狂人日记教学设计(1).doc

狂人日记教学设计第四小组教学目标1. 梳理文章结构，整体把握文章的内容。2. 剖解狂人形象。作品在形式上的创新及心理描写的特色。 3. 体会本文的反封建意义教学重点：剖解狂人形象。教学难点：体会本文的反封建意义课时安排：两课时一、导入新课几千年的封建社会，到底是个怎样的社会？作为五四悍将的鲁迅先生以小说的方式做出了自己的回答，它就是中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记。让我们切换视角，看看当时的社会在“狂人”的眼中是怎样的景象。二作者介绍和写作背景鲁迅(18811936)原名周树人，浙江绍兴人,我国现代著名的文学家,思想家,革命家。中国无产阶级文学的奠基人，文化思想的先驱。”代表作品：短篇小说集:呐喊、彷徨、故事新编散文集：朝花夕拾散文诗：野草杂文集:南腔北调集、坟、且介亭杂文等 狂人日记最初发表于1918年5月出版的新青年杂志第4卷第5号，后收入小说集呐喊。1911年孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝，但革命果实很快就被袁世凯篡夺。随后，二次革命失败，张勋复辟，社会愈来愈黑暗。封建统治的经济基础和思想体系依然如故，帝国主义仍虎视眈眈，广大劳动人民依旧处身在水深火热之中。1917年俄国十月革命的胜利极大地鼓舞了中国人民，使对辛亥革命的失败和国内政治的黑暗感到愤怒、失望的鲁迅也极为振奋。他看到了“新世纪的曙光”，投入了革命的潮流，向罪恶的封建制度和封建伦理道德发起了冲锋，挥笔写了中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记。三、自学：梳理文本结构开端（题序、第13段）：写狂人首先觉察到周围的人吃人，即社会上普遍存在着吃人现象。发展（第410段）：写狂人进而看到亲人吃人，即在家庭内部有血缘关系的亲人中也存在着这种可怕的现象。高潮（第1112段）：写狂人联想到妹子被吃掉，进一步认识到，原来自己也是那个吃人传统的一部分。结局（13段）：结论。急迫痛切的呐喊，“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子”四、研读、探究文本：1、本文提到了哪些“吃人”事例？狂人日记列举了大量历史记载和现实生活中发生的事件。 李时珍的本草纲目记载“人肉可以煎吃”；历史记载 易子而食；食肉寝皮；割股疗亲； 易牙蒸子献给齐桓公。现实生活 狼子村的大恶人的心肝被挖出来用油煎炒了吃；街上的女人要咬孩子； 人血馒头治痨病；徐锡林的心肝被炒吃。2、这许多的活生生的“吃人”现象，是否表明“吃人”的内涵就是指现实生活中的真实存在呢？联系以往所学思考一下。 很明显地，“吃人”并不仅仅是现实中真实的存在，而具有一种深刻的象征性含义。虽然，文章中确也提到过人吃人的事例，但这只是皮毛的理解。在以往学习过的鲁迅先生的作品，譬如他的故乡中的闰土，祝福中的祥林嫂，孔乙己中的孔乙己，药中的夏瑜，华老栓一家他们都成了“被吃者”，因此“吃人”的内涵就深刻的多了： （1）礼教吃人； （2）制度吃人； （3）政治统治吃人，愚昧思想吃人； （4）深刻的原因最终归结于文化吃人 （这里各要点在鲁迅先生的作品中是交叉存在的的，而不是单一的内涵。在狂人日记里，各方面都点到了一些，这第一部小说具有一种总纲的性质。鲁迅后来的作品实际上都按照这里提出的思路写下去的。）3、“救救孩子”这句话可以怎样理解呢？是吃人者太多，孩子在这样的社会中会遭遇被吃的可能，因此要求人们救他呢，还是有别的原因？ 明确：治标必须先治本，否则一切就是妄谈，改变国民的精神面貌首先就得改变人的思想意识和精神境界；寄希望于小孩、未来，反映了进化论的思想，富于理想主义色彩。4、阅读课文，划出小说中写“狂人”的言、行、想等句子，讨论：A、狂人”是真狂还是假狂？B、“狂人”是怎样的一个艺术形象？能不能把“狂人”改为“疯子”？你如何评价他？ 明确分析：狂人，从作品叙述的表层来看他确实是个疯子，他有种种疯子的病症：（1）变态的心理他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心理轨道。（2）混乱的逻辑。狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。“我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”三十多年不见月光，从生活逻辑来说是不可能的，因此是荒唐的。“他”与“赵家的狗”没有必然的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来，组成一个三段论。（3）虚幻的幻觉。狂人即疯子，是生活在幻觉世界中的人。“我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。.”“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字。.” 但通过象征和暗示，从作品字里行间所传达出的信息中，我们可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：1）“凡事须得研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统，研究一切的启蒙者的思想特点。（2）“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。（3）狂人在“歪歪斜斜的每页都写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的实质所作的历史概括。文中所提及的活生生的吃人的事实，则是这一历史和结论的旁证。（4）狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。（5）将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。（6）“我也未必没有吃过妹子的肉”。这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的绝望。充满了自我忏悔的精神。（7）“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。现实中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此，要想有一个美妙的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子。所以狂人是：是一个封建文化的反抗者。是一个开始觉醒的知识分子。是一个孤独的叛逆者，勇敢的战士。5、狂人日记为什么在日记前加一则文言小序？明确：文言体表现“正常人”的世界，白话体则用于表现“狂人”的内心世界。主人公病愈后成为候补官员，团圆结局，暗含主题“失败”狂人加入了吃人行列。狂人成为常人，便失去了反抗性。 这种双重结构，具有反讽的意义。 真正的结尾其实是“救救孩子”一句中后面的省略号，它意味着狂人反抗的失败和倒退，意味着反抗的艰难。 反抗悖论：疯子的反抗不被大众接受承担，要有效果必须成为正常人，然而一旦成为正常人，反抗就消失了，就成为吃人机器的零件。 6、环境是小说人物形象塑造、揭示社会主题的重要元素。同学们速读课文，勾画出文中有关的环境描写，体会环境描写的意义。小说的环境描写，通常包括历史背景、时代气氛、人物关系、人情风俗以及自然景物等方面，概而言之，即自然环境与社会环境两个方面。小说环境描写的作用总结：渲染营造某种氛围。为后边内容作铺垫 。交代人物活动场所。象征和暗示社会环境。 展开、推动故事情节。 烘托人物形象。 深化作品主题 。五、艺术手法借实行虚，以虚证实。小说选取狂人作为主角是个十分精心的安排。独特的心理描写。采用了一些注入象征、暗示、变态心理描绘等现代主义手段。借用某种具体的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表达真挚的感情和深刻的寓意，这种以物征事的艺术表现手法叫象征。象征的表现效果是：寓意深刻，能丰富人们的联想，耐人寻味，使人获得意境无穷的感觉；能给人以简练、形象的实感，能表达真挚的感情。“我不见他，已是三十多年”比喻黑暗的长久。“古久先生的陈年流水簿子”比喻、暗示中国几千年不变的传统文明。“黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了”象征整个封建社会的黑暗与凶险。采用了对照的手法。正文前面的小序是用文言写成的，它简洁、明了而又清醒；而正文部分是用白话写成的，具有很深的心理内涵。这两者形成了鲜明的对照，充分显示了白话文学的表现能力，前面清晰的小序也反衬了狂人日记的思维的混乱和混沌。六、小结：小说的主旨：极大限度地揭示了封建主义“吃人”的罪恶，指出了封建家族制度、建礼教（仁义道德）对人性的扼杀。不仅从肉体上吃人，而且从精神上窒息人、戕害人，弱小者被剥夺受教育的权利，舆论力量扼杀下层群众，导致个性扭曲。家庭伦理关系中（父子、兄弟、夫妻）也有吃人，一味收拾幼者、弱者。这篇小说揭露了礼教的“吃人”本质。这是对封建礼教和家族制度的最深刻最本质的揭露，是对封建统治者以仁义道德“吃人”的中国几千年历史和文化的最深刻最本质的揭露。作品通过塑造狂人形象，表现对封建传统的大胆怀疑和批判精神，也表现出严格的自审精神，寄希望于未来，发出“救救孩子”的呼声。狂人是个具有现代意识的封建叛逆者形象，是清醒的启蒙主义者形象。七、反思练习：1、完成课后练习2、一个世纪以前，鲁迅先生在狂人日记中发出了“救救孩子”的呐喊，以拯救那样一个黑暗的时代；一个世纪后的今天，当我们过上了和平幸福的新生活，我们的孩子在这个生活富裕的环境中几成“小皇帝”“小公主”时，有人又发出了“救救孩子”的呼声，这呼声是无病呻吟吗？请谈谈你的看法。