2022届高中历史(人民版)一轮复习题库-专题十二-中国传统文化主流思想的演变-12-3.docx

1．(2022·高考新课标全国卷Ⅱ)秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时(　　)
A．养子亲子权利相同　　 B．血缘亲情渐渐淡化
C．宗族利益受到疼惜 D．儒家伦理得到强化
解析：秦、晋时期的法律对待亲子、养子的态度由不同到全都，说明形式上的亲情关系也得到认同，这是儒家伦理进展、强化的结果，故D项符合题意。仅从私拿养子财物是否有罪的变化不能得出亲子、养子权利相同的结论，A项错误；视养子如亲子，并未弱化血缘亲情，B项错误；材料没有体现对宗族利益的疼惜，C项错误。
答案：D
2．(2022·高考大纲全国卷)明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出(　　)
A．宗族观念受到人口流淌的冲击
B．宗族成为社会等级的表现形式
C．理学成为维系宗族的思想基础
D．先秦时期的宗法制度得以重建
解析：从材料信息可知，纂修族谱主要是为了尊崇人伦，尊崇人伦是名门望族和寒门小姓的共识，该现象是理学价值深化人心的反映，同时也反映出理学成为维系宗族的思想基础，故选C项。材料信息无法说明人口流淌对宗族观念的影响，排解A项；宗族与社会等级无必定联系，排解B项；材料反映了人们重视宗族观念，但并不能说明宗法制度得以重建，排解D项。
答案：C
3．2021·高考福建卷)朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，疼惜体肤，保守家业。”在此，朱熹(　　)
A．训练后生弟子遵从“三纲五常”
B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理”
D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序
解析：题干材料中并没有涉及“三纲五常”的内容，排解A项；题干材料是“请诸父老”训练“后生弟子”，而不是告诫乡亲去恶从善，且仅讲去恶从善过于片面，排解B项；“以农兴业”思想与题干材料所述无关，排解C项；题干叙述的是“理性”的生活秩序，故选D项。
答案：D
4．(2021·高考新课标全国卷Ⅰ)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是(　　)
A．宗法血缘制度渐渐瓦解 B．仁政理念深化人心
C．程朱理学成为统治思想 D．陆王心学日益兴起
解析：孔子创立的儒学是对周公所创周礼文明的继承和进展，所以自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”。宋代创立的理学推崇气节、修养，将继承和进展周礼之道、强调“重义轻利”“养浩然之气”的孟子学说奉为儒家经典之一，所以儒学在宋代以后多被称作“孔孟之道”，故C项符合题意。
答案：C
5．(2021·高考广东卷)有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是(　　)
A．孔子 B．董仲舒
C．朱熹 D．陆九渊
解析：解答的关键是“明理”一词，说明理学已经产生，可排解A、B两项；朱熹主见格物致知，即通过外在手段明理，与材料中“不识一字，亦须还我堂堂地做个人”的信息不符，可排解C项，因而选D项。
答案：D
6．(2021·高考安徽卷) (节选)阅读下列材料，回答问题。
材料　中国的县志中有丰富的女性资料，它们清楚地表明，妇女的贞节是当地荣誉的象征……对风俗的描述，列女志的前言，甚至很多地方志的编纂体例都清楚地显示，女性贞节是向外部世界描绘地方道德标准的综合价值观的组成部分。来自长江下游的一些例子很有说服力，其中有如下描写：“歙称闺门邹鲁(指文教兴盛之地)，盖山川清淑之气所独钟，抑亦程朱之教泽。”
——邓小南等《中国妇女史读本》
依据材料，结合所学学问，分析程朱理学何以对女性贞节作为地方道德标准产生影响。
解析：本题实际考查程朱理学对中国社会生活的影响，答题时要结合程朱理学中关于纲常名教的内容进行分析。
答案：“二程”把天理和伦理道德直接联系起来，朱熹认为三纲五常就是天理，强调“存天理，灭人欲”；程朱理学在宋以后成为居于统治地位的官方哲学，并成为地方教化的工具；女性贞节观是程朱理学的体现，受到地方推崇和不断强化，从而成为地方道德标准。

一、选择题
1．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和进展。它部分是对传统的重新进展，部分是全新的制造。”“全新的制造”是指(　　)
A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B．吸取佛教和道教思想使儒学进展形成新的理论体系
C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
解析：“全新的制造”是指有别于以往的思想观点，是这一时期全新的制造，依据所学学问可以看出这是指吸取佛教和道教思想，使儒学进展形成新的理论体系。
答案：B
2．(2021·哈尔滨模拟)《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。暑往寒来川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理”。其要说明的是(　　)
A．良知即天理
B．理为宇宙本原，又存在于现实世界
C．格物以求理
D．存天理，灭人欲
解析：题干中“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理”等信息说明朱熹认为理无处不在，存在于现实世界，是万物的本原，故选B项。
答案：B
3．宋明理学家大多提倡“存理去欲”或“有意去欲”的修养论、“格物”或“格心”的生疏论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是(　　)
①巩固封建统治　②培育社会责任感　③维护社会稳定　④禁绝个人欲望
A．① B．②④
C．①②③ D．①②③④
解析：宋明理学并非“禁绝个人欲望”，故④与史实不符，可排解B、D两项。由“齐家而平天下的功能论”可知②正确。故选C项。
答案：C
4．明朝一位学者说：“自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“□□”指的是(　　)
A．董仲舒 B．朱熹
C．王阳明 D．李贽
解析：材料中“我们不再需要什么著作，要做的只是实践”体现的是朱熹格物致知的思想主见，故B项正确；董仲舒是汉代儒学家，其思想主见不符合题干要求，A项错误；C项是心学代表人物，主见致良知，C项错误；李贽是明中后期思想家，结合所学学问，他的思想不符合题意，D项错误。
答案：B
5．(2021·苏北名校联考)据说，昼夜苦思的王阳明，最终在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是出名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是(　　)
A．圣人托梦 B．内心自省
C．行万里路 D．读万卷书
解析：材料中“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体查找力气即可，无需外求，从外部事物中求取道德之理是错误的。即“求理”的途径是“内心自省”，故选B项。其他三项均与信息“圣人之道，吾性自足”不符，可排解。
答案：B
6．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为(　　)
A．促进文化训练普及
B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的共性进展
D．对塑造中华民族性格起了乐观作用
解析：程朱理学重忠孝、讲廉耻，“仗义死节之士远轶前古”正说明白这一点，这种气节对塑造中华民族性格起了乐观作用，故选D项。A项说法与题干不符，可排解；B、C两项说法片面且与题干材料不符，可排解。
答案：D
二、非选择题
7．阅读下列材料，回答问题。
材料一　“未有天地之先，到底是先有此理。……宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。……天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。……天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”
——《朱子语类》
材料二　“先生(王阳明)游南镇，一友指岩中花树问曰：‘天外无心外之物，如此，花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？’先生云：‘尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在尔的心外。’如此知一切可见不行见的事物，都在心中，便知心量之宽敞无边，放之则弥六合，退之则藏于密。”
——《传习录》
材料三　“心学”是一种高扬“心”亦即人的主体性的主观唯心主义的哲学。作为理学家，王阳明与朱熹同样以建立伦理学主体性的本体论为目标，同样鼓吹“明天理去人欲”。然而，朱子与王阳明的思维走向却大不一样：程朱以“理”为本体，充分确定“理”的客观性和人理性生疏客观的“理”的可能性。但是，“理”哲学更多地突出了超感性现实的先验规范，而没有给人以应有的地位。对于它来说，人是受外部的天理或自身的人欲支配的客体，而不是具有自主性、能动性的主体。而“心”哲学则以心为主体，从而导出了人的主体性这一主调。
——冯天瑜《中华文化史》
(1)依据材料一，概括朱熹的主要观点，并分析其乐观影响。
(2)依据材料二，概括王阳明的主要观点，并分析其时代价值。
(3)依据材料三，并结合所学学问，分析朱熹理学与王阳明心学的异同
解析：第(1)题，从材料一可知，朱熹认为“未有天地之先，到底是先有此理”，即“理”是世间万物的本源；由“宇宙之间，一理而已”，可知“理”构成了万事万物的本体；在人伦中体现了“理”即伦理纲常是理的具体化。据此回答“主要观点”，结合教材学问回答“乐观影响”。第(2)题，从材料二可知，王阳明认为“心”是万物的主体，人所生活的世界离不开人的主观感受。据此即可回答“主要观点”。联系王阳明心学毁灭的背景和心学的影响回答“时代价值”。第(3)题，比较朱熹理学和王阳明心学可知，二者都属于唯心主义世界观，从“同样以建立伦理学主体性的本体论为目标”可知二者都主见维护封建伦理制度。据此回答相同点。从二者对事物本源的生疏，对主观能动性的生疏等角度回答不同点。
答案：(1)主要观点：“理”是万物的本源；“理”是构成万事万物的本体存在；人世间的伦理纲常是“理”的具体化。
乐观影响：有利于社会的和谐稳定；理学建立的抱负人格的理论与观念，对于中华民族留意气节、留意道德、留意社会责任和历史使命的文化性格产生了深远影响。
(2)主要观点：人是世界的主体，人所生活的世界离不开人的主观感受。
时代价值：修补了理学僵化所造成的问题，推动了儒学的进展；充分确定人的主体意识和主观能动性，成为晚明人文思潮的哲学基础。
(3)相同点：都属于唯心主义世界观；都主见维护封建伦理制度。
不同点：理学强调“理”是世界的本原，属于客观唯心主义思想，心学强调人的主体感受是万物的本原，属于主观唯心主义；理学否定人的主观能动性，心学重视人的主观能动性。