17创造宣言.doc

十七 创造宣言（节选）
【教学目标】
1、学习本文先破后立的写法。
2、学习本文围绕中心论点通过事例进行论证的写法。
3、理解作者“处处是创造之地天天是创造之时人人是创造之人”的观点，增强创造意识，培养敢于创造的精神。
【教学重点】
学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。
【教学难点】
理解并学会运用记叙和议论相结合的表达方式。
【教学过程】
一、作者简介
陶行知（1891-1946），安徽歙县人，我国近现代杰出的教育思想家，卓越的民主主义战士，伟大的爱国主义者。他早年留学美国，归国后，终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。他在实践中创立的以“生活即教育”、“教学做合一”、“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。他是为世界所知晓的中国教育家。毛泽东称他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄赞他是“万世师表”，郭沫若盛赞他“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。其主要著作有《中国教育改造》《古庙敲钟录》《斋夫自由谈》《行知书信》《行知诗歌集》。
二、写作背景
创造学作为一门学科，是上个世纪30年代在美国诞生的，其创始人是美国的创造之父奥斯本。创造教育学也是首先创立在美国，大约是40年代末，它是教育学与创造学之间的一门交叉学科。那么，创造教育学究竟是什么时候在中国产生的呢？有人说，是上个世纪70年代末由国外传入的。这种说法显然是不确切的，是对我国教育发展的历史缺乏了解。只要我们翻开《陶行知全集》，不难发现他关于创造教育的许多精辟的论述。实际上，陶行知先生不仅是著名的大众教育家，而且他早在上世纪30年代就倡导和实践创造教育，所以他又是中国第一位创造教育家。
早在1933年，陶行知先生在上海大夏大学以“创造的教育”为题的演讲中，就明确地提出“要打倒传统的教育，同时要提倡创造的教育”。什么是创造的教育？鲁滨逊漂流到荒岛上，为了解决口渴喝水的困难，从泥土经火烤变硬的现象得到灵感，于是用泥土做成了三个瓶子，解决了喝水的问题。陶行知先生借此例解释道：“由行动发生思想，由思想产生新价值，这就是创造的过程。”在演讲中，他还阐述了创造教育的目的，认为“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的”，“所以我们主张‘行动’是中国教育的开始，‘创造’是中国教育的完成”。60年前，他对创造教育的论述虽然还是初步的，但是在传统教育还占统治地位的旧中国，能够提出“打倒传统教育”，这种精神是十分难能可贵的，也是非常有远见和胆识的。
时隔11年之后，陶行知先生发表了《创造宣言》，它被印在重庆《育才学校手册》上。宣言是一种很正式的文体，是国家或政治团体用以表明自己的政治纲领和重大问题的立场。在教育家中，用宣言的形式表明自己的教育主张，无论在国内或是在国外并不多见。

仅此一点，就可以看出陶行知先生对创造教育是非常重视的，对创造教育的追求又是十分执着的。在《创造宣言》中，他主张：“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜的活人。”他所说的“值得自己崇拜的学生”，就是创造性的人才。他还认为：“教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。”在这里，陶行知先生是把创造性的人才和创造性的成果同时提出来的。因为这二者是相辅相成的，没有创造性的人才，就没有科学发明创造。
陶行知先生生活的时代，中国的科学技术十分落后，生产力也很低下，所以对发明创造普遍存在迷信思想。于是，他在《创造宣言》中，批驳了种种迷信思想，如：生活太单调了，不能创造；年纪太小，不能创造；我是太无能了，不能创造；陷入绝境，不能创造……接着，他斩钉截铁地说：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。让我们至少进两步退一步，向着创造之路迈进吧。”在《创造宣言》的最后，他大声疾呼：“只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
陶行知先生关于创造教育还有许多其他论述。例如在一次音乐夜会上，他大声疾呼“把‘创造之神’迎接回来了”，多创作一些适合儿童的歌曲，要“为真理而歌”，“为老百姓而歌”。他在《创造的儿童教育》一文中说：“教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事创造之工作。”早在60年前，他就提出了“解放儿童创造力”的号召，“把小孩子的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来，我们就要对小孩子的创造力予以适当之培养”。为了实现他的创造教育的理想，他在重庆育才学校设立了“育才学校创造奖金”。奖励办法规定：凡对自然科学、社会科学、音乐、戏剧、绘画、文学、人格修养和治事等有贡献者，均可获得创造奖金。评选十分严格，办法规定：“奖金之发给，纯以创造意义大小为标准，贡献不足时宁缺毋滥；贡献超过名额，不使向隅。不努力，则全年可以不发奖一次。”
三、文章结构
第一部分（1-4段）：用宗教家、美术家与教育者对比，引出议论的话题，论述教育者创造的重要性。
第二部分（5-12段）：驳斥五种“不能创造”的错误观点，并提出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。
第一种观点：“环境太平凡了，不能创造。”对此，作者引八大山人、飞帝亚斯、米开朗基罗等中外著名画家、雕塑家化平凡为不朽的事例予以反驳，信手拈来，典型有力。
第二种观点：“生活太单调了，不能创造。”作者以牢狱中产生《易经》之卦辞和《正气歌》、雷布塞在沙漠中开凿苏伊士运河、开肉铺包子而闻名的平老静等为例，批驳了生活单调影响创造的观点。在此基础上，作者剖析了这两种观点的实质：“可见平凡单调，只是懒惰者之遁辞”，并倡议“要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调”。
第三种观点：“年纪太小，不能创造。”作者以莫扎特、爱迪生、帕斯卡这些少年成才的典型事例加以反驳，使谬论不攻自破。
第四种观点：“我是太无能了，不能创造。”作者以“鲁钝的曾参，传了孔子的道统”“不识字的惠能，传了黄梅的教义”两则生动事例来予以反驳，并引用惠能“下下人有上上智”的话，指出“无能也是借口”，又以一反诘之句，提出人不可无创造的观点。
第五种观点：“山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。”作者先以“遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经”“众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲”“冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了《安魂曲》”的事例予以反驳，又以歌德之名言“没有勇气一切都完”作为引证，阐述了勇气与智慧、信念与意志对创造的作用。
在一一反驳了上述“不能创造”的错误观点的基础上，作者顺理成章地得出了本文的结论：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”
第三部分（第13段）：激情澎湃地表达对创造的渴望与呼唤。
四、写作特点
（一）运用例证法，逐一反驳。
作者运用大量古今中外颇具影响力的人物事例，反驳种种错误观点。人是创造活动的主宰，用人物创造成功的经历来证明观点也就最具说服力，最能打动人。本文引例丰富，例证生动、感人，极具教育性。
（二）大量运用排比句，增强了语言的气势，增强了论证效果，充分体现了“宣言”的特点。
文中的系列排比句，或肯定人物事业上的巨大成就，或赞叹人物经历的非凡，从不同角度反驳错误观点，使论证内容充实、丰富，具有说服力。
（三）反驳之后，水到渠成地树立起自己的正确观点：人人能创造。
五、课文小结
1943年10月13日陶行知作《创造宣言》，并在育才学校的晨会上向全体学生宣读。这是一篇驳论文。陶行知先生针对“不能创造”的种种错误观点进行了有力的反驳，从而得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论，激励教育者时时、处处要去创造。论证全面，观点鲜明，结论真实可信，极具感召力。文章虽然写于1943年，但在今天，我们学习这篇课文，仍然具有积极的现实意义。