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一、素材点说
1．荀子说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，他认为学是思的基础，思是学的深化，学思精通则“知明而行无过矣”，思是学与行之间的关键，学而不思者则不明。因此，抱负的“大儒”不只是博学多能，最重要的是有超常的理性推断力量。
【适用话题】 ①“学”与“思” ②“知”与“行”
2．“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明得意，圣心备焉。”“积”的过程是一个渐进的过程，由于学习学问是一个不断积累的过程，人的道德情操也是不断培育与提高的过程。
【适用话题】 ①积累 ②过程很重要
3．“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异
2、也，善假于物也。”
【适用话题】 ①方法是重要的 ②借助于外物往往能让抱负早日成为现实
4．“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
【适用话题】 ①持之以恒 ②优势与劣势
5．“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，认真一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，认真躁也。”
【适用话题】 ①认真 ②干一行，爱一行
二、素材运用
对于一个追求者来说，仅仅“踮起脚尖”还是远远不够的，由于即使我们踮起脚尖也还有我们够不着的果实，即使我们踮起脚尖也还有我们看不到的风景。早在两千多年前，先哲荀子在他有名的《劝学》篇中就深有体会地说：“吾尝
3、跂而望矣，不如登高之博见也。”由此看来，踮起脚尖虽然能让我们看得远，但终不如站在高处看得更远，“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的孔子也正是由于站得高才看得远，那深邃的思想光线才能够远照千秋万代。因此，要想看得远，必需站得高，有时生怕不仅是一次踮起脚尖就可以的，要不辞劳苦才可。不妨尝试登高，这或许更为有用。
(摘自高考湖南卷满分作文)
三、文摘精华
品读荀子矢志于学
2022年4月19日《学习时报》
张振飞
战国后期各思想流派争相发声为自家学说乐观奔跑相传，思想领域一片富强景象。儒家学派自孔孟之后呈现出的又一颗灿烂明珠荀子便
生活于这样一个百家争鸣的时期。荀子曾三次任位于齐国都
4、城临淄的稷下学宫的祭酒，可见其思想影响之宽敞。我们现在想要窥究荀子思想，主要通过他所撰写的《荀子》一书。《荀子》一书最初有三百多篇，后经西汉刘向整理，编定为三十二篇，取名为《孙卿新书》。唐代时杨倞又将刘向的《孙卿新书》重新编排成二十卷三十二篇，取名为《荀子》，并为其做注，所以我们现在指谓的《荀子》，就是杨倞所编定的《荀子》。
《劝学》篇位列《荀子》开篇之首，荀子在此篇中将孔子的训练思想发扬光大，并系统地阐述了自己的训练思想。以“劝学”为题，荀子意在勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长学问，进展才能，培育高尚的品德。在《劝学》中荀子开篇名义，首先论述了学习的重要性，并通过“青，取之于蓝
5、而青于蓝”的形象比方，说明只要努力学习，后来者也能居上的深刻道理。荀子认为“君子”“圣人”所以能超越常人，并非先天的素养与一般人有什么不同，而是后天勤学的结果，因此他在本篇中用“积土成山”“积水成渊”“积善成德”而后达到“圣心备焉”的结果，说明学习过程是由浅入深和渐渐积累的过程，只有勤奋努力，不断积累，才能得到渊博的学问。
在《劝学》中荀子系统地阐述了自己的训练思想，其主旨在于强调学习对人的重要意义。荀子认为学习不仅可以使人“知明而行无过”，更重要的是学与不学是人与禽兽的区分所在。因此可知《劝学》篇列为《荀子》之首，意在说明学习的重要性和学习方法，这也是一个人的思想之规律开展的正确方法。
6、
荀子以劝学为其思想开放之始点，其中自然有很多观点是映射着其思想之整体，在此试举两例加以分析。其一，“礼”是荀子政治思想的核心概念，“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”。由此可见礼的重要性。正由于这样，《荀子》全书始终贯穿着“隆礼”的主见，这也与他的性恶之基调是分不开的，即以礼的途径来规恶以向善。其二，“性恶”是荀子人性论的基础。荀子认为人性是自然具有的东西：“凡性者，天之忧也，不行学，不行事。”人性的具体内容是：“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。”明显，荀子主见人性即诸种生理要求和心理欲望的总和。并且“人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴”，所以说“人之性恶，其善者伪也
7、要转变人的性恶，就要“立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之”，荀子认为只有这样才能使人“皆有可以知仁义法正之质，皆有可以能仁义法正之具”，并且经过“积善而不息”从而达到圣人的道德境界，即所谓的“涂之人可以为禹”，也就是通过学习来转变人性之恶。
中国的古圣先贤们大多都曾“劝学”。孔子主见学思结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”。
子思有“五之法”，提倡“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。唐代书法家颜真卿《劝学》诗，强调勤奋刻苦、孜孜不倦：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”元末明初文学家，曾被明太祖朱元璋誉为开国文臣之首的宋濂在其诗作《送东阳马生序》中更是以“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，来表达自己以学为乐的情趣。从这些先贤遗训中可以看到，中华民族始终对学都抱有一份虔敬和信守。
观古训以醒当下，从荀子和古圣先贤们那里我们可以看到：不仅要懂得学习之重要意义，还要在学习中之方法和学习后之反思应用上有更多的努力。
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