1、完整版)《考工记》与管仲的城市营建思想的异同
《考工记》与管仲的城市营建思想异同
摘要：研究《周礼考工记》与《管子》对城市营建的思想，了解古人对于城市规划的思想。分析两本巨著的思想的异同,结合当代城市规划建设，总结出新的规划思想,对以后的学习起到启迪的作用。
关键词：《考工记》 《管子》 规矩 不拘一格 因地制宜
《周礼》一书，原名《周官》，又名《周官礼》，共有六篇记述了一套完整的营国体系，包含着典章制度、官职机构和治国思想等体国经野的礼制内容。“营国制度”的《考工记》是作为《周礼》的一部分呈现在世人的面前的。《管子》一书，以记录管子的言行、总结继承管子的营国思想为源起和主脉，并汇集
2、有春秋以来的各种思潮。《管子》中有关营国的思想切合田齐变法的需要，为其提供了经验和良策，因而成为其理论基础.
《周礼》、《管子》都是在战国时期完成，两者相隔时间不长。同是在百家争鸣的战国完成，有着各具特点的内容、思想及形成方式，既有同出一辙的、又有迥然不同的性质.《周礼》的思想充满了宗教礼制,在战国各诸侯国各自为政的时期本不应存在，但这也恰恰说明了这个是各诸侯国所想象的都城思想，也是假以对周朝的尊敬。《管子》的规划建设更具实际意义，有利于城市的发展。
《周礼考工记》与《管子》对城市营建的不同之处。《考工记》之“营国"，是从营建规划者的角度,讲究用规定的礼制来限定,表达的是规划的形式； 《管
3、子》之“立国"，是城市的负责人根据某些规划理论，重在实际效用,主要是为了解决城市可能遭受的自然灾害等。《考工记》营国则以礼制思想为出发点，要求在“礼”的主导下形成营国秩序，形成完整有序的城市网络,呈现理性的空间序列；较注重的是礼法上的完美布局，事无巨细，均予以等级规定,城市建设趋于程式化、规范化和制度化；着重选择平原或平坦的基址--“地中”进行营城，具有风水学上的意义；按宗法等级界定城市规模；相对针对国都的营建，邦国处于最高等级，诸侯的都与卿大夫的邑则逐级下调，有擅自扩大或新建者，便属违制，因而城市面貌相对缺少个性；从王畿的居于“地中”、王城的居于“畿中”，到宫城的居于“国中”，都具象地突出了
4、天子之国政治、经济和文化中心的地位;国中的重点在于宫城及宗庙、社稷等具有国、君象征意义的礼制建筑；市场组织严密、管理严格。《管子》营国力求因地制宜,充分利用原有地形地貌,有利于扩充、完善城市发展所需的各种功能；适于有山有水等复杂自然条件下的营城活动；适合都城及其他大、中、小城市的营建,具有指导思想;城市规模排除以单纯的等级制度为准则，而是由实际中的各种相关因素来框定；确定发展经济与发展城市的辩证关系，提出发展城市必需以经济为基础；从各个方面提出营城的细节，具有实践指导作用；城中除了统治阶级的宫城、官邸及居所，按身分、职业在城市用地上分区安排其他的国民,实现城市内的小区规划；高度重视水害，除成套
5、的水利设施及措施外，主要以“防患于未然”为防涝原则。
《周礼考工记》与《管子》对城市营建的相同之处。天子之都居于全国中心，各诸侯国散布其周，完成了由点到面的延伸，发挥了政治、经济、文化上的辐射作用；完备的行政、军事编制及生产组织，有领导、组织化、制度化是其特征,其相应产物里坊制直到南宋前仍被执行,体现了对国民管理的严格；实行政、军、经合一的制度，民平时可耕其田，战时则从戎，生产与国防两不误；社会组织为“国”、“野”二分的乡遂制度；完善的水利设施,加上周密的管理制度，可保障城市用水及预防水患；土地制度采用均地政策。故不可不正也。正地者，其实必正。长亦正,短亦正，小亦正,大亦正，长短大小尽正”，
6、和“以土均之法,辨五物九等，制天下之地征，以作民职，以令地贡，以敛财赋，以均齐天下之政”，都说明了正(均)地对国政的重要性。
两者都以自身颇具规模的规划体系，为后世都、城建设奠定了基础,提供了有关城市规划不可多得的概念和方法。虽说随着社会的进步、经济的发展,两书的营国思想或多或少都体现在后世的城市建设当中，仍然发挥着实际的指导作用。《周礼》和《管子》的营国思想就分别在以上两种功能中具有代表性。综上而述：代表统治阶层的意志、具有官方意味的《周礼》营国思想，在中国古代城市思想自汉代以后的发展阶段中是有着较高地位的；而那些蕴含着《管子》营国思想的城市，则一以贯之地表现在数量上占有优势。
在实际的城市规划工作中将这两种营国思想结合起来，取其精华、弃其糟粕,确立城市的中心地位、发挥其辐射作用、深化其不同于农村的独特内涵，不失为一个可行的方法，值得探讨。
参考文献：
１．《周礼考工记》
２．《管子》
３．《＜周礼·考工记·匠人营国＞的撰著渊源》
４．《＜管子＞营国思想于齐都临淄之体现》
５．《从理念到实践：论元大都的城市规划与＜周礼·考工记＞之间的关联》
６．《＜管子＞与＜周礼＞营国思想比较》
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