第三单元 第十一课道士塔 人教版 课件.ppt

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,道 士 塔,余,秋雨,自,读“步步高”题解背景和文学常识,教学目标：,1,、把握王道士这一形象，体味“他只是错步向前的小丑”的评价。,2,、感受“这是一个巨大的民族悲剧”，感受作者复杂的心态，进而感受一种民族的耻辱之痛，一种文人的无奈之痛，一种近乎自欺欺人的希望之痛。,敦煌,位于甘肃省西部。从这里向东，通过河西走廊与内地沟通；向西，出玉门关或阳关，可以和新疆以及中亚、西亚、南亚直至欧洲地区联系起来。很久以来，这里就是古代丝绸之路的交通枢纽。,祁连山的雪水滋润着它；,丝绸陶器，中华文明从这里西去,释迦的学说从这里东来,世界四大文化体系,（中国、古代印度、古代希腊、古代伊朗,）交融之地，它的文化遗产，也是认识中国中古社会的一个标本。它的全盛期，融汇了东西方异彩纷呈的文化，显示出那个时代中国人雍容的气度、开阔的胸襟和不卑不亢的学习精神。敦煌的盛世，是中华盛世的见证。敦煌，不仅展示出一段气度恢宏、绚丽多彩的历史，也昭示着我们民族光辉的未来,。,公元,366,年，一个叫乐樽的高僧来到了这里，他见到了三危山神秘的金光。于是莫高窟诞生了,莫高窟,位于敦煌县城东南,25,公里的鸣沙山下，因其地处莫高乡而得名。是我国最大、最著名的佛教艺术石窟。分布在鸣沙山崖壁上三、四层不等，全长,1.6,公里。现存石窟,492,个。是世界上保存最完整、规模最庞大、艺术价值最高的“石窟艺术宝库”。,世界遗产委员会评价：莫高窟地处丝绸之路的一个战略要点。它不仅是东西方贸易的中转站，同时也是宗教、文化和知识的交汇处。莫高窟的,492,个小石窟和洞穴庙宇，以其雕像和壁画闻名于世，展示了延续千年的佛教艺术。,莫高窟的开凿始于公元,366,年（东晋）。到了隋和唐代前期,莫高窟的开凿进人鼎盛时期。到宋时,西北的西夏仍有兴造修葺,但这时,由于经济萧条和陆上丝绸之路失去重要作用,莫高窟已经衰落,元代以后就停止了开凿，连续营造达千年之久。清代康熙年间,莫高窟逐惭被人注意。光绪二十六年,(l900,年,),道士王圆箓无意中发现了藏经洞,里面完好保存着历代文书、写经、文物,4,万余件。这一发现被称为上世纪世界文化史上最有价值的发现。它轰动了世界,敦煌有彩塑像,2100,多身。高矮不一，大的佛像高达,30,多米,小的彩塑仅有十几厘米高,技艺造诣之深，想象力之丰富无与伦比，是世界现存佛教艺术的伟大宝库。,无量寿经,张骞,出使西域图,反弹,琵琶,敦煌壁画总面积约,45000,平方米,。,内容多为佛经故事。还有佛、菩萨、天王、力士、小千佛的画像和羽人、飞人、花鸟、动物等。反弹琵琶的造型和各具姿态的飞天形象已经广泛运用于舞蹈、绘画和文学作品中，已经为大家所熟识。壁画虽经千百年的风沙侵蚀，仍然色彩鲜艳，线条清晰，使人不得不赞叹古代艺术匠师们的精湛艺术和创造精神。在大量的壁画艺术中还可发现，古代艺术家们在民族化的基础上，吸取了伊朗、印度、希腊等国古代艺术之长，是中华民族发达文明的象征。各朝代壁画表现出不同的绘画风格，反映出我国封建社会的政治、经济和文化状况，是中国古代美术史的光辉篇章，为中国古代史研究提供珍贵的形象史料。,同学们，在今天上课之前，我先给大家介绍一些关于宗教方面的小知识。在我国，道教和佛教是并行的两大宗教。他们之间既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在丧葬礼仪上，道士的逝世称为,“,羽化,”,，在他们羽化后，一般有两种葬法，一个是坐缸，就是将遗体封缸后入葬；另一种是棺葬，用棺材盛殓遗体。而佛教徒呢，他们的逝世叫做圆寂，其遗体是要经过火化的，其中有道高僧所遗存的骨殖被称为,“,舍利子,”,，一般是要建塔来封存的。,有一种文化，源远流长，从,1600,年前，绵延至今；有一种文化，灿烂辉煌，从,100,年前，就引来各方贪婪而攫取的目光；有一种文化，命途多舛，只要短短的,10,年，就成了我们永久的痛,它，就是我国古代最灿烂的文化代表,敦煌文化。那它究竟是怎样成了我们永久的痛的？谁应为它的悲剧负责？让我们跟随据说是上一世纪最后一位大师的散文大家余秋雨，走进他的,文化苦旅,，走进他的,道士塔,，去感受那份痛，去触摸那份痛。,敦煌遗书与纸卷画约有,4,77,万多件，藏文箧页,9,648,页,，主要分藏于英、法、俄、日、美、丹、韩，中等,8,个国家，其中有五分之三在国外，,中国现仅存,2,万件。,今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物院买取微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前,谁之,过？,我们是否可以归罪于他,王道士？,他是,敦煌石窟的罪人,他把洞窟,中的壁画刷白了；,他毁掉雕像塑天师灵官像,他把经卷随意送给官员,他,以极低的,价格出卖经卷,王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑,王道士确实是敦煌石窟的罪人，但尽管是王道士的愚昧成全了外国文化强盗的欺骗和掳掠，也不能由他承担破坏莫高窟文物的全部罪责。因为他太卑微，太渺小，太愚昧，肩不起这笔文化重债。王道士是那个时代统治阶级造就的怪胎，是那个时代提供了一个机会，让这个既不懂得文物价值，又不懂得爱国爱民族的愚不可及的王道士当了莫高窟的家，把持着中国最灿烂的文化。腐败无能的统治阶级是制造民族悲剧的罪魁祸首。,为什么他会成为一个罪人？,是,那个时代随处可见的一个中国平民,无知,愚昧,贪利,畏缩,客气,宽容,达观,认真,虔诚,中国古代最灿烂的文化,一门永久性的学问,外国文化盗贼,精明,变了味的,美德,也许王道士作一个普通人，他是非常好的。但当他成为敦煌守护者时，那便不同了：巨大的文化落差，使这一切都走了形。所有看起来还算良好的品行，都变成了肆意作恶的帮凶。,王道士站错了位置，演错了角色！,适当的场合，适当的时机，而他是不适当的演员，做作不适当的动作，念着不适当的台词。,他成了这一出悲剧中错步上前的小丑！,这是一个巨大的悲剧，对中华民族是，对敦煌是，对王道士同样是。,可是，是谁铸就了这一错误？,1907,年,3,月，为英国服务的匈牙利人斯坦因，他仅用,40,块马蹄银,(,合,200,两,),贿通王道士，骗走六朝至宋代的经卷、写本共,7,大箱约万余卷，以及,5,大箱装有仔细包扎好的绘画绣制品等艺术古物，约,500,余幅。,10,月份，斯坦因又委托蒋孝琬和另一个中国人潜回莫高窟，又诱取了,230,捆手稿。,1914,年，斯坦因第二次来敦，又从王道士手中骗买走足足四大箱，,600,多卷经卷。,斯坦因也,因此而被英王封为爵士,1908,年,8,月,3,日，法国人保罗,伯希和进入藏经洞后，用整整,3,个星期，以每天,1000,卷的阅读速度，翻看了所有写本和绘画的每一张纸片，最后仅以,500,两白银为代价，骗走了,6600,卷精品中的珍贵文物，其中古藏文卷子,2700,卷，其它类,3900,卷，装满十辆车后偷运回法国。,美国人兰登,华尔纳是最后一个成功的劫掠者。,1924,年，他用胶布和特殊的化学溶液剥走壁画,26,幅，其中就有极珍贵的,323,窟唐入画,张骞西域迎金佛,图，及几尊极为优美的唐代彩塑。,当时，“华尔纳的心情是十分不安的，他深知自己所干的事情太有些无法无天了”。,1915,年，当斯坦因的,45,头重载骆驼满载着,141,箱中国文物，排成长长的一队，如沙漠上的一列火车驶向西方时，其中一头骆驼背上四个古怪的大木箱，装的就是敦煌文献。,可是，我们能对他和所有的劫掠者们说什么，尽管他们无耻、狡诈、卑鄙？！,我们能用我们的文字如子弹把他们射杀在历史的风沙中么？能用我们的语言如钉子，把他们钉牢在文明的耻辱柱上么？,华尔纳,说：,你们有这么好的文化，有这么好的敦煌，却不知道爱护！,你们,是谁？,几经转折，不幸由他当了莫高窟的家,真,不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。中国的文官都哪里去了，他们滔滔的奏折里怎么从不提一句敦煌的事由？,中国是穷。但只要看看这些官僚们豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。,中国官员也不都是没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土的经卷，推测书写的朝代了。,王道士第一次把一束经卷送给肃州兵备道廷栋时，廷栋对经卷的书法产生了兴趣，他研究得出的结论是：经卷的书法的书法不如他的好！,叶昌,炽，第一位研究藏经洞出土文书的学者。光绪三十二年卸任后，仍在,日记,中不时记录有关敦煌写本的消息，尤其对自己当年视学仅至酒泉，而未能西出嘉峪关，尽取藏经洞宝藏，愧疚不已。,他们在沙漠燃起了股股炊烟，而中国官员的客厅里也正茶香缕缕。,清末学者罗振玉于法国看到伯希和所得敦煌经卷，得知还有残余，电告清廷，请求收取。,1909,年清廷学部拨付库银,6000,两，下令敦煌县令陈藩交出剩余的遗书而王道士早已将许多私藏于两个大转经筒中。转年，由新疆巡抚何彦升负责上交时又被雁过拔毛，层层剥夺，最后只有劫后残存的,8697,卷送到北京，收存在京师图书馆中,(,今北京图书馆,),。,偌大一个中国，竟存不下几卷经文！,（,对于整个悲剧，王道士是偶然，也是必然，这是一个国家的悲剧！这是一个时代的悲剧！这里，不仅是文物的流失，而是知道是文物，是宝贝，却不知道珍惜，是典型的自作孽，诚如郁达夫悼念鲁迅时说：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。这话用这里也是可以的。）,我好恨,愚昧无知的道士,昏庸无能的政府,腐败麻木的官僚,卑鄙无耻的盗贼,脑中,也是一片惨白。,“住手！”我在心底痛苦地呼喊,被我,拦住的车队，究竟该驶向哪里？,我,甚至想向他跪下来，低声求他,什么都成，就是不能这么悄悄运走祖先给我们的遗赠。,我,只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。,有人说，高山上的湖水是一滴眼泪，鸣沙山下的月牙泉，该不是贮满悲伤与愤恨的泪水吧？,那里，一个古老民族的伤口在滴血,谁来弥合,这个百年的伤口？,我们，飞天的后人！,常书鸿,19041994,樊锦诗,敦煌在中国，敦煌学也在中国！,他们默默地离开会场，走过王道士的圆寂塔前。,长城的烽火已经残败，千年风沙呼啸，千年巨石无言。敦煌呼唤着一个强盛的中华，呼唤着更多的后来者！,从今天起，我们每个人的梦里，也许都会有一汪溥清的月牙泉，都会有翩翩飞翔的飞天,