江西省景德镇市私立创新中学2020-2021学年高二语文测试题含解析.docx

江西省景德镇市私立创新中学2020-2021学年高二语文测试题含解析一、 现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文章，完成1114题。水中的蓝天 林清玄开车从莺歌到树林，经过一个名叫“柑园”的地方，看到几个农夫正在插秧。由于太久没看到农夫插秧了，再加上春日景明，大地辽阔，我为那无声的画面所感动，忍不住下车。农夫弯腰的姿势正如饱满的稻穗，一步一步将秧苗插进水田，并细致敬谨地往后退去。每次看到农人在田里专心工作，心里就为那劳动的美所感动。特别是插秧的姿势最美：这世间大部分的工作都是向前的，惟有插秧是向后的，也只有向后插秧，才能插出笔直的稻田。那弯腰退后的样子，总使我想起从前随父亲在田间工作的情景，生起感恩和恭敬的心。我站在田岸边，面对着新铺着绿秧的土地，深深地呼吸，感觉到春天真的来了，空气里有各种熏人的香气。刚下过连绵春雨，不仅使田地有着迷蒙之美，也使土地湿软，种作更为容易。春日真好，春雨也好！看着农夫的身影，我想起一首禅诗：手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。这是一首以生活中的插秧来象征在心田插秧的诗。意思是惟有在心田里插秧的人，才能从心水中看见广阔的蓝天，只有六根清净才是修行者惟一的道路；要走入那清静之境，只有反观回转自己的心，就像农夫插秧一样，退步原来正是向前。站在百尺竿头的人，若要更进一步，就不能向前飞跃，否则便会粉身碎骨。只有先从竿头滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。人生里退后一步并不全是坏的，如果在前进时采取后退的姿势，以谦让恭谨的方式向前，就更完美了。“前进”与“后退”不是绝对的，假如在欲望的追求中，性灵没有提升，则前进正是后退；反之，若在失败中挫折里，心性有所觉醒，则后退正是前进。农人退后插秧，是前进，还是后退呢？记得从前在小乘佛教国家旅行，进佛寺礼拜，寺院的执事总会教导：离开大殿时必须弯腰后退，以表示对佛的恭敬。此刻看着农夫弯腰后退插秧的姿势，想到与佛寺离去时的姿势多么相像，仿佛从那细致的后退中，看见了每一株秧苗都有佛的存在。“青青秧苗，皆是法身”，农人几千年来就以美丽谦卑的姿势那样地实践着。那美丽的姿势化成金黄的稻穗，那弯腰的谦卑则化为累累垂首的稻子，在土地中生长，从无到有、无中生有，不正是法身显化的奇迹吗？从柑园的农田离开，车子穿行过柳树与七里香夹道的小路上，我的身心爽然，有如山间溪流一样明净，好像刚刚在佛寺里虔诚地拜过佛，正弯腰往寺门的方向退去。空中的蓝天与水中的蓝天一起包围着我，从两颊飞过，带着音乐。11对“农夫弯腰的姿势正如饱满的稻穗”理解不准确的一项是（3分）A采用了比喻的修辞手法，形象生动地表现出农夫插秧时的动作特征。B本体和喻体既形似又神似，“弯腰”也体现出农夫对待生活的态度。C农夫“弯腰的姿势”体现了他们为获得饱满的稻穗而付出的劳累和艰辛。D“饱满”一词意味深长，蕴含了农夫获得丰收、人生充实的意味。12符合“在心田里插秧的人”的精神品质的两项是（6分）A能够反观回转自己的心，走入那清净之境，以谦让恭谨的方式对待生活。B能够从心水中看见广阔的蓝天，成为六根清净的修行者。C能够在欲望的追求中提升性灵，对生活有透彻理解。D能够在失败中挫折里，让心性有所觉醒，不怕挫折，愈挫愈勇。13农夫在田里弯腰插秧给了作者很多启示，以下符合文意的两项是（6分）A众生平等，每一个生命都有自己的尊严，都有存在的价值，要善待生命。B人生前进与后退是相对的，关键看我们的性灵提升到了什么程度。C每一株秧苗上都凝聚着劳动者的心血，要珍惜生活的每一份赐予。D一滴露珠能映出太阳的光辉，一粒沙子就是一个世界，这是人生的大智慧。14下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（6分）A这篇散文通过身边人人都能感受到的事例，谈人生哲理，充满禅境的意味，吸引人们进入一种质朴又空灵的精神境界。B全文以“倒退”为线索，触景生情，因情悟理，在“景”“情”“理”这三点上彰显了一个可大可小、可深可浅、底蕴纯洁的境界。C文中“农人退后插秧，是前进，还是后退呢”一句，似问实答，启示人们：性灵的提升、心性的觉悟对人生完美起着决定作用。D文章最后一段说：“空中的蓝天与水中的蓝天一起包围着我，从两颊飞过，带着音乐。”这段话境界空灵，充满了对田园生活的赞美和向往。参考答案：11.C 12AC 13BD 14AC11.C（弯腰的姿势体现了农夫对待生活谦卑和恭谨的态度）12.AC（B项不属于“精神品质”，是精神品质作用的结果；D项“不怕挫折，愈挫愈勇”不符合文章的主旨。）13.BD（A项原文谈的不是善待生命的主题；C项原文谈的不是要珍惜劳动果实的主题）14.AC（B项错误，应是以“农夫插秧”为线索；D项错误，这是心灵顿悟带来的美的满足）2. 阅读下面的文字，完成题（13分）单田芳：品评天下的曲艺泰斗晨 曦 “欲知后事如何，且听下回分解”的语句曾经红遍中国，“单田芳评书”亦曾是彪炳数十年的文化符号。他的新老评书作品总共100余部，覆盖面达到全国530家电台，收听人数将近7亿。作为中国当代极具代表性的曲艺大家，单田芳以其独特的言语品评天下、指点江山，也精彩演绎着自己80年的智慧人生、60载的艺术人生。单田芳六岁念私塾，七八岁即学会了一些传统书目。上学后，他边读书边帮助父母抄写段子、书词，评书中丰富的社会、历史、地理和生活知识及书曲协作、表演技巧都使他获益匪浅，十三四岁时他就已经能记住几部长篇大书。后来刚进入大学不久的他辍学拜师学评书，取艺名为“田芳”。家庭的熏陶，加上天资聪颖，年仅22岁的单田芳在鞍山市曲艺团迅速走红，当时他说书的茶馆常被书迷们挤得水泄不通。书到用时方恨少，深感自己史学、文学知识不足的单田芳，报考了辽宁大学历史系函授班，学习深造了3年。多年以后，他谈起这个决定时仍感叹：“正是当时的学习为后来的成功打下了坚实的文化基础。”当风华正茂的单田芳逐渐走向艺术成熟时，十年浩劫开始了。耿直的他因为说了几句真话被认为是“现行反革命”。在一次批斗中，他的满嘴牙被打掉了，后来又连急带气，嗓子发炎变肿，原本清亮浑厚的嗓音也毁了，这对一个评书演员来说意味着什么啊！后来单田芳全家又被遣送到农村接受改造，一呆就是好几年。铲地、送粪、割草、积肥干着沉重的农活，单田芳还在心里默默地背着书。他背三国，背水浒，背聊斋，背学过的诗词歌赋。古书背完了背新书，新书背完了就背学过的课文，实在没得背了，就从头再背。他还在期待着有朝一日能够再说自己热爱的评书。1978年11月，单田芳终于得以平反。他回到了鞍山市曲艺团，又举起了心爱的惊堂木，说起了评书。已过不惑之年的单田芳由衷地感叹：“再没有比失去自由和政治地位更痛苦的了，也没有比彻底解放获得幸福更痛快的了。”格外珍惜重上舞台机会的他表现出前所未有的旺盛的艺术创造力。从1979年到1994年的15年里，单田芳仅同鞍山电台合作就录制了评书43部，共3500多段。隋唐演义、明英烈、三国演义等传统评书和百年风云平原枪声等现代新书，在全国各地的100多家电台、电视台播出。一时间，单田芳的评书“说”遍全国，每到中午、晚上，大街小巷、胡同院落，成千上万的人守在收音机、电视机旁听他讲评书。著名节目主持人王刚出访美国时，在华盛顿一家华人商店里竟然也听到了单田芳说的封神演义，令他又惊又喜。评书这门传统艺术，自古以来其故事梗概（行话称为“书梁子”）一直是口传心记，师父传给徒弟，徒弟记在心里再传给自己的徒弟，许多“书梁子”在这个过程中就散失了。为了抢救宝贵的民间文学，有心的单田芳很早就给自己定下了目标：要在有生之年把自己所知道的评书全部写成书，以传后人。白天，他奔波于电台、电视台，忙于说书、录书。晚上，他又伏案疾书。十几年里，他已创作整理出47部共2000多万字的评书小说，并相继出版。速度之快、数量之大令人惊讶。在各个电台、电视台的评书节目中，几乎清一色是传统段子，描写现实生活的则是凤毛麟角。单田芳在创作整理传统评书的同时，也大胆涉及近现代历史，如他创作的百年风云乱世枭雄张作霖、千古功臣张学良等书，都颇受好评。在他看来，评书作为传统艺术，要紧紧跟上时代发展的步伐，只要不断创新，不墨守成规，努力贴近现实，评书就会大有希望。当被问及有关评书艺术传承的问题时，单田芳表示：评书不会失传，我是坚定不移的相信；评书来自于民间，老百姓自然会喜欢，只要有人在从事这一行，它就不会消失。 （选自人物周刊，有删改）相关链接 单田芳，原名单传忠，评书表演艺术家。1934年生于曲艺世家。二十岁刚出头，加入鞍山市曲艺团。“文革”期间下放农村，1979年重返评书舞台，开始录制广播评书和电视评书，风靡全国。单田芳独特的嗓音陪伴了从“30后”到“90后”的几代中国人。下列对材料有关内容的理解和分析，最恰当的两项是（2分）A.文章标题具有高度的概括性，“曲艺泰斗”说明单田芳在曲艺方面成就卓越、受人敬仰，“品评天下”指单田芳用评书来表达对社会的认识。B.单田芳上学后帮助父母抄写段子、书词，其中的文化知识和表演技巧等让他受益匪浅，这充分说明家庭的熏陶和教育是单田芳在评书方面成功的保证。C.辍学拜师学评书和说评书走红后到大学深造这两件事说明：单田芳对自己的前途和命运有着明确的认识，知道自己喜欢和需要什么。D.“这对一个评书演员来说意味着什么啊”一句情感真挚，一方面痛惜单田芳嗓子毁了，另一方面为单田芳因为嗓子问题从此不能再说评书感到惋惜。E.单田芳对评书的未来持乐观的态度，这种乐观源于他对评书本身的看法以及他的评书对国人的影响，毕竟他的评书影响了几代人，听众近7亿。文章第一段交代了哪些内容？有何作用？(4分)单田芳对评书有哪些贡献？请结合文本简要概括。（3分）单田芳能够成为“曲艺泰斗”的内在因素有哪些？请结合文本简要探究。（4分）参考答案： A C (2分) B项，家庭的熏陶和教育对单田芳的成功确实起到了一定作用，但说这种熏陶和教育是他“成功的保证”不准确。D项，“从此不能再说评书”错误。E项，单田芳对评书前途的乐观主要来源于他对评书的认识，没有他的评书影响大这方面的原因。(2)内容：介绍“单田芳评书”的特点，指出单田芳所说评书的数量以及影响。（2分）作用：概括介绍了单田芳在评书方面的贡献，照应文章标题。引出下文对单田芳智慧人生和艺术人生的叙述。（2分）(3)录制了100余部评书作品，在很大程度上扩大了评书这项传统艺术的影响力。创作整理出47部评书小说并出版，为民间文学和评书艺术的传承提供了保障。不仅重视传统段子，也重视近现代历史题材，创作多部现代新书为评书的发展指明方向。（共3分）(4)做自己人生的主人，做自己喜欢的事情。因为家庭的熏陶，单田芳十分喜欢评书，后来从大学辍学学习评书。不断学习，提高自己的业务水平。单田芳走红后感觉自己在史学、文学方面的知识不足，就在辽宁大学历史系函授班学习三年，以提高自己的文化水平。积极准备，在困境面前坚持自己的理想。在多年的农村改造生活中，单田芳没有荒废自己的专业，努力背书，为后来的登台做了充分的准备。敢于创新。单田芳认为评书要跟上时代步伐，要不断创新，要努力贴近现实生活，所以大胆涉及近现代历史。（每点1分）3. 阅读下面的文字，完成13题。围围棋本身是一个很有意思的矛盾体。比如这个“围”字就有两个含义：一个含义是围地，另一个含义是围子。这两种含义，一种是防守，一种是进攻，包括了攻守矛盾的对立统一关系。一个“围”字就这么有意思。围棋历史到底有多久，谁也说不清。史书里记载围棋发明于四千多年前尧的时代。在春秋的时候，围棋已经非常发达了。论语中有一句话非常有名：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”我小时候还学过孟子的另一篇文章弈秋：弈秋是春秋时候一个围棋国手“通国之善弈者也”，他教两个孩子下棋，其中一个专心致志，另一个老想着天上要有鸟飞过来，想去打鸟，棋艺就比不过前一个了。孟子用围棋比喻一个人要学本事，就一定要用心，这里他就把围棋当作一种本事或者一种艺术来对待了。围棋是怎么发明的呢？有人认为，古代的星象图里有成百上千的圈圈点点，那是围棋的前身。吴清源先生说，围棋最早是占卜的工具。我认为这个说法也有道理。古代只有君王才能占卜算卦，根据八卦的规律组合推算。所以传说尧发明了围棋是有道理的。中国的传统文化中阴阳是很重要的内容,围棋是“棋有白黑，阴阳分也”，里面充满了对立统一、阴阳调和的内容。所以围棋是古代人们对自然界阴阳之理、变化之道的认识的一个抽象反映，是古代人们对自然、对社会的一种理解模式。围棋中所包含的中国文化内容真是太多了。围棋的棋子、棋盘含有“天圆地方”的思想。棋子是圆的，所谓“天圆而动”；棋盘是方的，所谓“地方而静”。围棋棋盘有361个交叉点，表示农历的361天。棋盘分为四部分，就是四季；每一个部分都有90个交叉点，代表一个季度三个月的90天。棋盘的中央是太极，棋子的黑白两色表示阴阳。围棋别名很多。古代称围棋作“弈”，现在下围棋还叫对弈。人们还根据围棋的形态给它起了个“方圆”的别名。根据棋子的颜色，围棋还叫黑白、鹭乌。鹭鸶是白颜色的鸟，乌鸦是黑颜色的鸟，这样的名字很文雅。下围棋还叫手谈通过手来交流沟通。该词是由晋人发明的。它的出现与当时士人阶层清谈之风大有关系，借助“清谈”的概念提出“手谈”是顺理成章的。围棋也叫坐隐，这是特别有中国文化底蕴的名字住在深山老林作隐士，寄居棋局之中。围棋的胜负也体现了中国的审美。其他棋类的胜负都是斩尽杀绝，把“老将”杀死，把“帝王”抓走才算胜。但围棋赢一目也是赢，赢半目也是赢，不是斩尽杀绝，甚至能和平共处。这体现了一种和谐、中庸的思想。我想，没有任何东西能像围棋这样充分体现出中国的特色、思想和文化内涵。如果中国不发明围棋，那世界上就永远不会有围棋。围棋没有任何国家的特征。围棋子一黑一白，没有任何文字，黑白是宇宙中最基本的色彩；围棋棋盘横竖各十几道线，像地球上的经纬线，朴素简单。围棋的规则也最简单。把棋子放在交叉点上，四个子围一个子，就可以下起来了，比赛中裁判也不用解决什么技术纠纷。围棋又最能体现自由和平等。其他棋类项目的棋子都有大小之分，围棋的每个子都是平等的，只有放下去时才一指千钧，妙手臭棋立显。所以围棋遇到一个局势，棋手最可以发挥自己的想象力和创造力，在361个交叉点下出一个最理想的天地来。围棋不论它的外形或者内涵，都很容易被任何国家和任何民族所接受，所以围棋又是世界的。1. 下列各项中，不属于论述围棋包含的中国文化内容的一项是（ ）A. 围棋的历史到底有多久，谁也说不清。史书里记载围棋发明于四千多年前尧的时代。在春秋的时候，围棋已经非常发达了。B. 围棋“棋有白黑，阴阳分也”，里面充满了对立统一、阴阳调和的内容。其中蕴含着我国古代人们对自然界阴阳之理、变化之道的认识。C. 围棋的棋子、棋盘含有“天圆地方”的思想。棋子是圆的，所谓“天圆而动”；棋盘是方的，所谓“地方而静”。围棋棋盘的构成也有着丰富的含义。D.围棋对胜负的判定也跟其它棋类不一样。它不追求像其它棋类一样赶尽杀绝，赢一目也是赢，赢半目也是赢，甚至能和平共处。2下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）A. 围围棋的“围”字有两个含义：一个含义是围地，另一个含义是围子。这两种含义，一种是防守，一种是进攻。其中充满了对立统一的辩证思想。B. 下围棋被称为“手谈”，其由来与两晋时期在士大夫之中流行的清谈之风有关，由清谈的方式“口谈”联想到手的交流从而提出“手谈”的概念是顺理成章的。C. 古代只有君王才能占卜算卦，根据八卦的规律组合推算。吴清源先生也说，围棋最早是占卜的工具。所以，作者认为围棋就是由四千多年前的尧帝发明的。D.围棋虽然包含丰富的中国文化内容，但它不论外形或者内涵，都很容易被任何国家和任何民族所接受，所以围棋既是中国的，又是世界的。3根据原文内容，下列理解与分析，不正确的一项是（ ）A.对于“围棋历史”的探究，作者认为，在春秋时代，围棋已经非常发达了。然后举出论语的相关内容与孟子的文章弈秋来证明这一点。B.孔子、孟子利用围棋来比喻说理，说明在春秋时代，围棋已经非常发达了。既然春秋时期围棋已很发达，那它的发明肯定还要早很多。C.人们根据围棋的形态、棋子的颜色、下围棋的沟通方式等，给围棋取了很多别名，作者借此说明，围棋是变化复杂的一种棋类运动。D. 围棋最能充分体现出中国的特色、思想和文化内涵，因此，如果中国不发明围棋，那世界上就注定永远不会有围棋。参考答案：1.A 2.C 3.C解析：1.答非所问。A项表达的是围棋在中国的历史，而不是围棋包含的文化内容。2.原文的表述是“我认为这个说法也有道理。”“这个”是指“吴清源先生说，围棋最早是占卜的工具。”“我”认为吴清源的观点有道理，但尧发明围棋毕竟是传说，并不代表作者的观点。3.“围棋是变化复杂的一种棋类运动”属无中生有。二、 古代诗文阅读（35分，共3题）4. 阅读下面的文言文，完成1316题。（9分，每小题3分）廖刚字用中，南剑州顺昌人。宣和初，自漳州司录除国子录，擢监察御史。时蔡京当国，刚论奏无所避。以亲老求补外，出知兴化军。钦宗即位，以右正言召。丁父忧，服阕，除工部员外郎，以母疾辞。绍兴元年，盗起旁郡，官吏悉逃去，顺昌民以刚为命。刚喻从盗者使反业，既而他盗入顺昌，部使者檄刚抚定，刚遣长子迟喻贼，贼知刚父子有信义，亦散去。寻召为吏部员外郎，言：“古者天子必有亲兵自将，所以备不虞而强主威。愿稽旧制，选精锐为亲兵，居则以为卫，动则以为中军，此强干弱枝之道。”又言：“国家艰难已极，今方图新，若会稽诚非久驻之地。请经营建康，亲拥六师往为固守计，以杜金人窥伺之意。”丁母忧，服阕，复拜给事中。刚言：“国不可一日无兵，兵不可一日无食。今诸将之兵备江、淮，不知几万，初无储蓄，日待哺于东南之转饷，浙民已困，欲救此患莫如屯田。”因献三说，将校有能射耕，当加优赏，每耕田一顷，与转一资，百姓愿耕，假以粮种，复以租赋。上令都督府措置。时朝廷推究章淳、蔡卞误国之罪，追贬其身，仍诏子孙毋得官中朝。至是章杰自崇道观知婺州，章仅自太府丞提举江东茶盐事。刚封还诏书，谓即如此，何以示惩，乃并与祠。时徽宗已崩，上遇朔望犹率群臣遥拜洲圣，刚言：“礼有隆杀，兄为君则君之，己为君则兄之可也。望勉抑圣心，但岁时行家人礼于内庭。”从之。郑亿年与秦桧有连而得美官，刚显疏其恶，桧衔之。金人叛盟，刚乞起旧相之有德望者，处以近藩，桧闻之曰：“是欲置我何地耶？”改工部尚书，而以王次翁为中丞。初，边报至，从官会都堂，刚谓亿年曰：“公以百口保金人，今已背约，有何面目尚在朝廷乎？”亿年奉祠去。明年致仕。以绍兴十三年卒。 （节选自宋史廖刚传）13. 对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A. 部使者檄刚抚定 檄：文告。B. 刚遣长子迟喻贼 喻：开导。C. 愿稽旧制，选精锐为亲兵 稽：查考。D. 以杜金人窥伺之意 杜：制止。14. 以下各组句子中，分别表明廖刚“对下采用安抚方式”和“对不公事敢于抗争”的一组是（ ）（3分）A. B. C. D. 15. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A. 廖刚是南剑州人，任监察御史时正值蔡京当权。他敢于直言，奏事议论无所避忌。又很孝顺双亲，以亲老求往地方任职，父亲去世后又因母亲病辞任工部员外郎。B. 廖刚认为古代天子应有亲军自己统率，是为防备不测增强主威。当今也应精选亲兵，平时守卫，战时打仗。他又认为，当前国家危难，应率军往建康固守，防备金人入侵。C. 廖刚提出国不可一日无兵，兵不可一日无食，如今诸将率领部队布于江淮之间，人多粮少，因而要重耕战、行屯田，将校若既能打仗又能种田，应当给以优待。D. 廖刚敢于直言，郑亿年因秦桧的关系而得美官，廖刚上疏奏其恶行，秦桧因此忌恨廖刚。金人叛盟，廖刚起用有德望的旧相，以遏制秦桧，又引起秦桧的强烈不满。16. 把第卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）（1）日待哺于东南之转饷，浙民已困，欲救此患莫若屯田。译文： （2）兄为君则君之，已为君则兄之可也。译文： 参考答案：文言文翻译参考：廖刚字用中，是南剑州顺昌人。宜和初年，从漳州司录授国子录，提升监察御史。 当时蔡京掌权，廖刚论奏无所顾忌。因双亲年老要求补授地方官，出朝为兴化军知 军。钦宗即位，以右正言召回。父亲去世服丧，服丧期满，授工部员外郎，因母亲 有病推辞不受。 绍兴元年，邻州出现了盗贼，官吏全都逃走，顺昌人听廖刚的命令。廖刚告知跟随 盗贼的人回来就业，接着其它盗贼进入顺昌，路监司下令廖刚安抚平定。廖刚派长 子廖迟规劝盗贼，贼知道廖刚父子有信义，也都散去。 不久召入任吏部员外郎，进谏说： “古代天子一定有亲兵自己率领，用来防备意外 并加强君主的威势，希望考核旧制，挑选精锐为亲兵，平常作为防御，行动时作为 中军，这是强干弱枝之法。”又进谏说：“国家艰难已达到顶点，现在正要图谋革 新，像会稽这样的地方确实不是可以长久停留的。请营建建康，亲率六军前往作为 固守的计策。以杜绝金人有攻占的想法。” 母亲去世服丧， 服丧期满， 重新为给事中。 廖刚进谏说： “国家不能一天没有军队， 军队不能一天没有粮食。 现在众将的军队防守江、 淮， 不知几万人， 开始没有储蓄， 每天等待东南运来的粮饷开饭，浙民已经贫乏，想除去这个忧患不如屯田。”于是 献上三说，将校有能射猎耕种的，应当给予优厚的奖赏，每耕田一顷，给他升一级 武阶； 百姓愿意耕种的， 借给他们粮种， 用租赋偿还。 皇上命令都督府安排这件事。 当时朝廷追究章惇、蔡卞误国之罪，追贬他们，又下诏子孙不得在朝中做官。到这 时章杰从崇道观任婺州知州，章仅从太府丞提举江东茶监事。廖刚密封交还诏书， 认为这样做，以什么来表示惩戒，于是一并给与祠禄官。 当时徽宗已经去世，皇上遇到初一十五还率领群臣遥拜洲圣，廖刚进谏说： “礼有厚薄，哥哥为君就用君礼对他，自己为国君时用兄长的礼节对待他就可以了。希望抑制圣心，只要逢年过节在内廷行家人礼就可 以了。” 郑亿年因与秦桧关系而得到美官，廖刚上疏明显揭发他的恶行，秦桧恨廖刚。金人 背叛盟约，廖刚请求起用德高望重的旧相，安排到近藩，秦桧知道后说：“这是想 把我放到什么地方呢？” 改授工部尚书， 而以王次翁为御史中丞。 当初，边报到时，从官聚集在都堂，廖刚对郑亿年说：“你用百口保金人，现在金人已经背叛盟约，有什么面目还待在朝廷呢？”郑亿年为祠禄官而离朝。廖刚第二年退休，绍兴十三去世。 略5. 阅读下面的文言语段，完成下面小题（一）信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。 居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。（二）高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。常有大度，不事家人生产作业。及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮，好酒及色。常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。高祖竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾。”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”吕公曰：“此非儿女子所知也。”卒与刘季。吕公女乃吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。13. 对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）A. 信度何等已数言上 度：估计B. 顾王策安所决耳 顾：只是C. 王必欲拜之 必：如果D. 择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。 具：准备14. 下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是A. 至拜大将，乃韩信也 择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳B. 何来谒上，上且怒且喜 北山愚公者，年且九十C. 始为布衣时，贫无行 吾为公以为将D. 安能郁郁久居此乎 沛公安在15. 下列句中加点词解释，不正确的一项是A. 不事家人生产作业 事：从事B. 岁竟，此两家常折券弃责 竟：尽，终了C. 单父人吕公善沛令 善：交好D. 吕公者，好相人 好相人：喜欢帮助人16. 下列句子全都表现高祖与众不同的一组是及壮，试为吏，为泗水亭长武负、王媪见其上常有龙，怪之嗟乎，大丈夫当如此也！高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱刘季固多大言，少成事吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之A. B. C. D. 17. 把上面两则文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？（2）高祖每酤留饮，酒雠数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。参考答案：13. D 14. D 15. D 16. C 17. （1）隔了一两天，萧何回来拜见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑，是为什么？” （2）高祖每次买酒之后留在酒肆里饮酒，卖出去的酒都是原来的数倍。等到看见了有龙出现的怪现象，到了年终，这两家就把记帐的简札折断，不再向高祖讨要债务。【13题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“对下列句子中加点字的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。本题中，D项，“择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳”中“具”如解释为“准备”，则与语境不合，从文中来看，这句话是说“大王要选择良辰吉日，亲自斋戒，设置高坛和广场，礼仪要完备隆重才可以”，“具”应解释为“使完备”。故选D项。【14题详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。解答此类题目，首先应明确题干的要求，如本题“下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组”，这是考查虚词的用法，然后根据虚词在句中的位置和虚词前后词语的词性来分析用法。本题中，D项，两个“安”都解释为“哪里”。A项，第一个“乃”，表出乎意料，竟然；第二个“乃”，才。B项，第一个“且”，又，属于固定结构，“且且”意思是“又又”；第二个“且”，将近，将要。C项，第一个“为”，是；第二个“为”意思是“因为”。故选D项。【15题详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“下列句中加点词解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。本题中，D项，“吕公者，好相人”中“好相人”如解释为“喜欢帮助人”，则与语境不合，从文中来看，应是说吕公喜欢给人看相，“好相人”应解释为“喜欢给人看相”。故选D项。【16题详解】本题考查学生筛选概括文本信息，把握传主形象的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“下列句子全都表现高祖与众不同的一组”，然后根据“高祖”“与众不同”这些信息进行选择。本题中，“及壮，试为吏，为泗水亭长”是说刘邦做泗水亭长，与“与众不同”无关；“高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰贺钱万，实不持一钱”是说刘邦对他人的轻慢以及无赖行为；刘“季固多大言，少成事”是萧何对刘邦的评价，这三项都与“与众不同”无关。“武负、王媪见其上常有龙，怪之”是说刘邦身上的怪现象；“嗟乎，大丈夫当如此也”是说刘邦的抱负；“吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之”，这是借助吕公侧面衬托刘邦相貌的与众不同，这三项都能体现刘邦的与众不同。故选C项。【17题详解】本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。本题中，第一句中，“居”，过了；“谒”，拜见；“上”，指刘邦；“且且”，又又；“若”，代词，你；“亡”，逃跑；“何”，为什么。第二句中，“酤”，买酒；“酒雠”，卖酒所得报酬；“及”，等到；“怪”，形容词活用为名词，怪现象；“岁竟”，年终；“折券弃责”，毁弃债券,不再索取，“责”同“债”。【点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。虚词的辨析方法如下：一、关注词性差异。二、把握位置不同。很多虚词的用法和意义都会随其在句中位置的改变而改变，明确这一点，不仅能在学习的时候做到纲举目张，事半功倍，答题时也能给我们提供一个更为清晰而高效的思路。三、理解用法本质。应该说大多数虚词的用法都是比较容易理解的，只要多积累，多总结，熟练掌握并不难，但对其中一些虚词的重要用法，如果没有准确、深刻的认识，只看表象而抓不住其本质特征，便很容易在做题时丢分。四、结合具体语境。考试答题时，面对试卷中陌生的语段，我们一定要根据“词不离句、句不离段”的原则，结合具体语境，在准确理解句意的基础上判断相应虚词的用法和意义，切不可机械、盲目。参考译文：（一）韩信多次跟萧何谈话，萧何认为他是奇才。（汉王军队）到达南郑，许多将领在半路上脱离汉王军队的有几十人。韩信估计萧何等人已多次向汉王推荐自己，汉王不重用，也脱离汉王军队另谋出路。萧何听说韩信不在了，来不及报告汉王，亲自追赶他。有人报告汉王说：“丞相萧何不在了。”汉王大怒，如同失去了左右手。过了一两天，萧何来见汉王，汉王又是恼怒又是高兴。骂萧何：“你离开我，为什么？”萧何说：“我不敢脱离您，我是去追赶离队的人。”汉王说：“你追赶的人是谁呢？”回答说：“是韩信啊。”汉王又骂道：“离队的将领多达几十人，你没去追一个；却去追韩信，是骗我。”萧何说：“那些将领容易得到。至于像韩信这样的杰出人物，普天之下找不出第二个人。大王如长期想在汉中称王，自然用不着韩信，如果一定要争夺天下，除了韩信就再没有可以和您计议大事的人了。就看大王您如何决定了。”汉王说：“我是要向东发展啊，怎么愿意长期憋屈在这里呢？”萧何说：“大王决意向东发展，能够重用韩信，韩信就会留下来，不能重用，韩信终究要离开的。”汉王说：“我看在你举荐的份上让他当个将军。”萧何说：“如当将军，韩信一定不肯留下。”汉王说：“那就任命他当大将军。”萧何说：“太好了。”于是汉王就要把韩信召来任命他当大将军。萧何说：“大王向来对人轻慢无礼，如今任命大将军就像呼喊小孩儿一样，这就是韩信要离去的原因啊。大王决心要任命他当大将军，要选择良辰吉日，亲自斋戒，设置高坛和广场，礼仪要完备隆重才可以呀。”汉王答应了萧何的请求。众将听到要拜大将都很高兴，人人都以为自己要当大将军了。等到任命大将时，被任命的竟然是韩信，全军将士都感到非常惊讶。（二）高祖这个人，高鼻梁，像龙一样丰满的额角，漂亮的须髯，左腿上有七十二颗黑痣。仁厚爱人，喜欢施舍，胸襟开阔。常有远大的志向，不从事一般百姓的生产作业。到了壮年，试做官吏，当了泗水亭亭长，公廷中的官吏，没有一个不混得很熟，受他戏弄。爱好喝酒，喜欢女色。常常向王媪、武负赊酒，喝醉了卧睡，武负、王媪看见他上面常有一条龙，感到很奇怪。高祖每次来买酒，留在酒店中饮酒，酒店的酒比平常多卖几倍。等到发现了奇怪的现象，年终时，这两家酒店常折毁帐目，放弃债权。高祖曾经到咸阳服徭役，（有一次秦始皇车驾出巡，）纵任人们观看，他看到了秦始皇，喟然长叹说：“啊，大丈夫应当像这个样子！”单父人吕公与沛县县令相友好，为了躲避仇人到县令家做客，因而迁家到沛县。沛县中的豪杰官吏听说县令有贵客，都去送礼祝贺。萧何为县里的主吏，主管收礼物，对各位贵客说：“礼物不满一千钱的，坐在堂下。”高祖做亭长，向来轻视那些官吏。于是欺骗地在名刺上说“贺万钱”，其实没有拿出一个钱。名刺递了进去，吕公大惊，站起来，到门口迎接高祖。吕公这个人，好给人相面，看到高祖的状貌，就特别敬重他，领他到堂上入座。萧何说：“刘季本来大话很多，很少成事。”（由于受到吕公的敬重，）高祖便戏辱堂上的客人，自己坐在上座，毫不谦让。酒席就要散尽，吕公以目示意高祖不要走。高祖喝完了酒，留在后面。吕公说：“我从年少时就好给人相面，相过的人多了，没有一个像你刘季这样的贵相，希望你刘季保重。我有一亲生女儿，愿意做为你刘季执帚洒扫的妻子。”酒席结束后，吕媪生吕公的气，说：“你最初常想使这个女儿与众不同，把她嫁给贵人。沛令与你相友好，求娶女儿，你不答应，为什么自己妄作主张