部编版八年级下册语文全册《必背古诗文(原文+译文）》汇总总结.docx

部编版语文八年级下册语文全册
《必背古诗文(原文+译文）》汇总总结
桃花源记陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（ jiā ）岸数百步，中无杂树， 芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。 便舍（ shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数 十步，豁（ huò） 然开朗。土地平旷， 屋舍（ shè） 俨（ yǎ n） 然， 有良田美池桑竹之属。阡（ qiā n） 陌（ mò） 交通， 鸡犬相闻。其中往来种（ zhòng） 作， 男女衣着（ zhuó） ， 悉如外人。黄发垂髫（ ti áo），并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（ y ā o） 还家， 设酒杀鸡作食。村中闻有此人， 咸（ xi án）来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（ yì） 人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世， 乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。 此中人语（ yù） 云： “ 不足为外人道也。”

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既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下， 诣（ yì） 太守， 说如此。太守即遣人随其往， 寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥（ jì） ， 高尚士也， 闻之， 欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
译文】
东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天， 他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船， 想走到林子的尽头。
桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（ 呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。 田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。

村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（ 做客）。设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。 渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”
渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去， 处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。 此后就再也没有问桃花源路的人了。
小石潭记

柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁（ huáng）竹，闻水声，如鸣佩（ pèi）环，心乐（ lè)之。伐竹取道， 下见小潭，水尤清冽（ liè)。全石以为底，近岸，卷
（ quán ）石底以出，为坻（ chí） ， 为屿（ yǔ）， 为嵁（ kān），为岩。青树翠蔓（ màn），蒙络（ lu ò） 摇缀（ zhuì)，参（ cēn）差（ cī）披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（ ch è），影布石上，佁（ yǐ ）然不动；俶（ chù）尔远逝，往来翕（ xī）忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗(dǒu)折（ zhé） 蛇行， 明灭可见。其岸势犬牙差（ cī）互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥（ liáo）无人，凄神寒骨，悄（ qiǎo）怆（ chuàng）幽邃（ suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚（ gōng ）古，余弟宗玄。隶（ lì）而从者，崔氏二小生：曰（ yuē ）恕己，曰奉壹(yī)。
【译文】

从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林， 就能听到水声，好象挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞 的声音，心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小 路，顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈。整 个潭底是一块石头，靠近岸边，石底有的部分翻卷出 水面，形成坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青葱 的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动低垂，参差不 齐，随风飘动。

潭中游鱼约有一百来条，都好象在空中游动，没 有什么依靠似的。阳光直射潭底，把鱼的影子映在水 底的石面上，呆呆地不动；忽然间又向远处游去了。 来来往往轻快敏捷，好象在与游人一起娱乐。
顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲折，又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现，都看得清楚。溪岸的形势象犬牙般交错参差，无法看到水的源头。
我坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，静悄悄 的没有人迹，使人感到心境凄凉，寒气彻骨，真是太 寂静幽深了。由于这地方过于冷清，不能长时间地停 留，于是就把当时的情景记下来便离去了。

同我一起游远的人，有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。作为随从跟着我们来的，有两个姓崔的年轻人， 一个叫恕己，一个叫奉壹。
核舟记魏学洢
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿 、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为 舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗 而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落 石出”，左刻“ 清风徐来，水波不兴”，石青糁之。(箬篷 一作：篛篷)
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右， 鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者， 各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之—— 珠可历历数也。

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻 仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左 者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容 寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰“ 天启壬戌秋日， 虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。 又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文， 为字共三十有四；而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！
【译文】

明朝(有一个）有特殊技艺（ 技艺精巧）的人名字叫王叔远。（ 他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木石头，没有一件不是根据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。

船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米 粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶

做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小， 水落石出”八个字，左边刻着“ 清风徐来，水波不兴” 八个字，用石青涂在字的凹处。
船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡（苏轼），佛印（苏轼的好友）位于右边，鲁直(黄庭坚)位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，（ 身子都）略微侧斜，他们互相靠近的两膝， 都被遮蔽在手卷下边的衣褶里（意思是说，从衣褶上可以看出相并的两膝的轮廓）佛印极像佛教的弥勒菩萨，袒着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、 鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上—— 念珠简直可以清清楚楚地数出来。

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸， 左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大

声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左 手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视 着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。
船的背面较平，作者在上面提上自己的名字，文 字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，笔画像 蚊子的脚一样细小，清清楚楚，它的颜色是黑的。还 刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”，字的颜 色是红的。
总计一条船，刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做 的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对 联、题名和篆文，刻的字共计三十四个。可是计算它 的长度，还(竟然，尚且）不满一寸。原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技艺也真灵巧奇妙啊！
关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。注音
雎(jū) 鸠(jiū） 窈(yǎo) 窕(tiǎo)

好（ hǎo）逑(qiú） 荇(xìng) 寤(wù)

寐(mèi) 芼(mào)

【译文】

雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙殷切的追求。
长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。
长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。
长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜。
蒹葭蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。

所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。
【译文】

芦苇茂密水边长，深秋白露结成霜。我心思念的那人，就在河水那一方。
逆流而上去追寻，道路崎岖又漫长。顺流而下去追寻，仿佛就在水中央。
芦苇茂盛水边长，太阳初升露未干。我心思念的那人， 就在河水那岸边。
逆流而上去追寻，道路险峻难攀登。顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲间。
芦苇茂密水边长，太阳初升露珠滴。我心思念的那人，就在河水岸边立。
逆流而上去追寻，道路弯曲难走通。顺流而下去追寻，仿佛就在沙洲边。
式微

《诗经》式微，式微，胡不归？ 微君之故，胡为乎中露！ 式微，式微，胡不归？ 微君之躬，胡为乎泥中！
【译文】

天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在露水中！
天黑了，天黑了，为什么还不回家？如果不是为君主，何以还在泥浆中！
子衿青青子衿，悠悠我心。 纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

【译文】

青青的是你的衣领， 悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你， 难道你就此断音信？
青青的是你的佩带， 悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你， 难道你不能主动来？
我来回踱着步子呵， 在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵， 好像已有三月长啊。
送杜少府之任蜀州王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
【译文】

巍巍长安，雄踞三秦之地；渺渺四川，却在迢迢 远方。你我命运何等相仿，奔波仕途，远离家乡。只

要有知心朋友，四海之内不觉遥远。即便在天涯海角， 感觉就像近邻一样。岔道分手，实在不用儿女情长， 泪洒衣裳。
望洞庭湖赠张丞相孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
【译文】

秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑 然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎 把岳阳城撼动。我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时 代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓， 可惜只能空怀一片羡鱼之情。
北冥有鱼
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒

而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之 徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去 以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹 也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视 下也，亦若是则已矣。
【译文】

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的大， 不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里啊；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像挂在天边的云彩。这种鹏鸟呀，在海动风起时就随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“当鹏鸟迁徙到南方的大海时一扇动翅膀激起的水花就达三千里，乘着旋风盘旋而起，飞往九万里的高空。它是乘着六月的大风而离开北海的。” 山野中的雾气，空气中动荡的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，这是它的本色吗？还是因

为天空高旷辽远而看不到尽头呢？鹏鸟在高空往下看，也像这样罢了。
庄子与惠子游于濠梁之上

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知自矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
【译文】

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。” 惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子 说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？” 惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是 鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说： “请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快 乐’等等，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我， 我是在濠水的桥上知道的。”
虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学， 不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
【译文】

即使有美味的肉菜，不去品尝，就不知道它的味 道甘美。即使有最好的道理，不学习，就不知道它的 好处。所以学习之后才会知道自己的不足，教过别人 然后才会知道自己也有理解不透彻，不通的地方。所 以，知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了 自己有理解不透彻的地方，然后才能自我勉励。所以 说：“教和学是互相促进的。教别人也能增长自己的 学问。”《兑命》中说道：“教人是学习的一半。" 大概说的就是这个道理吧。

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与（举）能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终， 壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。 男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力

恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃 乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
【译文】

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人） 讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母， 不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

马说韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（ zhǐ）辱于奴隶人之手，

骈（ pián）死于槽（ cáo）枥（ lì） 之间， 不以千里称（ chēng）也。
马之千里者，一食（ shí） 或尽粟一石。食（ s ì）马者不知其能千里而食（ sì）也。是马也，虽有千里之能，食（ shí）不饱，力不足，才美不外见（ xi àn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（ sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“ 天下无马！”呜呼！ 其真无马邪（ yé） ？ 其真不知马也。
【译文】

世上先有伯乐，然后才能发现千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。所以，即使是名贵的马， 也只能是在低贱的人手中受屈辱，和普通的马一同死在槽枥之间，不因为日行千里而著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂 马的人不知道它能日行千里来喂它。这样的马，虽然 有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和 美好的素质就无法表现出来，想要和普通的马一样尚 且都办不到，怎么能要求它日行千里呢？

用鞭打马不按照正确的方法，喂马不能竭尽它的 才能，千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面 对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没 有千里马吗？其实是真的不认识千里马啊!
石壕吏唐·杜甫
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！ 听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！ 室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。
【译文】

日暮时投宿石壕村，夜里有差役到村子里抓人。老翁越墙逃走，老妇出门查看。官吏呼喝得多么狂怒， 妇人啼哭得多么悲苦。我听到老妇上前说：我的三个儿子戍边在邺城。其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人苟且偷生，死去的人就永远不会回来了！家里再也没有别的男人了，只有正在吃奶的小孙子。因为有孙子在，他的母亲还没有离去， 但进进出出没有一件完好的衣服。虽然老妇我年老力衰，但请允许我跟从你连夜赶回营去，赶紧去投向河阳的战役，还来得及为部队准备早餐。夜深了，说话的声音逐渐消失，隐隐约约听到低微断续的哭泣声。天亮后我继续赶路，只能与返回家中的那个老翁告别。

茅屋为秋风所破歌杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷 似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻 未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。风雨不 动安如山！呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受 冻死亦足！
【译文】

八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住， 回来后拄着拐杖，独自叹息。一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往

下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜 漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮！如何能得到千万间 宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人， 让他们开颜欢笑！安稳得像是山一样。唉！什么时候 眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋 风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！
卖炭翁白居易
卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

【译文】

有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？ 买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。牛累了，人饿了， 但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭， 一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。

题破山寺后禅院常建
清晨入古寺，初日照高林. 竹径通幽处，禅房花木深.

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬声。
【译文】

清晨来到这座古老的寺庙，初升的太阳映照着高耸的树林。竹丛中弯曲的小路通向幽静的地方，禅房周围的花草更加显得葱郁幽深。山林的美景使得百鸟自由地欢唱，清澈的潭水倒影让人心地空灵。万物的声响此刻全都沉寂了，只有空中偶尔传来钟磐的余音。
送友人李白
青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。
【译文】

青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水 围绕着城的东边。在此地我们相互道别，你就像孤蓬

那样随风飘荡，到万里之外远行去了。浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣， 似乎不忍离去。
卜算子·黄州定慧院寓居作苏轼
缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

【译文

残月高挂在稀疏的梧桐，滴漏声断人群开始安静了。谁能见幽居人独自往来，仿佛那缥缈的孤雁身影。它突然惦起又回首匆匆，心里有恨却无人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息，却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。
卜算子 咏梅

陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。

【译文】

驿站外断桥旁。梅花寂寞地开放、孤孤单单，无 人来欣赏。黄昏里独处已够愁苦，又遭到风吹雨打而 飘落四方。它花开在百花之首，却无心同百花争享春 光，却惹来众多凡花俗朵的嫉妒。即使花片飘落被碾 作尘泥，也依然有永久的芬芳留在人间。