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高中语文育人价值的拓展

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高中语文育人价值的拓展

　　内容摘要：笔者通开发教材中蕴藏的活性因素，提出通过提升学生的生命意识，包括认识生命、完善生命两大意识，来拓展语文学科丰富的育人价值，以此实现语文教材使用的一次突围；也实现语文学科为“育人”而“教语文”的目标。
　　关键词：语文 育人 价值

　　由叶澜教授引领的始于1994年的“新基础教育”开展了有关课堂教学改革的研究。新基础教育价值观的核心理念是：“教书”与“育人”是一件事的两个方面，教师可以通过“教书”实现“育人”，所以语文教师不要去人为割断书本知识与人发现问题、解决问题的复杂联系，让那些流芳百世的文学精品，成为育人的养料，实现为“育人”而“教语文”的目标。

　　一.教材资源使用的现状

　　语文教材作为语文教育内容和实现语文教学目标的一个知识载体，一直受到多方面的关注。但随着高中语文新教材的投入使用，大多数学生对学习语文的兴趣并没有多大的提高。事实上，高中语文教材中，到处流淌着强烈的生命意识。通过梳理，便会呈现出一个比较完整的生命哲学的教育体系。语文教师完全可以通过带领学生研读教材，获取人类生命的意义最终完成其对生命价值认识上的超越。

　　二.生命教育的内涵

　　生命教育，一般意义上说是关于生命知识及感悟生命活动的教育。
　　高中语文教育中的生命教育指在教学过程中，让学生认识和完善自我。明确自己的理想和价值追求，从伦理层面对学生进行和谐人格、人文精神的教育，使学生形成对生命的关怀。

　　三.教材资源的开发

　　（一）“认识生命”

　　1.生命是短暂的，要进取。
　　（1）教材资源
　　生命由生而死，绝不是简单的由起点到终点的过程。在短暂的百年人生之旅中，如何留下深深的辄印，在社会发展的链条上加上自己一节？生活在西晋的王羲之（《兰亭集序》）对人生短暂也曾大发感慨：“向之所欣，仰俯之间，已为陈迹”，“况修短随化，终期于尽”，字里行间无不暗含对人生的眷恋所以他大呼“死生亦大矣”！“死生亦大”，表面看似消极，实则深藏对生命的强烈的进取，绝妙的书法，精美的文章，正是王羲之对抗人生短暂的最执著的见证。
　　（2）理性认识
　　现实生活中，人们往往一味放大“进取”的意义，假如在欲望的追求中，没有心灵的提升，则前进也是后退；反之，假如在失败的挫折里，心灵有所觉悟，则后退也是一种“前进”。现代社会也是一个具有人文关怀的社会，关注成果也要关注生命本体，不能一味追求价值而透支生命，要在确保生命质量的前提下，让“进取”发挥最大价值。
　　2.生命是痛苦的，要直面。
　　（1）教材资源
　　有人认为，生命的本质就是痛苦，痛苦是一个看不见底的深渊，很多人掉进去后，无法自拔。面对这个深渊，难道我们只能束手无策吗？《合欢树》的作者史铁生给我们开了一剂良方。“二十岁，我的两条腿残废了”，母亲“到处去给我借书，顶着雨或冒了雪推我去看电影”，“三十岁时，我的第一篇小说发表了。”史铁生从母亲那里获取了精神力量，找到了人生的出口，让禁锢的生命在文字里飞翔，用纸和笔碰撞出一条路来。
　　（2）理性认识
　　《合欢树》本身就包含了对生命解读的哲学：遭遇痛苦是生命的常态，痛苦是一片奇异的土壤，在一定意义上能提升人的精神品质，孕育出震撼人心的灵魂，但并不是所有经历痛苦的人，都能最大限度地摆脱生命的庸碌。痛苦对人的能动作用是：那人必须具有非凡的毅力，超人的心志。
　　3.生命是无常的，要淡定。
　　（1）教材资源
　　面对生命中无法承受之重，人如何才能把“无常”变为生命中的插曲，奏响命运的强音？苏轼（《前赤壁赋》）贬逐在野，面对“客人”不能超越时空、摆脱个人情绪的悲哀，“主人”敏锐地看到了人生是永恒运动的，物我皆无尽。在对万物的认识中，苏轼打开了自己灵魂的枷锁，同时也给众生指明了如何超然自救。犹太女孩安妮在“生命巨变的两年中”，在“令人惊讶的环境中”，“温馨而坦然地记载了生命每一刻的颤抖”。（《密室的生活》）。为什么“这个聪明的小女孩在有限的人类精神中带来锥心刺痛的喜悦”？安妮在日记中解释道：我仍相信人们在内心深处是善良的……我想一切都会恢复正常，残酷也将告终，和平与宁静将重新回到我们身边。这就是安妮的淡定自救。
　　（2）理性认识
　　淡定对现代人极度膨胀的欲望，有很好的抑制作用和导向作用，但如果把它理解成安于现状，不思进取，并以此来导航人生时，它就会成为思想的桎梏。

　　（二）“完善生命”

　　1.理论依据
　　中华民族从自然万物的新陈代谢中悟出自然、社会和人生相合相生的生命伦理，从而产生了“天人合一”的思想意识。这种思想在中学语文教材中多有涉猎，带领学生走进传统哲学的世界，能让我们的心灵之树开花，获得完善生命的智慧。
　　2.教育内容
　　（1）和谐人格
　　首先，培养学生“自强不息”的个性人格。
　　“天行健，君子以自强不息”（《周易》），君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠。古代不少学者，能深刻体认这种精神并自觉加以践履。孔子自述“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至”。（《论语七则》）曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远。”（《七则》）志存高远，持之以恒，勤奋踏实，这种精神力和意志力凝聚成我们民族强大的向心力，也必将成为学生个性人格形成的强大动力。
　　其次，培养学生“厚德载物”的道德人格。
　　现代意义的自强不息，不应该是孤军奋斗，应是与他人、与社会建立普遍联系的奋斗，所以我们还要培养学生与人相处的和谐的道德人格。《我所认识的蔡孑民先生》一文里，冯友兰先生凭着深邃的哲人眼光，把蔡元培先生的身教重于言教的教学宗旨理解为“春风化雨”般的不言之教和人格之教。“依我的经验，兼容并包并不算难，春风化雨可真是太难了。”显然，人所达到的精神境界，是其事业所能达到高度的一个基础。
　　最后，培养学生“浩然正气”的社会人格。
　　人有双重身份，社会人和自然人，与此相关联的有两种利益――国家利益和个人利益。当这两种利益发生冲突时，该怎样处理？苏武（《苏武传》）给了我们答案：出使匈奴被扣留，面对卫律的劝降，苏武宁死不屈，体现了士人不可折辱的正气与尊严，即使被驱赶到大漠中放羊，过着饮血吞毡的生活，始终不改节操。

　　（2）人文精神
　　首先明白生命是平等的，应尊重。
　　作为一位现代知识分子，杨绛把关于人的平等、尊严等问题的理解引向深处（《老王》）。在文章最后，她写道：“那是一个多吃多占的人对一个不幸者的愧怍。”借此提醒我们：知识和技能的拥有者本来由于条件的优越才拥有知识和技能，不能藉此成为社会高高在上的人。真正的知识分子是要维护人类的基本价值，批判不合理现象，并推动这些价值的最终实现。
　　其次理解社会是民主的，应宽容。
　　《序言》将人类文明发展史上的无数事实典型化，形象地概括了人类进步的旅程中，新旧思想的激烈交锋。和谐社会必然是一个多元社会，需要一个基本的价值共识、一种与之相适应的文化精神。房龙所谓的“宽容”，绝不仅仅是指个人的思维、心胸、姿态等等，而是指一定的社会和人们容许别人有思想和探索的自由，对不同于自己或传统观点的见解有耐心公正的容忍。

　　参考资料：
　　[1]步根海 谭轶斌 主编 《中学语文实施“两纲”培训者培训课程讲义》2009年版 上海教育出版社
　　[2]叶澜 著 《重建课堂教学过程观》 《教育研究》，2002 年第5 期。

　　徐缨，上海培佳双语学校教师。

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