第七单元测试(语文九上).doc

九年级第七单元检测卷
班级： 号数： 姓名
一、补全词语
论（ ）语 冠（ ）者 自省（ ） 舞雩（ ）
蹴（ ）尔 寝衽（ ） 绳mò pián 死
gǒu 得 一dān 食 zhè gū
二、积累与运用
1．见贤思齐焉，
2．莫春者，春服既成， ，童子六七人， ，
， 。
3．白日放歌须纵酒， 。
4． ，上有黄鹂深树鸣。
5．有约不来过夜半， 。
6． ，浓睡不消残酒。
7． ，中间多少行人泪。 ，可怜无数山。
8．《论语》是儒家的重要经典之一，它与 、 、 、
合称“四书”，主要记载我国伟大的 家、 家孔子的言行。
9．成为君子是儒家的做人目标，那么，孔子认为君子的标准是
，对待别人的事情，应该 ， 。
他的门人曾子则认为君子要经常反省自己，要思考
，面对困难要以
来勉励自己，这与屈原的
的精神是一致的。
10．人生常常面临种种选择，当生和义不能两全时，我们应像孟子说的那样
由此，我们想到了文天祥的名句
。
11．《闻官军收河南河北》中的颔联是 ，
表现诗人迫不及待、归心似箭心境的句子是 。
12．古代诗人善于借景（事）抒情，表达心境，如《滁州西涧》中的 ，
。《约客》中的 ， ，
《书江西造口壁》中的 ， ，而李清
照却采用设问、借代、比喻等手法写出风雨后花叶的神采
13．幸福是什么？幸福是白居易“最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤”的流连忘返；幸福是陶渊明“ ， 。”的悠闲自得；幸福是苏轼“ ， ”的美好愿望。
14．写出与“月”相关的两组诗句，并简要说明诗人所抒发的情怀。(6分)
   例：唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。 抒发情怀：对人生的美好祝愿
  ① ， 抒发情怀：
  ② ， 抒发情怀：
15．一部《水浒传》，塑造了多少流传百世的英雄形象，点亮了多少闪耀天空的罡煞
之星。话说梁山第十四条好汉武松，为兄报仇怒杀 、潘金莲；发配孟州途中，在 酒店结识 （母夜叉）；醉打蒋门神，替（金眼彪） 夺回
；大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼，为躲避官府缉捕，削发扮成 ……正是：“山中猛虎，见时魄散魂飞；林下强人，撞着心惊胆裂。”
(2)你喜欢武松这个人物形象吗？为什么？(2分)
三、阅读理解
（一）《鱼我所欲也》
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1．解释下列句中加点的字词
故不为苟得也（ ） 蹴尔而与之（ ）
万钟于我何加焉（ ） 此之谓失其本心（ ）
今为所识穷乏者得我而为之（ ）
2．下列“而”字用法不同类的一项是( )
A.舍鱼而取熊掌也 B.由是则可以避患而有不为也
C.向为身死而不受 D.呼尔而与之
3．将下列句子译成现代汉语
①是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

4．①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?

②“此之谓失其本心。”该句中的“此”指什么?

③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是

④“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?

5．孟子为了阐明自己的观点，用了哪些论证方法？试举例说明
6.联系实际，简要评说孟子所主张的“义”
（二）《订鬼》
何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣。思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。
1．解释下列句中加点的字词
何以效之（ ） 顾玩所见（ ）
犹伯乐之见马（ ） 庖丁之见牛也（ ）
2．将下列句子译成现代汉语
① 宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也

② 二者用精至矣。思念存想，自见异物也

3．选文列举了 和 的知名例子作为论据，运用了 的论证方法，证明“ ， ”的道理。
4．有关庖丁的一个成语是 ，其意思是：
5．结合生活实际，你认为王充的观点在今天还有什么意义？
《马说》
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
1. 找出文中的通假字
2．解释下列句中加点的字词
不以千里称也（ ） 马之千里者（ ）
策之不以其道（ ） 执策而临之（ ）
其真无马邪？其真不知马也（ ）（ ）
3．将下列句子译成现代汉语
①马之千里者，一食或尽粟一石
②且欲与常马等不可得，安求其能千里也
4．用原文填空。
（1）本文选自《 》，作者是 朝的 家和 家
（人名），他和 、 、 、 、 、
、 、一起称为“唐宋八大家”。本文的中心论点是____________
_____ _ __ 。
2）描述千里马被埋没的具体情形的句子是________ ____________。
（3）全面总结食马者不知马的表现的句子是______ _________ ______。
（4）本文的中心句是______ ____。
（5）写出“食马者”愚妄无知的句子是_____________________。
（6）表现千里马被埋没的直接原因的句子是_____________________。
（7）“其真无马邪”照应上文“_____________________”一句。
5．对对联 上联：无才难做千里马 下联：
6．本文通过描写千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想？
参考答案
一、 lún guàn xǐng yú cù rèn
纆 骈 苟 箪 鹧鸪
二、1．见不贤而内自省也
2．冠者五六人 浴乎沂 风乎舞雩 咏而归
3．青春作伴好还乡
4．独怜幽草涧边生
5．闲敲棋子落灯花
6．昨夜雨疏风骤
7．郁孤台下清江水 西北望长安
8．《大学》《中庸》《孟子》 教育 思想
9．先行其言而后从之 君子成人之美，不成人之恶 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 士不可以不弘毅，任重而道远
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
10二者不可得兼，舍生而取义者也 人生自古谁无死，留取丹心照汗青
11却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳
12．春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横 有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花
江晚正愁余，山深闻鹧鸪 知否？知否？应是绿肥红瘦
13．采菊东篱下， 悠然见南山 但愿人长久， 千里共婵娟
14 野旷天低树，江清月近人 日暮乡关的思乡之情
秦时明月汉时关，万里长征人未还 征战戍边的怨恨之情
15．西门庆 十字坡 孙二娘 施恩 快活林 行者
(2)言之有理即可，如喜欢武松的勇敢，艺高人胆大；不喜欢武松的滥杀无辜
三 （一） 1．苟且 踩踏食物的样子
增加，带来好处 天性，天良
通德，感激
1、 B
2、 ①所以（人们）喜爱的东西有比生命更重要的，（人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。
②万钟的俸禄如果不分辨一下是否合于礼仪就接受了，万钟的俸禄对我有什么益处呢
4.①指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
②指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
③强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
④“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
5．比喻论证、对比论证、道理论证、举例论证
如“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”借鱼、熊掌来比喻生、义进行说明
6.提示：孟子所说的“义”有其特定的阶级标准，但在中国历史进程中，这一道德范畴经过人们的充实与阐发，已经超过儒家的思想范围，成为整个中华民族的人格。
（二）1．验证 仔细端详 正如
助词，放在主谓间，取消句子独立性，无实义
2．①宋国的庖丁学着解牛，三年之中看不见一头活牛，看到的都是杀死了的牛的部件
②这两人用心是到了极点了啦，胡思乱想，自然会看到怪异的事物。
3．伯乐相马无非马 庖丁解牛不见生牛 举例论证
“思念存想，不见异物”
4．庖丁解牛 形容技术或技能非常熟练
5．王充认为鬼是不存在的，鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病则忧惧，忧惧见鬼出”，他在近两千前就否定了鬼的存在，是非常了不起的，这对于现代人中迷信鬼神者，是一个绝大的讽刺。
（三）1．食——饲 见——现 材——才
2．称呼 助词，无实义，定语后置的标志 鞭打
马鞭 表反问语气，难道 表推测语气，大概
3．①日行千里的马，有时一顿能吃一石谷子 。
②想和普通的马一样尚且不能够，又怎么能让它日行千里呢？
4．（1）《昌黎先生集》 唐 文学 思想 韩愈 柳宗元 欧阳修 苏洵
苏轼 苏辙 王安石 曾巩 世有伯乐，然后有千里马
（2）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间
（3）策之不似其遭，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
（4）其真不知马也
（5）执策而临之，曰：“天下无马也
（6）虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见
（7）天下无马
5．有志可吞九霄云
6．借千里马的故事提出了“千里马常有，而伯乐不常有”的见解，讽刺了封建统治者不识人才、不重人才、摧残人才的愚昧和昏庸，表达了作者痛感“伯乐不常有”和怀才不遇的强烈愤慨。