”“不患寡而患不均，不患贫而患担忧”“远人不服，则修文德以来之”的“德政”思想，还是孟子“人性本善”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”的“仁政”思想，都如绵绵春水，始终流淌至现代人们的心里，给人以丰富的启示与养分；同时，也为我们的整个社会注入长期进展、和谐进展的力气。
【素材运用】 了解孔子的人都知道，那个时代的学问分子是什么样的境况。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候
2、被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗？直到今日，几乎全世界都有争辩儒学的人，可争辩什么？我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是宏大的。是的，确定是宏大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是公平的。全部的报应，是由于人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类召唤人性，召唤公平。两千年前的孔子，就是在召唤人性。直至今日，他的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必定是四周楚歌；理智的时候，就会向孔子讨教。
【相关话题】 1.思想的力气 2.生命的底色 3.仁者爱人
美 文 品 读
孟子的过人处
2022年8月4日《新华每日电讯》
3、
张保振
生活的阅历告知我们，一个人，如果能在当时有声、过后出名、史册有字、世间有传者，肯定有其过人处。应当说，孟子，就是这样一位历史人物。
《史记·孟子荀卿列传》载：孟子“受业子思之门人。”即是说，孟子是孔子之孙子思的同学的同学。就是这样一位隔着几代人的同学，却成了其老师的老师的最优秀的同学，以至人们在称儒家学说时，冠之以“孔孟之道”。孟子，俨然成了儒家学派一人之下、众人之上的“亚圣”。
孟子的过人处，在于孟子贵其师、不相师。
孟子对孔子推崇备至。他认为：“自生民以来，未有盛于孔子也。”因而“乃所愿，则学孔子也。”(《孟子·公孙丑上》)《孟子》一书共有7篇。其内容结构，与孔子的《
4、论语》格外相像。更重要的，孟子贵其师、不相师，是表现在其内容上。
孟子一生学其师、信其师，却没把其师的学说看作是僵死的学说，而是敢于从现实生活动身，既学习继承，又创新进展。譬如，对“礼”与“仁”，就是如此。
“礼”与“仁”，是孔子一生中最重要的建树。而孟子一生，对“礼”，从不多谈；对“仁”，从不泛论。若谈，则从实际动身，不教条；若论，则从现实起步，不止步，从而，使“礼”更生活，让“仁”更政治。
再如，对仁，孔子多从伦理学上讲：“孝弟也者，其为仁之本与！”(《论语·学而》)即孝顺父母、敬重兄长，才是仁的根本；“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(《论语·雍也》)即遇到困难抢着上，遇到名利退后让，
5、这样的人是个仁人，等等。而孟子，却让“仁”从伦理学进展到政治学：“天下不仁，不保四海”(《孟子·离娄上》)，“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也”(《孟子·尽心下》)，以至见到梁惠王，毫不迟疑地说：“‘仁者无敌。’王请勿疑！”(《孟子·梁惠王上》)等等。
过人处离不开过人志。孟子正是这样，在他看来，“五百年必有王者兴，其间必出名世者。”但从周武王之后到孟子那个时期，已经有700多年了。算年头，早超过500年；论时势，该需要圣贤大有作为了。在这种情势下，孟子由然发出了“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”(《孟子·公孙丑下》)的惊人之语，从而表现出了他的过人志。
过人处离不开标准
6、严。孟子指出：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。”(《孟子·尽心上》)即是说，超群工匠，决不因笨拙的徒弟而转变取消法规；神箭手羿，决不因学射者技艺低劣而修改拉弓的标准。到底，自我迁就，随波逐流，只求过得去，不求过得硬，只能随人后，遑论能过人。
过人处离不开主见坚。孟子说：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。”(《孟子·尽心下》)即是说，我对于《尚书·武成》，就不是照单全收，而是只取其“二三策”。也正是如此，才成就了孟子，使很多后学者佩服之至。王安石就留下了这样的诗句：“欲传道义心犹在，强学文章力已穷。他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。”(《临川集·奉酬永叔见赠》)至于孟子关于“仁政”的政治主见，更是对中国封建社会的进展起到了格外重要的作用。其鼎盛期，如汉代的“文景之治”、唐代的“贞观之治”、清代的康乾盛世等，在治国方略的选择上，概莫跳出孟子关于“轻刑薄税”“制民之产”“听政于民”之类的“仁政”范畴。
【品读】 孟子曰“我善养吾浩然之气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。这种浩然正气，不仅使孟子敢于笑傲王侯，而且使其极具平民颜色。
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